ONZIÈME ENTRETIEN

RÉGIME l'UBUt

• • ; V ' '. ' 'n'âniis 're\7c nrécieuse simplification de

cime public. . . .

,- PRf,TkF Il consiste tout curer, ma tille, a rean-

« dUmcTcctte double -'--^-/o:/^ „„, faU.; ^^/L'wérieST™ respectent P*

SSrt'Sia W f ,f dou|,ç condit»n socia,e es,

tiquité pensait autrement, sauf J heureuse except p

sonnelles, comme le t«W f »^X« «•■•« Wrfj* ;,„«.«.,.,». «M». Aj""-n S^tostmcn altruistes,

sur l'activité combinée des deux meilleurs

respectivement convenables aux inférieurs et aux supérieurs dans leurs rapports mutuels. Toutefois, ce concours ne peut surgir et persister que chez des âmes assez préparées par One suffisante habitude de la plus énergique, quoique la moins éminente, des trois inclinations sympathiques» d'après un juste essor dc> affections domestiques.

Une telle solution réside entièrement dans la séparation fondamentale entre les deux puissances spirituelle et temporelle. On ne peut assurer le dévouement des forts aux faibles que par l'avènement d'une classe de forts qui ne puisse obtenir d'ascendant social qu'en se dévouant aux faibles, d'après leur libre vénération. C'est ainsi que le sacerdoce devient l'âme de la vraie SOCiocratie. Mais cela suppose qu'il se borne toujours a conseiller, sans pouvoir jamais commander.

Voilà pourquoi j'ai tant insisté sur sa renonciation complète au pouvoir, et même à la richesse. Afin de la mieux garantir, il faut aussi que les prêtres s'abstiennent de tirer aucun profit matériel de leurs travaux quelconques, livres ou leçons; de manière à toujours subsister seulement deleurs traitements annuels. Le budget central du sacerdoce pourvoira, sauf exception, à l'impression de tous leurs écrits, SOUS la seule obligation de les signer, et en laissant la distribution aux auteurs, qm doivent en être les meilleurs

juges, ainsi constamment responsables. Tout prêtre qui vendrait ses livres on ses leçons serait donc puni sévèremem. jusqu'il perdre son office dès la troisième infraction.

Afin de compléter la purification du sacerdoce, il faut aussi l'empêcher d'opprimer aucune doctrine contraire à la sienne. C'est pourquoi le régime positif exigera toujours une pleine liberté d'exposition, et même de discussion, comme il convient à des dogmes constamment démonstrables. Les seules restrictions normales de cette liberté fondamentale doivent résulter de l'opinion publique, qui, d'après une sage éducation universelle, repoussera spontanément les thi contrain mvictions quelconques. On en peut j

déjà par la discipline involontaire qui maintient la foi sitive. sans aucune contrainte matérielle, envers les principales notions de la science moderne. Pourvu que la contradiction ne st.it jamais interdite légalement, nul ne peut plaindre raisonnablement de la répugnance qu'il inspin

publ Un ligera to îjours le

Ile mr les grai ts.