CHAPITRE VI I
Italien, lequel avoit accoustumé de dire : Vienne la caquesangue (i) à Vasnesse qui porta Jésus Christ en Jérusalem i Je di plaisant, si aucun blasphème doit estre trouvé plaisant ; mais ce propos est plustost gaudisserie que blasphème : et toutesfois s'il est dit en intention de blasphémer, il y a bien à disputer; ne plus ne moins que quand ceux de ceste mesme nation disent : Per' la pot ta de telle ou de telle, et le disent en cholère, au lieu qu'ils ont accoustumé de dire : Per la poita de la virgine Maria, ou bien par exclamation : Patta de la virgine Maria! ou sans adjouster Maria^ oonune s'entendant assez. Ne plus ne moins aussi q^e quand nous disons en cholère Vertubieu, et quand les Alemans en leurs mauldissons (2) (pour lesquels nous les appelons dastipoteurs (3), faute de les bien entendre) desguisent le mot Gott. Mais pour conclusion de ce propos î'aurois grande enviç (n'estoit la promesse que î'ay fiûcte ci-dessus) de réciter ce que j'ay leu es sermons de ce mesme prescheur nommé Barelete, touchant un certain Évesque, qui avoit si bien accoustumé de jurer et blasphémer, que ce prescheur estant allé l'admonester de ceste mauvaise manière de faire, et luy ayant dict : « Révérend père, plusieurs m'ont ad-
(i) Djsseaterie, de l'itaHen caca-sangue ; • accident de peste appelé caqDCSxngue, qui est un tlux de ventre qui ulcère et corrode les intestins. - A. Paré, XXIV, 3o. t Que la caquesangue vienne, disoit l'autre joor le libraire B., au lunatique et misantrope A., qui avec sa méchante traduction me fait prendre avec lui le chemin de Thôpital. » Ricbclet, Dictionnaire.
(3) Malédictions : Brantôme et La Bo(îtie écrivent : maudissons.
(3) De l'allemand : dass dich pots, où pots remplace Gottes; de mCme qu'en français bleu remplace Dieu : têtebleu, corbleu, etc. La phrase complète serait, par exemple : dass dich Got^ Lung schend : que le poumon de Dieu te fasse honte! phrase qu'on rencontre dans Gciler de Kayscrsberg, Nav. fatuorum, LXXXIll. — Sûnden des àiunds, 20. — Evangelibuch, 3j. Comp. Dachcux, Jean Gciler. Paris, 1876, p. 69. Voy. aussi Brantôme, Sermens et juremens espaignolSy éd. de la Soc. de THist. de France, t. VIL
» verti que vous ne sçauriez dire un mot sans jurer et » sans nommer le diable, » incontinent le prélat, pour bien monstrer que cela estoit faulx : — a Au nom du » diable ! » (dit-il) « et qui est-ce qui a rapporte cela de » moy? Par le corps de Christ? cela n'est pas vray. > Alors luy respondit ce prescheur : — « Révérend père, jt 9 VOUS en pren maintenant vous-mesme à tesmoin. > Et si quelqu'un veult avoir les propres nfots de Taiitheur, les voici : Exemplwn prœlati, quem novi Januœ^ qui loqui nesciebat nisi per corpus et nomen diaboli, Quum nemo auderet monere, ego Gabriel officium mscepif dicens : <« Pater révérende, plures de vestris » nobis dicunt quod nescitis loqui sine juramento e$ u nomine diaboli, » At episcopus in impatientiam versus ait : — « In nomine diaboli! et quis de me ita » dicit? Per corpus Christi! non est verum, » Cui respondi : — a Révérende domine, a vobis testimonium » capio. M Sicque cum rubore discessit. Et sur le propos de ceste malheureuse accoustumance de jurer et blasphémer, il n'y a qu'un jour qu'un fort honneste gentilhomme et de bon lieu, incontinent que je luy eu faict ce conte, m'en rendit autant que je luy en avois donné, me fournissant en eschange dun conte tout semblable; mais il est de fraische mémoire, au lieu que le mien est un peu vieil. Car il contoit qu*ayant dict à un gentilhomme, son ami familier, que le coup d'espée qu'il avoit receu luy devoit servir d'advertissement pour se guarder de jurer et blasphémer, comme il avoit accoustumc : — « Par le corps de Dieu ! » (luy respondit cest autre gentilhomme) v je me veux » désormais guarder de jurer. »
Des homicides aussi nous trouvons estre faictes grandes plaintes par ces trois prescheurs; et mesme le plus souvent, parlans des meschancetez de leur temps, mettent ces trois des premières, les paillardises, les
