CHAPITRE XII

que quand elles vindrent du ventre de leurs mères, les faire monter sur des beufs, et sur iceux en tel équipage faire leurs monstres par tout où sembloit bon à messieurs qui les suivoyent, faisans office de picquebeufs. Nous oyons au surplus comment ce povre Menot crie contre ceux qui exerçoyent alors leurs macquerelages es églises : mais que diroit-il donques maintenant de ceux qui y exercent les paillardises, dedans les chapelles, prenans pour tesmoins tous leurs saincts et sainctes qui y assistent? Toutesfois ceci se fait par un juste jugement de Dieu, à ce que les lieux qui sont desjà bordeaux spirituellement, soyent aussi bordeaux réalement et de faict. Que diroit-il aussi d'une autre profanation encore plus estrange, à-sçavoir de ceux qui applicquent à leurs chansons de paillardise et la saincte escriture, et les docteurs anciens? comme nous voyons en ces vers :

Sainct Augustin instruisant une dame,

Dit que l'amour est l'ame de nostre amc :

Et que la foy, tant soit constante et forte,

Sans ferme amour est inutile et morte.

Sainct Bernard fait une longue homélie,

Où il bénit tous les cueurs qu'amour lie.

Et sainct Ambroise en fait une autre expresse,

Où il maudit ceux qui sont sans maistresse.

Et Delyra là-dessus nous raconte

Que qui plus aime, et plus hault au cief monte.

Celuy qui sceut les secrets de son maistre.

Dit que l'amant damné ne sçauroit estre.

Et dit bien plus le docteur séraphique.

Que qui point n'aime, est pire qu'héreticque.

Pource qu'amour est feu pur et céleste.

Qui ne craind point qu'autre feu le moleste.

patce, qU(X post cœnam chorearunt cum servitoribus et aliis ibidem existentibus, primo in vestibus suis, deinde niid^e... » Voy. le Journal de Burchard dans Eccard, Corpus historicum, Fiancof., 1742, col. 2134.

Et c'est pourquoy (comme dit sainct Grégoire) Un amant fait ici son purgatoire.

Et la conclusion :

Nulle de vous ne soit donques si dure Qu'elle résiste à la saincte escriture : Puisqu'on la voit de ce propos remplie, Que pour aimer, la Loy est accomplie (i).

Voilà combien est audacieuse l'impie'té des hommes, de vouloir ainsi profaner les sainctes et sacre'es parolles de Dieu, et en faire comme des macquerelles. Qui est bien autre chose que ce dont se plaind Menot, à-sçavoir de ceux qui exerçoyent leurs macquerelages es temples. Je le confesse, dira quelcun : mais ceste chanson n'est point venue aux oreilles de ceux qui avoyent le jugement pour descouvrir l'impie'té' cachée sous icelle, et pareillement le pouvoir de la faire chastier. Je respon qu'au contraire jamais chanson n'eut si grand' vogue, jamais chanson ne pleut tant, et à ceux-là principalement. Aussi se sont trouvez aucuns

(i) Voici ce que dit Garasse, Doctrine curieuse, i623, p. 487 (' Qu'on voye leur Parnasse satyrique, si toiitesfois il se peut voir sans horreur et sans ofi'ense divine : on cognoistra, par la teneur de cet hymne qu'ils appellent les Louanges de l'Amour, que, s'il n'y eust point eu de Bible au monde, peut estre n'eussenl-ils pas trouvé de ministres assez favorables à leurs iniquitez : car après avoir parcouru tous les interprètes des sainctes lettres depuis S. Augustin jusques à Nicolas de Lyra, pour leur faire dire ce que jamais ils n'ont pensé ny voulu dire, enfin ils terminent ainsi leur poésie, l'adressant aux emmes débauchées :

Et c'est pourquoy...

Je sçay bien que cette pièce de poésie fut faicte par Guillaume des Autels ou par Marot, et qu'elle fut mal à propos attribuée à Melin de S. Gelais; mais elle n'estoit lors ny si longue ny si impudique comme elle est maintenant, et qu'il a pieu à nos nouveaux Epicuriens de l'augmenter de leurs sales inventions. »

La pièce se trouve en effet dans le Parnasse satyrique, augmentée de vingt-huit vers.