CHAPITRE rx l3l
mousche et le mouscheron tombans en la toile d'araigne, y sont retenus, mais la mousche à miel et la mousche guespe la rompent, et puis s'envolent : ainsi les povres, etc., au lieu (di-je) de cela, ceux qui attribuent ce dicton au philosophe Anacharsis, pour des petites et grosses mousches (signifians les povres et les riches) font mention d'une chose fort le'gère et foible, et d'une un peu forte et pesante : ce qui ne semble pas avoir si bonne grâce. Pour le moins, nous voyons la mousche estre aussi employée en une autre comparaison, qui ne vient pas mal à propos ici : c'est une par laquelle Métrodore conseille à ceux qui ont à demourer en une républicque, qu'ils reguardent de tenir tel lieu qu'ils n'y soyent ni comme un moucheron, ni comme un lion : car on foule aux pieds le moucheron du premier coup, et on espie tousjours l'occasion de surprendre le lion à son advantage.
Nous oyons aussi comment les prescheura susdicts crient contre les pompes des femmes, et comment Maillard de sa part les appelle femmes à la grand'gorre, et femmes gorrières : leur reprochant, entr'autres choses, les longues queues de leurs robbes, les fourrures de martres, l'or qu'elles portent à la teste, au col, à la ceinture; et comment Menot dit : « Les povres meurent de froid par les rues : toy, madame la pompeuse, madame la braguarde, tu as sept ou huict robbes en ton coffre que tu ne portes pas trois fois l'an ; et penses-tu que tu ne rendras point conte de ceste vaine surperfluité devant le jugement de Dieu? Je ne sçay quelle excuse pourra trouver une dame, laquelle voyant un povre nu, et criant pour le froid qu'il endure, ce-nonobstant traine deux ou trois aulnes de velours après elle. » Or, que de tout temps les femmes ayent aimé à estre braves (autrement braguardes), les poètes le nous déclarent assez : qui, comme scrvans de
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prescheurs en leur endroit, leur remonstrent très-bien la folie de leurs somptuositez. Que si nous ne sommes contens des tesmoignages des poètes, n'en avons-nous pas plusieurs es historiens? Ne lisons-nous pas en Tite Live comment les femmes de Rome (voire les plus nobles, et qu'on tenoit pour les plus femmes de bien) s'eslevèrent contre ceux qui ne leur vouloyent permettre de retourner à leurs pompes, jusques à sembler estre désespérées ou enragées? Et mesmement pourquoy auroyent esté mises autrefois des loix contre la somptuosité des femmes, si dès lors elles n'eussent eu besoin de bride pour les retenir, au moins pour tascher à les retenir? Aussi y a-il un mot en Menot qui me fait souvenir d'un passage de Térence, parlant de la peine que prenoyent les femmes à se parer et s'attifer. Car comme Menot dit par une hyperbole qu'on auroit plustost nettoyé une estable où il y auroit eu quarante chevauxj. qu'une femme n'auroit mis toutes ses espingles et tous ses atours, ainsi avoit dict Térence il y a longtemps, Diim comimtur, anniis est (i). Ce mesme prescheur se courrouce fort et souvent contre celles qui s'habilloyent de si bonne grâce qu'on les voyoit seulement jusques au ventre. Et voici ses mots en un passage, fueill. 25, col. i : Habebit magnas manicas, caput dissolutiim, pectus discoopertum usque ad ventrem, ciim pectorali albo, per quod quis clare potest videre. Lesquels derniers mots me réduisent en mémoire ce que dit Horace :
Altéra nil obstat Cois tibi : pêne videre est Ut niidam (2).
(i) Heautontimorumenos, act. II, se. I, v. 240. (3) Sat. I, 2, V. loi. Dans l'édition stéphanienne d'Horace la leçon principale est :
Altéra nil obstat; Cois tibi pêne videre est Ut nudam.
