CHAPITRE XX

créatures du Pape (lesquelles pour le jourdhuy ont tel pouvoir et crédit que mesmement elles ne tiennent plus conte de demander dispense à leur créateur de vivre en tous desbordemens et dissolutions, aussi bien queluy) comme des menues créatures, lesquelles estans aucunement sous la discipline et comme sous la verge, doivent par raison plus craindre de chopper, de peur d'estre trop rudement relevées. Que si je monstre que nonobstant ceci qui les devoit retenir, ils courent à bride avalée après leurs voluptez, voire se laschent la bride à toute meschanceté, je laisseray puis faire la conclusion que ce doit estre des autres. Or j'appelle menues créatures les simples prestres, les 'moines tant noirs que blancs, tant mendians que redituaires (s'il est licite d'escorcher ainsi ce beau mot Latin reditiiarii) (i) et bref, tous ceux qui sont comme goujats aupris des autres.

Toutesfois avant que deschiffrer par le menu leurs dissolutions, et en donner des exemples à part, je ne tairay point une chose laquelle pour le jourdhuy est notoire à petits et à grands, et toutesfois sera paraventure incroyable à la postérité : c'est qu'il n'y a pas long temps que les plus grands argumens qu'on avoit qu'un homme ne tenoit point la religion Romaine, et par conséquent méritoit d'estre brûlé tout vif, estoyent ceux-ci : Qu'il ne paillardoit point, n'yvrongnoit point, ne juroit point, et qu'il alléguoit la saincte escriture. Tellement qu'un certain religieux ayant esté accusé pardevant son Évesque d'estre Luthérien, fut absouls par luy comme innocent, d'autant qu'il ne failloit à aucun des points susdicts. Dont fut faict un épigramme, lequel pour sa bonne grâce mérite (ce me semble) d'estre mis ici : veu mesmement qu'il

(i) Cui vectigal debetur, gall. rentier. Ducange.

n'a jamais esté mis en lumière, au moins que je sçache{i) :

Esse Liitheranum riimor te, Gaurice, clamât :

Sed tuits antistes te tamen esse ncgat. Tarn scortaris fait) qiiam si vel episcopus esses,

Et potas dubiam pervigil nsque diem :

Nec memor es Christi, nisi qiiiim jiirare libebit.

Nec scis scripturce vel brève iota sacrce. Nempe per hœc suevit minquam fallcntia signa

nie vigil sanas noscere pastor oves.

C'est à dire, (si je traduis bien) :

D'estre Luthérien le bruit commun t'accuse : Mais tu as ton prélat qui le nie, et t'excuse. Tu paillardes (dit-il) aussi bien qu'un prélat : Et sçais boire d'autant, jusqu'à tomber tout plat. De Dieu tu n'as jamais, qu'en jurant, souvenance : Et de la Bible n'as aucune congnoissance. Par ces signes certains ce pasteur cordial Congnoist si son troupeau se porte bien ou mal.

Mais oyons la description des vertueuses qualitez des vrais moines, faicte par un autre prélat.

Pour nombrer les vertus d'un moine, Il faut qu'il soit ord et gourmand, Paresseux, paillard, mal-idoine.

Fol, lourd, yvrongne, et peu sçavant :

Qu'il se crève à table en beuvant Et en mangeant comme un pourceau.

(i) Cette épigrammc est de Buchanan dans son Fratres fraterrimi, avec cette différence que dans Buchanan on lit Posthume au lieu de Gaurice, et qu'Estienne a omis le dernier distique. « Il existe, » dit Brunet, « deux éditions des Poemata sous la même date (1628), l'une en 56i pages, l'autre en 5ii ; mais le choix entre elles paraît indifférent. » Notre édition, qui est qualifiée sur le titre de Postrema, compte, outre les 5ii pages, 14 autres non chiffrées; de plus l'imprimeur, dans un avis final, parle d'une editio Edinburgensis quœ omnium quas vidi novissima.