CHAPITRE XV

elle disoit, Ma mort tesmoignera aux yeux du monde ce que je ne puis descouvrir estant caché en ma conscience : i-sçavoir que tant s'en £iut que mon plaisir m'ait fait consentir à un tel acte, que ma vie m'est déplaisante (>our l'avoir commis. Mais pour venir à la response quant à l'autre point, je di que posé le cas que ceste mort emportast vengeance, ce seroit vengeance de l'outrage faict au corps, et non pas à Fesprit, où est logée la volonté pudicque. A quoy aussi ayant esgard un certain auteur (le nom duquel S. Augustin a voulu taire) (i) en une déclamation, a dict ce beau mot touchant ce qui avint à ladicte Lucrèce : « Chose merveilleuse! il y a deux personnes, et toutesfois Tune seule a commis adultère. » Mais ledict S. Augustin vient puis à foire cest argument : Si ce n'est point impudicité par laquelle ell'ha la compagnie de cest homme maugré soy, ce n'est point justice par laquelle ell'est punie, veu qu'cU'est chaste. Car il est certain que tant plus on excuse Tadultère, tant plus on accuse rhomicide : tant plus on accuse l'adultère, tant plus on excuse rhomicide (le cas pose toutesfois qu*ii fust licite à une personne de se desfaire soy-mesme). Et le mesme S. Augustin, qui loue la rencontre susdicte de ce dcclamateur, semble aussi avoir très-bien rencontré en cest autre argument (si toutesfois il le met comme sien) : Si adultéra, cur

(i) S. Augustin dit : un rhéteur (De civ. Dci, I, 19). Bayle, au mot Lmcrèce de son Dictionnaire, taxe Hstienne de chicane; il s'en prend «u Sfenagiana, à Sarazin : Dialogue s'il faut qu'un jeune homme soit amoureux, p. m. 182, à Louis Guyon, Diverses leçons, t. IIÎ, 1. IV, c. 14, à Juan de Torrcs, Philosophia moral, I. XIX, c. 8. En reranchc, il trouve un appui dans Balzac {le Barbon), et lorsque Henri de Valois blâme Dion d'avoir fait injure à Lucrèce, il repond m Je suis persuadé que Dion se serait servi des mêmes termes Ixoîlaa n-jx oxouia, non invita, s'il avait eu à représenter la différence qu'il V a entre une femme qui aime mieux marcher que de se laisser traîner «t une femme qui aime mieux se laisser traîner que de marcher. »

26o APOLOGIE POUR HÉRODOTE I

laudata? si pudica, air occisa? C'est à dire, SîtJT* I esté adultère, pourquoy a-«ll' csié louée? si cU'a efl^ 1 pudicque, pourquoy a-ell' esté luée ? Sur lesquels n»0 1 un mien ami (i) sçavani personnage, et lequel Dieu * doué de beaucoup de grâces, desquelles les fruicu t* sentent aujourd'huy en divers lieux de la Cbresùcnié. a faict depuis peu de jours un (a) épigramme, du pliisJr duquel i'ay bien voulu faire le lecteur participaDI. Il est donc tel :

Si libi forte fuiî, Lucretia, gralus adulter, Immerilo ex mérita prtemia cctde petit :

Sin potins casto vis est allata pudori,

Quis furor est hostis crimine velle mori?

Frustra igilur tandem captas, Lucretia : naingae Vel/uriosa ruis, vel scelerata cadit.

Je le metlray aussi en François,selon qu'il fui tradui.<T sur k champ par un des amis de l'auteur :

Si le pa

.illard t-a pi

eu c'est â

i grand lo

ri, Lucricr.

QuEpa

r lo mort lu

veux, COI

ilpabic. estre louée :

Mais si

ta chasteté

par force

est violée,

Pour le

forfaiel d'aï

Jtruy moi

jrir est-ce

Mgewe;

Pour m

ianX donc ti.

mémoire .

Car ou

tu meurs n;

leschanie,

ou lu m.

:urs furieux (3).

Mais sans venir jusques aux Chresiiens, je pense que plusieurs philosophes payens, si on leur eust ainti pm-

(3) Kpigrammc n tti du genre mitculln jusqu'l Corneille 11) Phl1.-Loiii«July>donneune(rjducliondcHfi;an^ Taïquin àjct dbsîra toumit-il votre caur> Vouii fûtes de U mon une iaite viclime.

Sùr»-vi}u> rebuter u criminelle irdcnr?

Quelle fureur «ur vous vout fil venger MU crinM.' Cotei donc dtKiriaajs de briguer iiotrv tilimr Par nu coup que dicta le crime ou la funnr.