CHAPITRE VII I I

3voyent bon bruit. Et pour conclusion, il monstre que ^c son temps les prélats avoyent les filles, les femmes variées, les veufves à leur commandement. Or nous avons tantost ouy comment Maillard les appeloit (après S. Bernard) larrons et sacrilèges : oyons maintenant ce <iue dit Menot de leurs larrecins et leurs simonies : combien-que pour le jourd'huy on ne face que rire de telles choses. Premièrement donc au fueill. 70, col. i : domini ecclesiastici qui roditis ossa mortuorum, et ^tis sanguinem crucifixij audit e. Et au fueill. 5, col. 3 : Non est cauda prœlatorum, qui hodie post se iucunt caneSj et mangones indutos ad modum armigerorufriy sicut Sujrtenses : qui nullo modo curant de grege sibi crédita. Et bien peu après : Quid dicetis, domini ecclesiastici et prœlati, qui comeditis bona hujus paupéris qui pendet in cruce, ducendo vestras vanitates? Item au fueill. i32, col. i : O si non viderentur magni luxuSy les grandes bragues ( 1 ), simoniœ, magnœ usurœ patentes, notoriœ luxurice, qttœ sunt in ecclesia^ populus non esset scandali^atus, nec vos imitaretur, O qualis rumor! dico secundum puram veritatem, O quel esclandre ! j'en di h la pure et réale vérité : Mille prœlati sunt causa quod pauper et simplex populus peccat et qutprit infernum, que le povre et simple peuple pèche et se damne : ad omnes diabolos! Et au fueill. 118, col. I, il donne à tous les diables le mesnage des prélats, en ce sens qu'on a accoustumé de les louer d'estre bons mesnagers. Nunc (dit-il) si aliquem eorum vis laudare, hoc modo laudes. Est bonus paterfamiliœ, c'est un bon mesnager : bene aliter facit quam suus

(11 Bragues traduit luxus et forme une variante de braies. Comme cette partie du vêtement distinguait les ^ens riches, le mot braguc fut cmplovii pour designer le luxe dau'^ les habits, et comme ce luxe annonce rostcnlation, parfois la fanlarounade, les idées accessoires prirent la place de l'idée principale.

prœdecessor. Ad omnes diabolos taie menagiuml Menagium pro animabus est magis necessarium et principale. Et quand il parle de leur élection, au fueill. gS, col. 1 : Videmus quod hodie intrant ecclesiam ut boyes stabulum cornibus elevatis : ut multi qui intrant non per spiritum sanctum, sed vi armorum et strepitu armigerorum et milituniy à force d'armes, par la poincte de Tespée. Item au fueill. i lo, col. i : Sed unde provenit hoc? quia certe spiritus sanctus est hodie expulsus de concilio, synagoga et capitulis episcoporum, et electionibus prœlatorum. Quia, ut videtur, hodie puero decem annorum datur parochia in qua sunt quingenti ignés : et pro custodia assignatur quandoque un gentilhomme de cour, unus nobilis curi^y qui post Deum nil odit nisi Ecclesiam, Heu! Deus scit quomodo hodie dantur bénéficia eccîesiastica. Si quanritis quomodo puer iste habuit beneficium, sciunt responsionem : Mater sua erat familiaris episcopo, sa mère cstoit fort privée de révesque, et pour les congnoissances dédit ei, Nam hodie verificatur et completur prophetia Esaiœ, 3 : Populum meum exactores sui spoliaverunt^ et mulieres dominatœ sunt eorum, Videmus hodie super mulas, habentes duas abbatias, duos episcopatus [GaU lice, deux crosses, deux mitres), et adhuc non sunt con^ tenti. Item en un autre lieu : « Entre vous, mesdames » (dit-il), c qui faites à monsieur l'Evesque le plaisir que vous sçavez, et puis dites, O, o, il fera du bien à mon fils : ce sera des mieux pourveus en rÉglise. » Item au fueill. 1 1 1 , col. 2 : Quod hodie non dantur bénéficia, non, non : sed venduntur. Non est meum dare vobiSj Antiquitus dicebantur Prœbendœj a Prcpbeo, prcpbes : sed hodie dici debent Emendœy ah Emo, émis : quod non est meum dare vobis. Et cette allusion me fait souvenir d'une autre qui est au fueill. 100, col. 4 : Secundo erit prior^ abbas, commen-