CHAPITRE X
ne di pas încroyabre, mais seulement difficile à croire ? Mais je suis d'avis que nous nous arrestions un peu id à ouïr ce que ad jouste ledict Pontanus, après avoir noooté l'inceste de ce mal-heureux : car il met deux exemples fort notables d'une honnesteté gardée par <ksbestes, laquelle condamne telle vilanie des hommes. Le premier exemple est d'une sienne petite chienne <|Bi ne voulut jamais endurer d'estre couverte par son chien : Nunquam (dit-il) passa est mater a filio se inri : et fuamns mets a pueris comprehensa teneretur, ^iMIomitms ea mordicus pueros a se rejecity et infiUum iOoa, iUum dentibus maie habuit. Le second exemple est d'un faict encore plus estrange, à-sçavoir d'une jvment qui ne se vouloit laisser saillir par son pou- Un; et toutesfois ayant en la fin esté saillie par luy, cstint desguisé tant par une peau d'autre poil qu'on InytToit mise sur le dos, que par quelques autres mifioes, et après s'en estant apperceue, de regret P^t le manger, dont s'ensuyvit la mort peu de jours ■Prts. Ce qu'il dit luy avoir esté conté par un marquis Italien nommé Jehan Vingtmille, auquel cstoyent la jonacnt et le poulain. Voilà les deux exemples alléguez P>r le dict Pontanus, personnage de si grande autorité ^e je n'ay point faict de difficulté de les donner au lecteur tels que je les tien de luy : combienque je j^veusse que plusieurs les metteroyent au nombre des incroyables. Ce qu'il semble bien avoir préveu luy- °^nic auparavant, et pour ceste cause avoir usé de ^^e préface quant au premier, Referam quœ ego ipse e* adverso et vidi et testor, et persancte etiam juro ; 9^ant au second, avoir dict qui et quel estoit celuy *Près lequel il parloit. Mais comme les incestes sont chose extraordinaire entre les hommes, pourquoy ne ^yrons-nous que Dieu ait voulu opposer à telle ^ilanic l'honnesteté extraordinaire de quelques bcstes.
pour condamner les créatures raisonnables par le irraisonnables? Toutesfois je m'en rapporte à ce qo en est : veu mesmement que le proverbe François m répute pour bon chien celuy qui guarde ceste.hoo nesteté.
Il y a une autre sorte d'inceste, selon ropinioi de . ceux qui ont pensé et ceux qui pensent encon aujourd*huy les nonnains estre sacrées. Et y a .bkn apparence que si elles tiennent le lieu que tenoyeii anciennement les vestales (selon plusieurs qui ne k appellent point autrement en Latin que vestales)^ .o doive aussi retenir le mot d'inceste pour exprime la paillardise commise avec elles; et que si ^ elle ont peu vouer leur virginité à Dieu, ou plustott. tel ou tel sainct, celuy qui la leur oste, soit sacri lège. Mais j'accorderay bien l'un, non pas l'aotR J'accorderay bien, di-)e, que en tant que.ceste bdl dévotion est tirée des payens, pour ce respect:! mot aussi d'inceste par lequel ils exprimoyent tell faute commise contre icelle, soit retenu, et qu'e parlant à la façon des payens, on l'appelle inceso Mais je n'accorderay pas que celuy qui ravit le puoc lage à une nonnain soit sacrilège, à parler Chrestien nement. Car il faudroit, si ainsi estoit, qu'un tel piiçi lagè fust sacré; et pour estre sacré, il faudroit. qu Dieu ou le sainct auquel on le voue et dédie, eiv monstre par forme de stipulation qu'il l'auroit accepta Or comment acceptera-on d'une personne ce qu'o sçait qu'elle ne peut pas bail]pr? Quelle raison y ade présenter ce sur quoi on n'ha aucun droict?.» donc de Dieu seul vient le don de continence, commci pouvons-nous donner à luy ou. à autre notre virginii pour toute nostre vie, laquelle est fondée sur ce do de continence, sinon que premièrement nous ea en sions lettres ? Pour conclusion donc, celuy qui opi
