CHAPITRE XIV

conflester tmehaot ceste^i. J'enten de la ftçoo de laquelle a usé Sébastian Castalio (i) â traduire la Bible en François. Car au lieu de cerdier les plus graves mots et manières de parier, pour appllcquer à un tel subject, on voit évidemment que cest hoçame t'est estudié il cercher les mots de gueux, ou pour le moins teb qu'ils fissent amuser les lecteurs II rire, au lieu de s'amuser à considérer le sens du passE^e. Comme pour exemple ce que S. Jaques a dict au second chapitre de son épistre, Gloriatur mistricvrdia adversui jvdiàum, au lieu de le traduire mot pour mot, comme les autres ont ftict, Miséricorde se glorifie alettcontre de jugement, il a traduit, Miséricorde /ait la figue à jugement. Qui est le lecteur qui, au lieu de bien pezer ce passage qui est de telle importance, se puisse de prime &ce guarder de rire d'une telle traduction ? et puis, * s'advisant de la malice du traducteur (qui a expresseement cerché telles foçons de parier pour exposer en risée les propos si sérieux et sacrez), ne conçoive une grande indignation contre un tel profanateur, s'il porte quriquc Téréfcace h la parole de Dieu, et est touché d'aucun zèle de l'honneur d'icellc 7 Or a-il faict le semblable en plusieurs autres passages, comme chacun potura voir qui voudra passer le temps k feuilleter sa traduction : en laquelle il n'a pas pris plaisir aux mots de

{I) Ou Outiilloa. D*Di u isunnw, ^ntlqu'oa riyini oMuoié pir mipritt CiiuHo, comme c'itl le nom du'oD donne i ti footiluc dci Max», il 1c pmttt *B litii. N« tn iJii, H monrat à Bile l* 10 d»cembre ii63. Si mdactlou frili(tlte de U Bible fut imprimée 1 Bile en ii5S, ta 1 Tri. in-fol. ScfTole de Siintc-Minhe dit que c'iull un bon bomiDC limple et moi milice, elo1|ai de toute aone d'imtdtloD, tiuque-là qu'il ne ttlaiit pis de diScaltt de liboarer >on petit Mrlli|e de Ki proprei milai, [Gattonim llluilrium tlogia.) • B ié- ICtUit, > dit Li MoDHofc, > lei ippIlcttloBi baufdniiei de* piiuges de l'Ëcrltiire. > Klgoley de JuTlga; l'offOique de le *oIr mettre bru- IdfipoDr A();i>cdwle;ïrii/agTett cepeodaatmotnt etotiqueeimoiiit pédinioque.

gueux seulement, et ï leurs maaières de parler, mais s'est donné dn licences de toutes sones; appelant orrière-femme (comme on dit arrière~bouUque) celle que le mari entretient avec sa femme, que le$ Latins ont a.'çpeXé pellex (empruntant le mot des Grecs (i),lesqueb aussi l'avoyent emprunté des Hébreux], et au lieu de Prépuce, usant de ce mot d'Avattlpeau : au lieu de Circoncis, disant Rongné : au lieu d'Jacirconcis, Empelle. Il transforme aussi Dieu en un monsieur de Rocbefort. Bref il n'est pas jusques à Faire carous (i), qui n'ait trouvé place en cette traduction. Voilà l'invention nouvelle que le diable a trouvée en nostre temps, pour enfraindre l'aulorilé delasaîncte et sacrée parole de Dieu : lequel par sa- grâce y a pourveu de bonne heure, ayant permis que l'auteur de la dicte ■traduction (duquel on avoit eu très-bonne opinion pour quelque temps) se soit faict luy-mesme son procès de sa propre bouche, et ait donné à congnoistre de quel esprit il esioit mené. Maintenant, avant que venir à l'autre point de ce chapitre, je diray un mot pour response à ceux qui pourroyent trouver estrange que i'aye estendu si avant la signification de ce mot Blaipkème. C'est que le vocable Grec Blasphémer signifie proprement, en le rapportant à son étymologie, Biais-

(i] Le mot grec eu niUaE, jeune fille, qgi vient de iciUùLltv, l'igiter, etie retronTe jusque âânt palieart : un gOQ)it, pnii an milicien, puii on Grec de vieille Mucbe comme celai dont Abont 4 dicrit I* toilene dîna u Grttt coniemporaliie-

(a) Boire * l'env[, k poner mutuellement de> unEft, de l'illenund Caraui dant U locutîoa Garant machcn : en Ën[r, combler l* me- ■ure. A. Ptri ci Ribelaii diteut : toire earroat; dîna Cirloix, VI, i5, on lit ; • fiiiint boire à la mode du piyi (de Metz) que l'on ippelle carroux, tout les piuaas. ■ • S'entr'embnster, diaoer enaemble, et boire lea uns lux autres à ciroua, k ler esmoulu... > Contei d'ExIrapel, VI. Chirles-Quinl dCfeadil aux Brabuiçona de faire Ciroux, et BrantAïue nous apprend la maniire dont ils éludaieni celte difeose, H. LaUnne, 1, 3o. Cf. Grimm, WôrttrbucA, IV ()" partie, i33i).