lieruc (les Deux- Mondes

2. Revue des qvestïoiis /(/.v^r>/v'^?/É'.9, janvier 1883 ; excellente réponse aux Sovvenii-s d'enfance et de jeunesse, par M. F. Vigou. roux.

t'ait historique ; dans cet examen, la raison ne relève que d'elle-même : elle est libre de mettre en œuvre toutes les règles, toutes les exigences de la critique la plus rigoureuse. C'est uniquement à la lumière de l'évidence et de la certitude historiques qu'elle reconnaît le caractère divin des origines du christianisme. Les mystères de la foi restent incompréhensibles, sans doute, comme les « énigmes absolument transcendantes » de la science* ; ils sont de leur nature insondables, mais la raison peut s'assurer qu'ils ne renferment aucune contradiction logique, aucune incompatibilité réelle avec quelque certitude scientifique.

Le fait de la révélation, par cela même qu'il est un fait historique, ne peut être démontré par la métliode expérimentale, pas plus que l'existence de César ou de Napoléon; mais il est connu avec la même certitude que l'existence de César ou de Napoléon 2.

Il faut bien s'arrêter, si entraînantes que soient de telles matières... Non seulement la science ne perd rien de sa dignité, ne transgresse en aucune façon les lois de la méthode qui lui est propre, en reconnaissant l'autorité de la foi, mais elle y trouve un instrument de progrès et une sauvegarde. Elle est fidèle aux principes de sa méthode, puisqu'elle n'admet rien qui ne soit prouA'é par des arguments

1. Du Bois-Eeymond, sur les l'unîtes infrancliissaMes des sciences ea-pérunentales.

2. V. la Science et la Religion, par l'abbé de Broglie, 1883.

(36 APOLOGIE SCIE^"TIFIQUE.

tirés de la raisou; elle est, au contraire, perlectiounée, puisque, à l'aide des vérités de la foi , il lui est possible de combler les lacunes .'lui , de l'aveu de ses disciples les plus illustres , se trouvent en elle lorsqu'elle est abandonnée à ses propres forces. « Si nous étions privés de ces conceptions, dit M. Pasteur, les sciences y perdraient cette grandeur qu'elles tirent de leurs rapports secretsavec les vérités infinies.... etje me demande au nom de quelle découverte on peut arracher de l'ànie humaine ces hautes préoccupations '. ».

§ IV