A. UN SIEN AMI

st contenteront de reprendre ce qui sera digne de répréhension en cest œuvre (car Je ne doute point que je n'aj-e donné prise sur moy en plusieurs endroits}, mais encore s'efforceront de calomnier ce qu'ils sçauront ne pouvoir esire justement repris. Je sçay qu'on estimera que j'aye enrichi plusieurs contes, mais vous pourrej tesmoigvter que je suis trop conscientieux pour ce faire. Tant s'en faut que je me sois donné ceste liberté, que mesmes oii je trouvais mes auteurs ne s'accorder (qui ont esté pour la plus part gens de qualité), je iaissois toutes les circonstances desquelles ils n'estqyent d'accord, et me contentais de la sustante du fait, laquelle estait hors de controverse. Aussi pourrej asseurer sur ma parole, que pourtant si je n'ay (que peu souvent) nommé les personnes dont j'ay récité les actes, ce n'a esté faute de savoir leurs noms, mais pource que je congnoissois cela estre chose odieuse, et sans laquelle la lecture de leurs actes ne laisseroit d'apporter aussi grand proujil. Et quel est-il ? Quant à ceux que je raconte en la première partie, ils nous servent de miroirs èsquels nous contemplons nostre naturelle perversité, et que c'est que de nous quand nous n'avons ta crainte de Dieu pour bride (lesquels propos sont plus amplement déduits es pages i56 et i5y); outreplus nous servent d'avertissements pour nous donner garde de plusieurs sortes de ruses et tromperies. Quant aux faicts ou diets récite^ en la seconde partie, ils nous monstrent de combien les hommes d'un siècle sont plus lourds et grossiers que ceux d'un autre : mais en particulier ils nous sont autant de miroirs de leur naturel aveuglement en ce qui concerne leur salut, et par con-

exnnpUirn. Ce qui diiliagae la première, c'est un cent'io nombrï de pa(t> ou de Dus de piges laissas en blaac et en iCle desquelles on lit ; plact pour adjotater ce giti se Irourera omis. Rfiirprlmfe p«r I., Feagtre en i8»3.