CHAPITRE XIV

ser la renommée (car c'est comme si on disoit en Grec Blaptin pkemm; et ce Blaptin est la propre diction que nous avons changée ta Blaisser (i) et se dit généralement de toute personne selon ce reguard, es auteurs profanes; mais en la saincte escriture et es docteurs tant Grecs que Latins qui l'ont traictée, Blasphémer est dire quelque parole contre l'honneur et la révérence que nous devons à la trés-sacrée majesté de Dieu. Or je croy que chacun m'accordera que si te crime de lèse majesté s'estend bien loing à l'endroit des roys mortels, il se doit estendre beaucoup plus loing k l'endroit de l'immortel roy des roys.

L'antre point que j'ay à traicter en ce chapitre, sont les maudissons, ou imprécations. Mais comme je n'ay voulu employer le temps à raconter les fiiçons de renier et maugréer usitées maintenant (pour estre une chose non seulement trop longue, mais aussi trop odieuse, voire du tout insupportable aux oreilles de ceux qui ont quelque goutte de piété), aussi me guarderay-je bien de m'amuser au dénombrement des imprécBtioDsdesquellesnousvoyonsaujourd'huylacholËre de plusieurs personnes ne se pouvoir aucunement saouler, mais en foirer à tous coups de nouvelles. Et me suffira d'advertir que comme les François, entr'autres, ont emprunté de l'Italie des façons de maugréer, comme si leur pays n'en esioit pas assez bien fourni, aussi n'ont point eu honte d'emprunter de là quelques façons de maudire : et ceste-ci entr'autres, Te vienne

( i) • BiMMr, ^Kii(m, • Confdrmili, p. 107. Diu, te fondant lor ce que le ç vitax frinfil* tiprime «ouTcnt le z illtmind, tlligoc le m. h. •IleniaDd UrlfeH, rapiécer, tittf, lambem dé cuir, d'où le )cna de mettre eD plicei (cscu> bleciez dm le ChtMtitr au tion), pula celui de blniir. • Dn grec icXi{d9liv, frapper, C'ett à l'eiemple dei Latlni qne noai eoiploïcHit le mai bleHare dua na aena figurt. > Notl, Dict. itrmologiqw.

le chancre. Toutesfois cette-ci en Italie est tenue pour une des plus légères, Tevtnga'lcaticaro : comme aussi à Venise, Te venga la ghiandussa (i), Te yenga 'l mal di son La^aro. Us ont aussi accoustumé en plusieurs lieux d'Italie de souhaiter à ceux qu'ils maudissent, il malanno et la mala pasqua. Lequel maudisson me fait souvenir d'une histoire fort plaisante, et venant bien à propos ici. C'est d'un cousturier(i]de Florence, lequel ayant de long temps adoré avec grande dévotion une image de S. Jehan Baptiste, qui cstoit au temple de santo Michaele Berteldî, un jour entre tes autres de bon matin s'estant agenouillé devant ceste image, vient, après quelques oraisons qui luy estoyent ordinaires, à tenir tels propos à icelle, Glorioso santo Giovanni benedello, io ti priego che, etc. C'est à dire, i Glorieux sainct Jehan benict, je te prie de m'otroyer ces deux requestes. La première est, que je voudrois sçavoir si ma femme me fit jamais faute : la seconde, qu'il doit advenir d'un fils que j'ay. » Voilà la prière de ce dévotieux cousturier. Or faut-il noter qu'un jeune secrétin qui s'estoit jà plusieurs fois apperceu de ceste façon de faire d'iceluy, eut envie de descouvrir le secret et de sçavoir quel propos cest homme tenoit à ceste image; et de faict trouva moyen d'outr ladicte prière, s'estant caché derrière l'auiel où elle estoit. Contrefaisant donc S. Jehan Baptiste, respondit, Sapfi, charissimo Jigliolo, etc. C'est à dire, • Je veux que tu sçaches, mon très-cher fils, que pour là dévotion et n'

(i) Corrompu de Vitelitii ghianJiijja ou ghiandatci», pcritglind; vDjr. Batria, DifloHarlo del dialello yene^iano, l'éà. Veoeiia, iSSÔ.

(1) Ce mot vieilli ■ repris laveur «oui l« second empire, quand le* grandes dames ne le tant plut CDurenttei de couluriiret. • A ce drap eouMuriera, a dit Du t'ai), Conta. XX, c'etl-i-dire telon Ougrave. A frenek anJ english DidioBarj', Loodoa, i6tio, in-folio : • A ce vitetuent, à cela, veilloni 1 cela, met maître^ alloua rondement dans