CHAPITRE XIV

pourroycoi sembler fort légers. Gar il n'avoit pas honte de dire (entre plusieurs autres propos] que Dieu avoit Met iniquement en ce qu'il avoit condamné le genre humain pour un morceau de pomme. Item, qu'il n'avoit rien appris au Nouveau testament, sinon que Joseph enoit une grand' beste, de n'estre point jaloux, veu que si vieil il avoit espousé une si jeune femme. Voil quant aux premiers desquels j'ay parlé. Quant aux seconds qui, par quelque remors de conscience qui leur fût violence, sont contrains de recongnoistre la divinité, on en trouve aussi assez d'exemples. Caries courtisans qui disoyent, du temps du roy Henri II de ce nom, qu'ils croyoyent en Dieu, comme leur roy y croyoit, mais que s'il n'y croyoit point, ils s'efforceroyent de n'y croire point aussi, il est certain que par leur confession mesme ils doivent estre mis en ce reng. Et en quel reng mettrons-nous ceux qui-disent, • Je croy au roy et en sa mère, et ne sçay autre confession de foy ? > Pour dire la vérité, je me trouve un peu empesché de leur trouver un nom digne d'eux ; mais il me semble que par provision on leur pourra donner le nom de trisatbéistes.

Je parleray maintenant de ceux qui ne se contentent de proférer leurs blasphèmes haut et clair entre leurs semblables, ou en présence d'autres aussi, ausquels ils s'efforcent de Ciire despii en despitaot Dieu ; ou bien d'en remplir les banquets et compagnies joyeuses (où ils font couler lesdicts blasphèmes sous prétexte de gosseries et rencontres facétieuses], mais, afin que tout le monde en puisse estre lesmoln, les font imprimer. Qui est donc celuy qui ne sçait que nostre siècle a foict revivre un Lucian en un François Rabelais (1), en ma-

«t qui Rabiltli M.fDt pu (Diiciii it u froideur d'abord «1 ■Tikac, «D ifht, eompii mr Ini

Tière d'escrils brocardons toute sorte de religîoD? Qui ne sçail quel contempteur et mocqueur de Dieu a esté Bonaventure des Periers (1), et quels tesmoignages il en a rendu par ses livres? Sçavons-nous pas que le but de ceux-ci et de leurs compagnons a esté, en disant semblant de ne tendre qu'à chasser la mélancholie des esprits et leur donner du passetemps, et en s'insinuaat par plusieurs risées et brocards qu'ils jettent contre l'ignorance de nos prédécesseurs (latiuetle a faict qu'ils se sont laissez mener par le nez aux cegots abuscurs), venir après à jetter aussi bien des pierres en nostre jardin, comm'on dit en commun proverbe? c'est à dire, donner des coups de bec à la vraye religion Chrestienne? Car, quand on aura bien espluché tous

Ce qut l'on prit dans le cunp des Rïfomits pour aae ipostuic, fal I1 Diaaitelitioii d'uni Hrlc d'ïndllF£rcn« pyrrhanienne. > Miyrirgun, Rabelais. • La Riforme, dii qu'elle fat comlituée «n uctn et qu'elle eut orgioiaC sts croyances, prégcnialc i Rabelais deux objcli de ripogoancc : k ntgatjao de la liberté humaine et le finitistiK. 11 a'iuit pis possible que l'un des «prils les plus indlpeDdanls de la Renaia- Bance, que l'homme dont la vie avait éll un long effort, que l'fcriTaiD qui plaça sur la porte de Thtttme, s«jour des sages, cette maiimt : Fay ce que rouidrat. acceptit la thiorie de Luther mr le serf arbitre, la dtsoliDte doctrine de Cilvin sur la pridesdualiaD. • Cebharl, RjiteliiU.

(1) Ctal le iDgemenl de Calvin dus son Traité det icantlalel, tbio, p. 74, et dé M. F. Frank (<d. da Cymbalum, [8731, qui, aprii avoir montrt Trigabus marri de ne savoir tes mots qu'il faut dire pour changer a* trogne et ton viuge en telle forme qu'il voudra, a'fcrle : < La ttadltioD qui fait de Bonaventure un contempteur du christianisme et de la divinité est-elle assez jusdiife ? ■ Ce n'est l'opinion ni de Le Duchit. ni des frtres Haig, ni da M. L Lacour : • Loin de Bonaventure, ■ dit celuï-d (Det PMers, I, lu). < la penite de nier la présence d'un Dieu créateur, son œuvre est pleine de loi; mais i) le veut débtrrissé des langes dont lei hommes enbutaVonl enveloppé à leur image; il le veut grand et jnsie, et que tous mw eSbfli MÎeut d'arriver i aa connaissance par la recherche de la vérité. Thomas du Qevier n'a pn dit t Pierre Tryocan qu'il ne crorall pM h (ont, il fait comme rapdlre : • Que |c voye, je croirai. >