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d’esprits, pour envelopper également, et les intelligences qui aspirent à s’élever dans la sphère des hautes pensées, et les cœurs qui rampent dans la basse région des jouissances matérielles, il a lancé deux courants d'idées, diamétralement opposés, et qui ne laissent pas d'entraîner au même abîme. Deux idées dominent le siècle et le constituent; deux cris ont retenti et ne cesseront de retentir à votre oreille, jeunes gens; l’un, cri de l’intelligence éblouie de sa propre grandeur, se produit par la formule du rationalisme : je puis et je dois tout comprendre, tout expliquer, tout juger par moi-même, et devenir par là semblable à Dieu; Eritis sictit diû .

(Gen. 3.) L’autre, cri dejla chair, cri <le la bêle : il faut jouir; il n'est de jouissance pour l'homme que dans ce qui se boit, se mange, se palpe; et pour jouir à son aise, it faut de l’or. Pourquoi donc Dieu s’est-il permis de fixer des bornes à la jouissance et à la pos-

session des biens et des fruits de cette terre ? Cur prçecepit vobis Deus ut non comederelis de omni ligno paradisi ? (Gen. 5). Ces deux cris paraissent au premier abord fort discordants entre eux. Le premier, cri de l'orgueil, proclame l’indépendance absolue de la raison ; le second, cri de la volupté, proclame la licence effrénée de la chair et des sens. Et cependant ces deux voix s’accordent. Le sensualisme et le rationalisme, partis chacun d’un principe contraire, et aspirant l’un et l’autre à un but entièrement oppoéé, ne laissent pas de se rencontrer bientôt dans cette formule unique : Renversons tout ce qui nous domine, tout ce qui nous gêne ; dans l'ordre intellectuel et spéculatif, l’autorité et les arrêts, de la foi d’abord, et, s’il le faut, jusqu’aux lois de la raison naturelle et du simple bon sens; dans l’ordre moral et pratique, l’autorité et les lois, avant tout de l’Eglise, et s’il le faut, de l’Etat, ot même de la famille.

Aussi avons-nous enlcndu ces deux cris s’unir cl se confondre dans une seule et même clameur : Liberté! Liberté de tout penser, liberté de tout dire, liberté de tout faire.

Liberté! mais il faut s’entendre : liberté, pour nous, de dominer : nous, dit le rationalisme sous le beau nom de philosophie, par la force intellectuelle de la raison et de la pensée; nous, s’écrie le sensualisme sous le doux nom de socialisme, par la force brutale de nos bras.