CHAPITRE XIV igr

leurs discours, ne trouvera-on pas que leur intention en d'apprendre aux lecteurs de leurs livres à devenir aussi gens de bien qu'eux? c'est h dire de ne Croire de Dieu et de sa providence non plus qu'en a creu ce meschant Lucrèce? de leur apprendre que tout ce qu'on en croit, on le croit s crédit? que tout ce que nous lisons de la vie éternelle, n'est escrit que pour amuser et repatstre d'une vaine espérance les povres idiots? que toutes les menaces qui nous sont faictes de l'enfer et du dernier jugement de Dieu, ne sont non plus que les menaces qu'on fait aux petits enfons du loup garou? et pour conclusion, que toutes religions ont esté forgées es cerveaui des hommes? Or Dieu sçait si tels maistres ont faute d'escholiers prestans l'oreille à telle leçon. Car, suyvant ce que j'ay dict taniost, qu'on voit des pnsonnes qui ne sont pas encore venues jusques à l'athéisme, mais sont après pour en trouver le chemin, il est certain que plusieurs font du sentiment qu'ilsont de Dieu comme aucuns malades de la dispense des médecins. Car, comme nous voyons des malades qui nonobstant la résolution qu'ils ont prise de manger et boire ce que bon leur semblera et non pas ce que le médecin ordonnera, l'importunent toutesfois de les dispenser d'user de ce qui est contre ton ordonnance, comme si cela leur devoit faire plus grand bien ou moins de mal, quand ils auront impétré de luy ceste dispense : pareillement voyons-nous journellement des hommes qui estans totalement délibérez et résolus, combien que leur conscience s'oppose il leurs entreprises, de passer outre, auroyeni néantmoins grand désir de les pouvoir mettre en exécution avec le consentement d'icelle; et pourtant s'efforcent par tous moyens de rejetter tout sentiment de Dieu, lequel tait qu'ils sont comme contrerolez par leur conscience. Or ne sçauroyent-ils prendre plus aisé ni

igi APOLOGIE POUR HÉRODOTE

' plut court chemin pour parvenir à leur intention que d'aller à l'escfaole des docteur* susdicts. El pour cloire ce propos, |e di que les livres de ces deux que nous avons nommes, et de leurs compagnons, sont autant de filets tendus pour prendre ceux qui ne sont bien armez de la crainte de Dieu; ei que ces filets sont d'autant plus mal-aisez i voir, qu'ils sont mieux couvers de propos plaisans et chatouillans les oreilles. Et pourtant doivent estre advertis tous ceux qui n'ont point d'envie de se desvoyer du bon chemin auquel il a pieu â Dieu les mettre, de se donner guarde de tels chasseurs. Car quant aux autres desquels j'ay tantost parlé, ils ne sont point k plaindre, d'autant qu'ils ne tombent point en tels filets sans y penser, mats s'y enveloppent volontairement.

Et quant il Postel (i) et autres desquels nous avons des escrits semblables aux siens, qu'en dirons-nous ? Je ne S(ay pas que les autres en disent : mais de ma part je répète ce que j'ay souventesfois dict, c'est que depuis avoir entendu les resveux blasphèmes de cest homme tant de sa bouche, que de ses escrits, et que j'ay veu tant de gens y prendre pied, je me suis grandement esbahi pourquoy on s'esbahissoit tant des resveries de Mahomet, à>«favoir comment il les avoit peu mettre en la teste d'un si grand nombre de gens. Car n'est-ce point plus grand'merveille sans comparaison, qu'un Guillaume Postel preschant au milieu de l'université de Paris, depuis environ treze ans, qu'une femme, qu'il appeloii sa mère Jeane, sauveroit les

{i) Poitcl, né <□ i5oS, mort en iSSi, autsur da TyH-tHtrreitteutts victoira des /emaiti du neavtna mondt, iS53; rtimprimi pu IM soins de M. G. Branct, Turio, Gay, iSég : • On t vu, • dit M. Brnnel, ■ àc nos jonrs d« opinions sentbUbIci u reproduire; la (cnuDC libre, la mire de l'tcoie Sunt-Simoaioine, ks tbiorles d'un ïiïionnalr* qui s* fit remarquer un momeat aous ie nom de Ma-Pa ■maler-pdierl, laissent du moins i Poslel le mérite de l'originalité. •

