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@est une chose bonne de célébrer le culte divin en langue non comprise, mais elles sont contre le bon sens ot l'Écriture sainte. Cet usage ne fut établi qu’en l’an 666, par le pape Vitalin, et St. Epiphane, St. Ambroise, et d’autres évêques ont hautement blämé l’usage de faire le culte public dans une langue non comprise par le peuple. ‘ Assemblez-vous dans PEglise pour votre édification, disait ce dernier, prononcez des paroles que votre auditoire comprenne.” Et St. Augustin compare à des perroquets, les hommes auxquels on apprend des mots dont le sens leur est caché (Aug. m. gen. XIT, 8).

Ilne faut pas beaucoup de réflexions pour voir que le culte de votre Eglise, Messieurs, n’est pas conforme à la Parole de Dieu. Allons dans une Eglise un dimanche matin, Æn entrant, on trempe ses doigts dans de l’eau bénite, et on fait sur soi le signe de la croix. Dans quel but ? Pour se préserver des mauvais esprits, dit-on. Tout autour dans l'Eglise est une immense quantité de cierges allumés et des images. Pourquoi cela? où Dieu Pa-t-il commandé ? Le prêtre est à l'autel, vêtu d’une magnifique robe, couverte de croix ; St. Pierre et St. Paul portaient-ils de tels habits en annonçant l'Evangile? Le prêtre ne parle pas au peuple, il lui tourne le dos et chante en une langue inconnue, est-ce ainsi que firent St. Pierre et St. Paul? Autour du prêtre sont une quantité d’enfants de chœur, habillés de blanc, avec des encensoirs, encensant le prêtre, et remplissant l’Église d’odeur ; St. Pierre et St. Paul furent-ils ainsi encensés ? Le prêtre fait le service, il chante à haute, à basse voix; ilse tourne à droite, à gauche; il fait des génuflexions ; il baise l’autel, et fait des signes de croix ; il élève et baisse es bras, ainsi que les yeux; l’un tient sa robe, l’autre la baisse, la lève ; un autre lui ôte ses chausses, celui-ci lui présente un livre, celui-là va, vient, chacun remplit son rôle. Des femmes, des hommes répètent des

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