CHAPITRE XV

**^ larrecin? veu qu*ès passages où mention n'est *icte de filles, mais de femmes, il n'est pas dict <|u elles desrobbcnt leurs maris, mais qu'on leur ^robbc ce qui appartient à leurs maris? Je respon S**e les femmes, combien qu'elles ne commettent une **He espèce de larrecin d'elles-mesmes, ne laissent de **riter le nom de larronnesscs, quand après avoir ■nisiré leurs maris de l'amour qu'elles luy ont promis •**^ serment, et Tavoir transporté a autres, elles se •^Sentent à ceux-là mesmes pour se faire dcsrobber ^ Sui appartient à leursdicts maris.

,.^ Ji notamment, elles se présentent : pour faire la l^^tnction qui est nécessaire en la sentence ci-dessus '^Kuée touchant la pudicité perdue, entre celles aus- ^^^lles leur plaisir seul, et celles h qui la force a . ^mandé. Car la femme qui par faute de tenir la ^\ie à son plaisir, s>st abandonnée, il est certain •^*ellc a perdu sa pudicité, et est vraye larronnessc : ^Qib celle qui pour n'avoir s^eu résister à la force ^ompagnant le meschant vouloir d'un homme, ou *^r quelque tromperie, s'est laissée prendre ce qu'autrement elle n*eust jamais baillé, il n'y a point de ^oute que sa résistence non seulement la déclare innocente de ce larrecin, mais aussi luy sauve sa pudi- ^té. Car quel meilleur gardien peut avoir une femme 4e sa pudicité ^en parlant humainement) que l'amour Qu'elle porte à son mari? Kt si cest amour fait sa résidence en l'esprit ou au cueur, comme les autres parlent , non pas au corps, il sensu it que pendant que l'esprit n'est point souillé avec le corps, la pudicité y est pareillement gardée en son entier et sans aucune tache ni macule. Mais quelles enseignes aurons- nous de l'esprit qui n*esi point sDuillé avec le corps i* Il n'y a point de doute que Kl ré<istenOe que fait la teiiime contre un hi>:iiir;e. n'en r.r.Jw' >uili'.iiil lc^:U')ii:n;ii:e

Et qu'ainsi soit que la pudicîté doive estre coKidérit hors du corps, il appen par la façon de parler uiiiA en plusieurs languages, qui est, que celle mesioe qu'on aura appelée vierge pudique, on t'appcllcr** estant mariée, femme pudique. El pourtanl la pon^ Lucrèce ne jugeoit pas bien de soy, quand après avoi*' esté ainsi violée elle se disoit avoir perdu sa pudicilé veu qu'il est certain qu'il n'y a force humaine psv laquelle la venu puisse estre ravie. El pourtanl c^ qu'elle adjouste, que son corps est violé, mais que »** cœur (ou son esprit) n'est point coulpable, conira— rie (i) à ce qu'elle venoii de dire, à-s-çavoir qu'ellavoi^ perdu sa pudicilé : si ainsi est que le siège de ces<^ vertu soit le cueur, non pas le corps. Ce que touieifvâs ne semblent avoir bien considéré les payens, qui n'ormi pas seulement excusé l'acie de ceste femme, eo ce qu'elle fut meurdrière de soy-mesme, mais d'icctkiy ont pris occasion de l'exalter jusques au ciel, comme ayant esté une femme magnanime, et qui a eu Je cueur en bon lieu, en ce qu'ell'a vengé par sa mort l'outrage faici à sa pudicitc. Ausquels loutestbis avaai que respondre touchant l'outrage qu'ils disent iroir esté faict h sa pudicité, je les voudrois prier de bk dire comme ils entendent ce mot de vengeance pource qu'il me semble que c'est une chose conbt toute raison, que l'in)ure soit vengée par la mon ikli personne qui l'a receue, et non de celle qui l'a fiictt Sur quoy je leur alléguerois qu'elle - mesme ne dit pas, Mors ulirix ertt ou vindex, c'est k dire. Ma mort en fera la vengeance : mais Mors testïs eril. c'est h dire, Ma mort en rendra tesmoignagc |i). Gommes

10 Conlnrierfal mbi nculre deputi It Ounion ût Roland ja*^ dua Cilvin et Amyoï. Coalrarïcr k Bucnn, aJvrmri nlmi, NicM

(il) Voy Til. Ut.,1, 5S. a. Dcii. d'Hilicaniiise, IV. 73-. Dia* » esccrplis a Vatisio, p. Sj^' hiodor. in ii5Jem,fi, ï}3,