<HAPITRE Xrv 193

femmes ainsi que Jisus-Christ les hommes, trouva plusieurs qui commençoyent à luy prester l'oreille : que ce n'est merveille que Mahomet ait peu faire croire que les hommes alloyeni en paradis, non pas les femmes? Si ledict Postel eust presché telle folie non pas à ceux de Paris, mais à quelques Auvergnas de la Limagne, ou â quelques Normans du fond de la Hague (1) ; non point à gens lettrez, mais à gens qui eussent esté bien cmpeschez k conter leurs doits; non point depuis que les abus de la religion ont esté descouvers, mais du temps que les ténèbres d'ignorance estoyent encores au monde, plus palpables en leur endroit que n'estoyent celles d'Egypte, qui esioyent ténèbres réalemeni et de faict : encores auroit-on trèsgrande occasion de s'esbahir comment il auroit esté possible qu'un tel propos, ayant esté mis en avant, auroit esté trouvé recevable. Quelle merveille est-ce donc qu'il ait esté non seulement receu, mais grandement estimé en la ville qui s'est de longtemps vantée, et se vante encores à présent d'esire la thrésorière de toute la France en cas de vrayes richesses, qui sont les sciences? On me respondra que combien que plusieurs l'allassent ouïr (tellement que pour la grand' foule on estoit en danger d'estouffer], toutesfois il n'est vrayscmblable qu'aucuns luy adjoustassent foy, sinon quelques idiots. Mais je respon comme de chose de laquelle je suis bien asseuré, qu'au contraire il n'est point seulement vrayscmblable, mais totalement vray, qu'il donnoil je ne sçay quelle sause ausdicts propos, par laquelle il &isoit que ceux mesmement qui avoyent et bonnes lettres et bon jugement, y commeoçoyent à prendre goust, combien qu'auparavant ils s'en fussent

I dn Dict. de Cb.

mocquez comme de la plus badine impiété du monde. Or sçavons-noas que ce meschant ne s'est point contenté de desgorger en particulier aux uns et aux autres ses monstrueux blasphèmes, mais les a ffait imprimer; et pourtant est du nombre de ceux desquels nous parlons maintenant, Toutesfois je ne sçay pas si entre les livres qu'il a voulu estre imprimez, se trourem des propos lesquels il a tenus une fois h Venise k plusieurs, et è moy entr'autrcs, en la place de Realte, à sçavoir que pour fiiire une bonne religion il iaudroit qu'elle ^st composée des trois religions, de la Chrestienne, de la Judaïque, et de la Turquesque : et que nommeement la religion des Turcs avoit de bons points, si on la considéroît de prts. Qui est celuy qui, oyant telles pa* roltes, ne soit contraint de confesser que nostre siècle est le superlatif en toute sone de blasphèmes (non procédons des ténèbres d'ignorance, comme le temps passé, mais d'un cueur envenimé contre la lumière), aussi bien qu'en toutes sortes d'antres meschancetez ? Mais dont vient ceci ? dira quelqu'un. Mon ar^ment ne porte pas que j'en rende raison ; et oéantmolns je diray ce root en passant, qu'il semble bien que ced vienne en partie de ce que le diable, se sentant assailli d'une foçon plus étrange que jamais, se pourvoit aussi de soldats plus furieux que n'estoyent ceux desquels il se servoit auparavant. Car, pendant que l'ignorance régnoit par tout, et nommeement quant au hict de la religion Chrestienne, et qu'il n'estoit question que de les entretenir, il est certain qu'il n'avoit pas besoin de tel secours que maintenant, quand il se voit de jour en jour perdre ses places.

Je vien h un autre, lequel semblablement a foit imprimer ses blasphèmes, comme dignes de mémoire. Lequel je prie ne trouver mauvais si je le nomme, puisqu'il n'a point trouvé mauvais de mettre son nom