CHAPITRE X
gooissant un tel vœu de virginité n'estre qu'abus, et ponrtint madame la nonnain n'estre non plus sacrée ^UDt autre, luy oste son pucelage, il est certain qu'il ne commet ni sacrilège, ni inceste : mais celuy qui se penuade le contraire, il n'y a nulle doute qu'il ne commette l'un et l'autre, quant à sa conscience : ainsi foe Denys le tyran (i) en ce qu'il pilloit ceux que sa icifgion lui commandoit de tenir pour dieux, estoit Mcrilège; au lieu qu'un autre qui suyvant sa «religion ies eust recongnus pour idoles, n'eust esté que simple iuTon. Bien est-il vray que depuis que la nonnain a perdu une fois sa virginité, pource que de sacrée (selon ta religion) elle est rendue profane, ce qui se fait après tvec elle, n'est ni inceste ni sacrilège, ni au reguard do uns, ni au reguard des autres. Il y a une autre dificnlté, à-sçavoir-mon si le moine dépucelant la nonnain, le sacré la sacrée, doit estre accusé de ces crimes. Mais \c remets cette question au premier concile, et idjouste ce mot seulement, que quant à eux, ils semblent par le peu de scrupule qu'ils en font, n'estre de cette opinion. Aussi n'en ont esté (ce me semble) ceux qui parcidevant souloyent loger les nonnains près des moines, afin que (comme parlent les bons compagnons) les granges fussent près des batteurs. Et quoy qu'il en soit, que les monastères des nonnains ayent commencé desjà du temps des prescheurs susdicts à estre des bordeaux, il appert assez par ce que nous avons tantost ouy de Pontanus.
Quant au péché contre nature (duquel je parle selon
(n Denys pilla le temple d'Ilithyc, situé dans le port d'Ag>ile, et celui de Proserpinc, à Locres. Il dépouilla celui de Jupiter Olympien, à Syracase; la «tatuedu dieu était couverte d'un manteau d'or massif qui lui avait été donné par Hicron. Denys l'enleva et fit mettre à la place un manteau de laine, « parce que l'autre était trop froid en Inveret trop lourd eu été. •>
la protestation faicte parcidevant), outre ce qui et a esté touché ci-dessus, nous en lisons aussi de exemples de ce temps-là; et mesmement ledict POU' tanus raconte (i) d'un Breton qui eut la compagnii d'une asnesse, pendant que le roy de France Chaiie huitième tenoit Naples.
Il est aussi assez aisé de trouver des exemples di meurdres commis de ce temps-là en la personne de 11 femme par le mari, ou du mari par elle : item du frère. et autres prochains parents. Aussi s'en trouYeront et la personne des père ou mère par les en&nts, et réd" proquement, mais beaucoup moins que des autres Quant aux meurdres du mari à la femme, ou de 11 femme au mari, la plus grand' part procède du de^i (ou plustost fureur ou rage) qu^apporte la ruption (2)di] lien nuptial. Car comme les histoires du siècle prochaii au nostre (aussi bien que celles des siècles précédens font mention de plusieurs qui ont faict sur le champ 11 vengeance de leurs femmes qui leur avoyent rompu 11 foy, ainsi font mention de quelques femmes qui se sont vengées de leurs maris par poison, pour la mesoK occasion. Mais aucunes aussi se sont vengées par autrei moyens : comme nous lisons en Baptiste Fulgose (3] d'une d'auprès de Narbonne, qui couppa la nuict à son mari les parties par lesquelles il avoit faict le tort au lien de mariage. Toutesfois l'occasion des meurdres se trouve estre venue pareillement quelquesfois tant d'une part que d^autre, du désir qu'on avoit de jouii
{i) De immanitatc, cap. XVII.
(2) Ruption n*est donné par Littré que comme ancien terme depeiature, signifiant l'action de mélanger les couleurs. Rutebeuf dit nnrture, Monstrelet, rompture^ Marot de mâme, Âmyot, nm^urt, enfin d'Aubigné. rupture.
(3j De gcstis et dictii memorabilibus, VI, 1 : de qmadam figminê Ksensi.
