APOLOGIE PODB HERODOTE

propos de sainct Chrysostome, il allègue aussi plusieurs raisons pour lesquelles on doit avoir en horreur ce péché plus que nul autre : voire jusques i dire, miseri, nuaguam diaboli ausi fuerunt facere <piod facitis. Et puis il vient à remonstrer quelle honte c'est que les blasphèmes soyent punis entre les Turcs et les Sarrasins, et demeurent impunis entre les Chrestiens. Et puis : > Autresfois b (dit-il) i on les mettoit au carquan, ou au collier, ou en prison, ou bien estoyent condamnez à une grosse somme d'argent; et du temps de S. Louys ils avoyent la langue percée, suyvant l'ordonnance qu'il en avoit faicte (i). Mais le contraire se fait aujourd'huy : car ceux qui devroyent faire justice des blasphémateurs, sont les plus entachezde ce vice, et disent qu'il n'appartient pas à un vilain de renoncer Dieu : quod non pertinet ad rurales renunciare Deum. El ego dico tibi quod ad le non pertinet intrare paradisum. Et je te di qu'il ne t'appartient pas d'entrer en paradis. • Il fait aussi mention autre part d'un auquel ledict roy sainct Louys fit non pas percer, mais coupper la langue [fueil. i83, col. i) : Sic sanctus Ludovicus de uno blasphematore Parisius, qui fecit et abscindere linguam. A propos dequoy nous venons d'ouïr l'ordonnance dudict roy S. Louys, de la bouche de Maillard.

Barclete ne fait pas moins son devoir de crier après ses Italiens pour ce vice, que les deux autres après ceux de leur nation : disant au fueil. 120, col. 2 : ■ O Italie, infectée d'un si grand vice! o peuples souillez d'une si grande mescbanceté ! je crain que la vengeance de Dieu ne vous accable tout en un coup, i Et entr'autres choses,

|i) Le iS décembre 1647, \t Parlcmcnl renauvclt Xonxa l«> peine»