CHAPITRE XVI

ion qu'on empruntasi celles d'un asne] qui puissent nner ce vocable ainsi sonné par ceus qui font pro-

sion de cette science, et en sçavent très-bien prendre I Wproufit et l'honneur? Or je vous laisse penser, lecteur, l^tic font es autres mots, ceuï qui sont barbares en

stuy-ci qui est si commun, et comment ils les ma- I ùcni à tors et à travers. Mais que me chaul-il (dira L^pielcun) si un médecin ignore les termes, pourveu I ^'il n'ignore point le faictV Je confesse que telle 1 ignorance des termes seroii supportable, si ainsi estoii : I mais je di qu'ordinairement ceux qui sort barbares es I termes de la médecine, l'exercent aussi barbarement liuutcsfois quand je parle de la barbarie qui est au l'hnguage, je n'y compren pas celuy des Arabes, pourveu l^'il demeure en son entier, ci qu'il ne soii point cor- Isompu). El mesme d'autre part comment pourroyeni ' la médecine ceux, qui non seulement ■ IgDorent les termes, mais aussi ignorent les choses de

tr art Mgnifiees par iceux ? Car (pour exemple) quand

i médecin ne sçauroit nommer correctement une |ieUe ou telle herbe, il n'y auroit pas grand danger,

lurveu qu'il la sçeust congnoistre et ta monsirer en I wa besoin ii l'ignorant apothiquaire. Mais comment i-li îeroyent-ils le tour, quand plusieurs de cens h awsme qui sfavent très-bien les noms des simples I (desquels par raison on devroit avoir plus grande espé- Inncei, se contentent que les apoihiquaircs les conl|DDissent } et nu lieu qu'ils devroycnt conireroler les Iflpothiquaires en ceci, sont le plus souvent contrerolez "' Encores y a-ii bien d'avantage, c'est que Equelques-uos sont si impudens que de dire que ta Econgnoissance des simples n'est de leur estât, et qu'il l^en faut fier aux apoihiquaircs. En quoy ils me sem- Itdeni faire tout ainsi que celuy qui donneroil un bon iLConseil, mais en laisseroit l'exécution au premier venu.

3l6 APOLOGIE POUR HERODOTE

sans pouvoir congnoistre s'il auroit les moyens et seroit suffisant pour l'exécuter. Car il n'y a point de doute qu'une bonne recepte d'un médecin ne soit un bon conseil qu'il donne au malade : mais quelle pitié est-ce s'il faut qu'il s'en fie à un apothiquaire, sans pouvoir juger s'il l'exécute bien ou mal? sans pouvoir congnoistre si au lieu de s'adresser à tels et tels simples, de la faveur desquels on se veut aider, il s'adresse point à autres qui sont ennemis mortels ? Or leur demanderoy-je volontiers (si je pensois qu'ils me deussent respondre), quand ils se sont séparez d'avec les simplicistes ou herboristes (i), et des anatomistes, quel nom il leur semble qu'ils méritent au jugement des plus compétans juges qui ayent jamais esté, a-sçavoir Hippocrat et Galien. Car si desjà anciennement on trouvoit estrange de séparer la chirurgie de la médecine (veu que le chirurgien, proprement et selon l'étymologie du mot, n*est autre chose qu'un médecin qui besongne de la main), que sera-ce des médecins qui ne veulent sçavoir ni quell' est la fabrique et structure du corps, ni aussi quell' est la matière de laquelle sont composez les remèdes qu'ils ordonnent pour iceluy, mais laissent la charge de l'un à ceux qu'ils appellent anatomistes, la charge de l'autre à ceux qu'ils nomment simplicistes? Lesquelles offices toutesfois je sçay n'estre en usage par tout : mais je croy que ceux qui voudront confesser vérité, confesseront que par tout (ou peu s'en faut) se trouvent plusieurs faisans profession de l'art de médecine, qui auroyent besoin d'avoir ordinairement tels officiers pendus à leur queue : s'il est licite d'user ici de ceste façon commune de parler.

(i) « Simpliciste c'est celui qui connaît les simples... Il n'est pas si usité que botaniste, o Richelet, Dict. — Arboriste : « le peuple dit arboristc, quelques savants hommes herboriste. ^ Id. ib.

