CHAPITRE III
dire qae Antique ou Ancien) ils signifient un homme ptr trop simple ; voire mesme appellent quelquesfois ainsi celuy qui est du tout niais. Or est-il fort aisé d'entendre sur quoy ceux-ci se sont fondez. Car il n'y a point de doute que ils n'ayent appelé archœous (c'est à dire proprement antiques) ceux qui estoyent par trop simples, niais, grossiers, lourds, pource qu'ils estimoyent que les plus anciens (et principalement ceux du premier siècle) avoyent esté tels, à comparaison de leur postérité. Nous voyons donc que Tantiquité a esté en admiration aux uns et en mespris aux autres pour divers respects : comme encores il sera déclaré ciaprès.
Mais, pour clorre ce chapitre, il me semble qu'il ne sera pas mauvais d'examiner aussi quelques façons de parler ordinaires en nostre language, lesquelles servent à mon propos. C'est que le plus souvent, quand nous parlons d'un ouvrage faict à l'antique (qui vaut autant I dire qu'à la mode ou façon antique), nous le disons par mespris, tout au rebours des Latins: comme si nous disions, faict lourdement^ et comme disent aujourd'huy les nouveaux parleurs de François), goffement (i). Le vulgaire de Paris dit aussi grosso modo. Toutesfois, d'autre costé, nous faisons honneur à Tantiquitc quand nous rappelons le bon temps. Car quand nous parlons ainsi. Ceux qui ont esté du bon temps, n'ont pas veu les mondanité^ que nous voyons aujourd'huy, il est certain que nous entendons les anciens. Ce mesme honneur faisons-nous aux vieilles personnes quand nous les appelons bon homme, bonne femme. Tellement que quelquesfois nous oyons que celuy auquel on dira qu'il
(r) De l'italien gojfamente; à l'italien gojfo répondent Tc-^pagnol gofo et l'anglais patois gof ( Halliwell). La glose disidorc : biçcra « vestis gv/a vfl villata • ne lève pas le voile de fon origine, mais le bavaro.s griff", imbécile, parait connexe au vocable roman.
6o APOLOGIE POUR HÉRODOTE
est bon homme, respondra (faisant allusion à cette seconde signification) : Je ne vaypas encores au baston. Aussi ay-jedict parcidevant que ce que les Latins appellent Fantique foy, nous l'appelons la bonne foy. J'adjousteray encore un mot : C'est que les Grecs signifient une mesme chose par euithis (c'est à dire proprement. Qui est de bonnes mœurs) et par aecileos (c'est à dire antique). Car ils entendent tant par l'un que par l'autre, Un homme qui est trop simple. Et convient fort bien cest euithis à ce que nous disons, Quy va à la bonne foy^ ou Qui va trop à la bonne foy, Dequoy nous voyons des exemples es villageois (lesquels j'ay dict nous représenter aucunement la simplicité du vieil temps); mais en un besoin on en pourroit trouver assez es villes, sans aller aux villages. Tesmoin l'ambassadeur Allemand envoyé au Pape par un prince d'Allemagne : car en prenant congé, le Pape luy ayant usé de ce language (parlant Latin) : Vous dire\ à notre très cher fils, il entra en si grande cholère qu'il approcha un démentir à deux doigts près de sa saincteté, luy disant que son maistre n'étoit point fils d'un prestre (entendant par conséquent, fils de putain) (i). Aussi alloit à la bonne foy celuy qui ayant charge de porter une lettre à la roine de Navarre dernière défuncte, et de baiser la lettre avant que la luy présenter, pource qu^on luy avoit dict ambiguement : Porte^ luy cette lettre, et avant que la luy présenter, baise j- la, plustost ne fut arrivé qu'il donna un baiser à la roine (qui ne se doutoit de telle chose), et puis luy présenta la lettre telle qu'elle sortoit de sa main. Nous appelons
(i) (Les moines)... touts nudz, ressemblent un homme Tout par tout pères on les nomme :
Et. de faictf plusieurs foys advient Que ce nom trèsbien leur convient.
