CHAPITRE XII

^^c quand elles vmdrent du ventre de leurs mères, les

^îre monter sur des beu£s, et sur iceux en tel équi-

I^e Élire leurs monstres par tout où semblôit bon à

^^icurs qui les suivoyent, faisans office de picque-

^^. Nous oyons au surplus comment ce povre

Menot crie contre ceux qui exerçoyent alors leurs

niacquerelages es églises : mais que diroit-il donques

^^ifltenant de ceux qui y exercent les paillardises, de-

^^ns les chapelles, prenans pour tesmoins tous leurs

minets et sainctes qui y assistent? Toutesfois ceci se

^t par un juste jugement de Dieu, à ce que les lieux

9^1 sont desjà bordeaux spirituellement, soyent aussi

^^^^■^ux réalement et de faict. Que diroit-il aussi

" ^c autre profanation encore plus estrange, à-sçavoir

^ Ceux qui applicquent à leurs chansons de paillardise

^^ h saincte escriture, et les docteurs anciens ? comme

*^^0s voyons en ces vers :

3«inct Augustin instruisant une dame, l>it que Tamour est Tame de nostre ame :

Ht que la foy, tant soit constante et forte, Sans ferme amour est inutile et morte.

Sainct Bernard fait une longue homélie, Où il bénit tous les cueurs qu'amour lie.

Hit sainct Ambroise en fait une autre expresse, Où il maudit ceux qui sont sans maistresse.

Hit Delyra là-dessus nous raconte Que qui plus aime, et plus hault au ciel monte. Oeluy qui sceut les secrets de son maistre, I3it que Tamant damné ne sçauroit estre.

Et dit bien plus le docteur séraphique, Que qui point n'aime, est pire qu'héreticquc. r^ource qu'amour est feu pur et céleste, Qui ne craind point qu'autre feu le moleste.

P^^, quct post cœnam chorcarunt cum servitoribus et aliis ibidem ^ift^ntibus, primo in vestibus suis, deinde nudje... ^ Voy. le

i^'T^ûl de Burchard dans Eccard, Corpus historicum, Francof.. 174^,

co\. 2134.

Et c'est pourquoy (comme dit sainct Grégoire) Un amant fait ici son purgatoire.

Et la conclusion :

Nulle de vous ne soit donques si dure Qu^elle résiste à la saincte escriture :

Puisqu'on la voit de ce propos remplie, Que pour aimer, la Loy est accomplie (i).

Voilà combien est audacieuse Timpiété des hommes, de vouloir ainsi profaner les sainctes et sacrées parolles de Dieu, et en faire comme des macquerelles. Qui est bien autre chose que ce dont se plaind Menot, à-sçavoir de ceux qui exerçoyent leurs macquerelages es temples. Je le confesse, dira quelcun : mais ceste chanson n'est point venue aux oreilles de ceux qui avoycnt le jugement pour descouvrir l'impiété cachée sous iccllc, et pareillement le pouvoir de la faire chastier. Je respon qu'au contraire jamais chanson n'eut si grand' vogue, jamais chanson ne pleut tant, et à ceux-là principalement. Aussi se sont trouvez aucuns

(I) Voici ce que dit Garasse, Doctrine curieuse^ i633, p. 4S7 * Qu'on voyc leur Parnasse satyrique^ si toutesfois il se peut voir sans horreur et sans offense divine : on cognoistra, par la teneur de cet hymne qu'ils app.-Jlcnt les Louanges de PAmour, que, s*il n'y eust point eu de Bible au monde, peut estrc n'cusscnl-ili pas trouvé de ministres assez favorables à leurs iniquiîez : car après avoir parcouru tou:> les interprètes des sainctes lettres depuis S. Augustin jusques à Nicolas de Lyra, pour leur faire dire ce que iamais ils n'ont pense ny voulu dire, enfin ils terminent ainsi leur poésie, l'adressant aux emmcs débauchées :

Et c'est pourquoy...

Je sçay bien que cette pièce de poésie fut faicte par Guillaume des Autels ou par Marot. et qu'elle fut mal à propos attribu<îe à Melin de S. Gelais; mais elle n'estoit lors ny si longue ny si impudique comme elle est maintenant, et qu'il a pieu à nos nouveaux Epicuriens- de l'augmenter de leurs sales inventions. <•

La pièce se trouve en effet dans le Parnasse satyrique, augmentée de vingt-huit vers.