CflAPITRE SVt ?I7

Je vjcn à quelques autres façons de faire de ces ignorans médecins, non moins pernicieuses qu'impudentes. Aucuns pratiquent avec les apothîquaires de leur garder les rccepies di; quelques s^avans médecins, et de marquer à chacune pour quelle sorte de maladie ell' a esté baillée : puis sans regarder si la maladie de la personne qu'ils ont à penser, est précédée d'une mesme cause, si la personne est d'une mesme température, et d'un mesme aage, et si elle use d'une mesme fafon de vivre, voire mesme sans regarder si ell' est du m«srae sexe, luy font avaler la mesme médecine. Les autres se servent des receptes des anciens médecins sans avoir esgard à la région et à la manière de vivre lotalemeni différentes. Les autres suyveni leur appétit quant à commander ou défendre quelque viande aux malades : tellement que celuy qui naturellement aimera ou hayra telle ou telle viande, l'ordonnera ou la défendra aux malades qu'il pense. Les autres, craignans de perdre leur réputation, ordonnent incontinent qu'ils ont regardé un' urine, sans demander dequoy le patient ou la patiente se plaind : combienque plusieurs bons me'dedns confessent qu'on ne se doit guéres asseurer sur les indices que donnent les urines, mais seulement s'en aider en les adjoustant aux autres. Que si les sçavans ne voyent guère clair aus urines, par leur confession mesme, que pensons-nous qu'y voyent les ignorans^ 11 est à présumer qu'ils n'y voyent du tout goulic : et toutcsfois sont ceux-là qui après avoir jette les yeux sur un' urine, mettront incontinent la main à la plume pour ordonner : sans s'enquérir des choses qui les peuvent conduire à la congnoissance de la maladie. Pour le moins devoit bien confesser de n'y voir goutte, ou d'avoir mal chaussé ses lunettes, un certain médecin, auquel ayant esté pwrté l'urine d'un homme, et luy ayant esté dict qu'ell' estoit d'une femme qui se

?[X \POLOG1K POUR HERODOTE

doutoit d'csire grosse, respondit qu'il congQOissoit Wv: à l'urine qu'elle l'estoit, et qu'elle s'ea deroit taù toute asseurée.

Je laissenty leur$ autres tours â ceux qui annal meilleur loisir à'y penser : et diray un moi dobubiers aussi et des chirurgiens : non rien de oounni loutesfois, ftins ce que nous oyoas tous les jours ettn reproche b plusieurs d'eux, à-sçavoir qu'ils guiai pour le vintième ou trentième appareil ce qu'ils povp royent faire dès le troisième ou quatrième, enireteoin les playes, voire les rafraichissans quelquefois, lu de les consolider : ci que leur vilaine ignorance M ' souvent cause qu'il faut couper te bras, ou la iitnbc Audemeuram quant à la barbarie, j'aurois ton siji leur en altribuois autant pour le moins en leur endroit qu'aux raédecihs desquels j'ay tantost parle. Surqucn il me souvient d'un barbier, lequel m'ayant vcnfws* par l'ordonnance du médecin pour me divertir un a* larrhe, me demanda si je voulois point estre ucrt&t- — « Comment, i di-jc, ■ sacrifié? le médecin voushI 1 parlé de cela- — Nennî, " (me respondit-ili ■ m»b ■I j'ay sacrifié plusieurs autres qui s'en iom Ha •• trouvez, a Alors ayant ua peu pÊaâ« à uiojr-fuamc, luy vins 'a dire : — < Vous vous abusez : et dites sacrifier I pour scarifier. — Pardon ncz-moy, monsieur, » (me repliqua-il', « j'ay tousjours ouy appeler cela sacrifier: > mais de scarifier je n'en ouy jamais parler que " maintenant. » Bref, je ne luy sçeu jamais oster dt la teste que ce ne fust l'ofRce des barbiers de sacrifier les personnes : et onq depuis ne vi homme entre Its mains d'un barbier qu'il ne me souvint de ce sacrii' cateur. Or comm'ainsi soit que par telles fautes lent ignorance puisse estre assez descouverte, je ne poursuyvrav point plus iivant ce propos : mais répéter»* ce que j'ay dict parcidevaot, que je mets au nombre