J. Lubbock, d'après Cook et Dovc, cjk cit

2. A ce sujet, M. de Cherville raconte ce qui suit d"un chien griffon auquel, comme on dit, il ne manquait que la parole, et. de plus, très frileux : « A plusieurs reprises, en choisissant toujours les journées froides, je disposai dans Tâtre une petite lampe à la portée d'un joli tas de copeaux. Il suffisait de rapprocher una de ces brindilles de la tlamme pour avoir une de ces joyeuses flambées dont mon animal était si friand. Je l'observai : il vint, selon son habitude, «"asseoir sur la queue devant le foyer ; il y resta pendant quelques minutes, grelottant, contemplant mélancoliquement ce lumignon qui chaidïait si peu, puis s'en alla se coucher dans un coin. Au bout de quelques instants, il reprît son premier poste en accentuant son attitude douloureuse. L'idée de pousser un des copeaux sur la lampe ne se fit pas jour dans son cerveau, bien que, pour lui en faciliter la conception, lui prenant la patte, je lui démontrasse plusieurs fois le brillant résultat qu'il pouvait obtenir d'un de ces mouvements... Tout acte complexe est absolument hors de la portée de rintelligence animale. )j

{Le Temps, 11 j.anvier 1875, cité par M. H. Joly.)

ces entailles qui surprirent si fort les anciens voyageurs'.

Voilà donc chez une peuplade, que Dove considérait comme à peine douée de raison, un système d'ascenseur très rationnel, très ingénieux, usité encore à notre époque de haute civilisation industrielle, et qui suppose des réflexions accumulées.

Empruntons encore à ces malheureux et si intéressants insulaires un dernier trait caractéristique, un dernier témoignage d'une signification pjlus haute. Parmi les phénomènes et les inanifestations de l'ordre intellectuel qui démontrent une différence essentielle entre l'homme et la hète se place la pudeur. « Une toile d'araignée, dit excellemment Jouhert, faite de soie et de lumière, ne serait pas plus diflîcile à exécuter que la réponse à cette question : Qu'est-ce que la pudeur? » .Je n'essayerai donc pas de la définir, je dirai seulement qu'elle dérive tout à la fois de la morale et de l'esthétique ; qu'elle est en même temps une manifestation du bien et une manifestation du beau. Or M. de Quatrefages nous dit des Tasmaniens qu'il a si bien étudiés, et qui semblent représenter l'état sauvage à son degré le plus bas : « Leurs habitudes journalières accusent un profond sentiment de décence et de pudeur. Les garçons qui avaient dépassé la première enfance avaient leurs feux et leur quartier à part dans le