CHAPITRE VI
larrecins, les homicides. Mais ce de quoy ils se tourmentent le plus, c'est qu'ils demouroyent impunis. Si (dit Menot) on vient advertir messieurs de la justice qu'il y a eu un homme tué en tel Heu la nuict passée, ils n'en partiront )à de leurs places, sinon qu'ils sçachent qui est celuy qui se fait partie, et par conséquent qui payera les despens. Or dit-il ceci en deux ou trois passages. Ea quelque autre il se plaind que personne ne s'esmeut de veoir tuer un homme de bien en pleine me. Barelette semblablement dit : Occiditur homo, et oéUme malefactor stat in terminis patriœ sine pavore : quia non est justitia.
Mais il y a d'autres sortes d'homicides ou meur-
dres (i) desquels ils se lamentent : et entr'autres ceux
que commettent les femmes quand elles se font avorter.
Et qui est bien pis, il y avoit (ainsi que dit Maillard)
des prestres qui persuadoyent aux femmes qu'en ce
Élisant elles ne péchoyent point mortellement (au
fiieill. 74, col. 2) : Suntne ibi mulieres et sacerdotes
qui dieunt quod mulieres comedentes vcnenum ad
expellendum materiam de matrice sua, ne fœtus veniat
ad poriam^ antequam anima rationalis introducatur ^
non peccant mortaliter? En ce mesme endroit il parle
des enfans qu'on jettoit es rivières et es retraicts des
maisons : Utinam haberemus aures apertas, et audi^
remus voces puerorum in îatrinis projectorum et in
fluminibus! Barelete pareillement crie contre cesie
meschanceté (fueill. 262, col. 2) : O quot luxurice^ o
quot sodomiœ, o quot for nicationes ! clamant îatrinœ,
latibula ubi sunt pueri suffocati. Pontanus aussi raconte
un exemple de ceste cruauté infâme, laquelle il dit estre
beaucoup plus ordinaire aux nonnains qu^aux autres.
II) Villchardouin et Beaumanoir écrivent murdres (sing.), D'Aubigne et Montaigne meurtre; du goth. maûrthr.
Je me contenteray de ces passages, estimant qu'ils suffisent pour monstrer sommairement Testât du siècle voisin prochain du nostre. Car suivant le proverbe qui dit, A bon entendeur il ne faut qu'un mot (i), les meschancetez ici descrites pourront faire penser à plusieurs autres, desquelles il est vray-semblable que celles-d ayent esté accompagnées. Comme (pour exemple) combien que nous n'ayons point parlé de la gourmandise et de Tyvrongnerie d'alors, ne pensons pas que la paillardise n'ait eu ces deux pour compagnes : veu mesmcment ce que dit le proverbe ancien. Sine Cererê et Baccho friget Venus (2). Aussi se trouve un vers Grec, lequel en forme de proverbe dit que quand on est bien saoul, c'est alors qu'on pense à Vénus, et non pas devant. Ce qui est assez conforme au proverbe François, Après la panse vient la danse. Car danse se prend ici généralement. Ovide nous dit aussi : Nom
(i) A bon entendeur il ne faut qu'un mot, est ce que dict Téren€e : Dictum sapienti sat est. « Precellence, p. 343. Cf. Phormio, IIX, m, 8. Et ce souffise à bon entendant, Hist. litt., XXII, 737. Aujourd^ui on dit : A bon entendeur, salut.
(3) Molinet, dans une des strophes de ses Neuf Preux degounmau» dise, déTeloppe ainsi cet aphorisme :
le suis Loth qui eschappay Des cinq citez qui fondirent, Tant horriblement chappay Par le vin que ie happay Que mes cinq sens me faillirent. Mes deux filles m'assaillirent Qui i'engrossay dhabondance.
De la pance vient la dance.
Rabelais tourne le nom de Bacchus en tous sens ; ainsi, V, 45, il ait dire à Panurge :
Trinquons, de par le bon Bacchus, Ho, ho, ho, ie voyray bas culz.
Enfin, Qément Marot, dans le Temple de Cupido :
Bacchus,
A qui Amour donne puissance De mettre guerre entre bas culi.
