CHAPITRE CINQUIÈME

Appréciation systématique du Présent, d'après la combinaison de l'Avenir avec le Passé;

d'où Tableau général de la transition extrême.

Afin d'instituer une telle transition, il suffit de concilier irrévocablement la dictature et la liberté, suivant le vœu systématique de Hobbes, spontanément réalisé par Frédéric. Le positivisme y parvient en développant à la fois ces deux conditions, dont il fait partout sentir la connexité néaire. Si la dictature dantonienne avait pu durer jusqu'à la paix qu'elle s'était assignée pour terme, son caractère progressif l'aurait conduite à faire dignement cesser une compression que. la défense républicaine avait seule motivée. Quand la fin de l'orgie militaire termina la vraie rétrogradation, l'insuffisance de liberté fut surtout due à la faiblesse

du pouvoir central sous le régime parlementaire, incompatible avec la régénération intellectuelle et morale. Mais l'avénement définitif du principe dictatorial, au milieu d'une situation où les besoins sociaux ont irrévocablement prévalu.

doit bientôt

spirituel] im

«l'abord indi

ration, toujours imminente, d'

tyranni< ;. une situation, où roi

■ inquiétude, en fa entir 1' >ilitc

( l • u ! , , dam un milieu qui ne l'invoque

qUe 1)OUr l'i rchie. Mais, quoique l'esprit n

lutionnaii radicalement ible prolon-

gation d • tant que dure l'interrègne religieux

doit rituelle, afin de surmonter

un il vaut. nent nécessaire de l'état

normal, pour y consolider la division des deux pouvoirs, elle sera maintenant invoquée surtout au nom de l'ordre, tant 'public que privé, que la compression matérielle ne saurait préserver d< ubversives d'un milieu sans foi.

Plus la dictature affermit la tranquillité, mieux elle fait rtir les questions insurmontables qui, sans affecter di-

(1) On doit se rappeler que Auguste Comte écrivait cela en 1854, sous la dictature du secon ->arte. Pour se

rendre compte de la situation actuelle du Positivisme partout, et surtout en France, il faut ne pas oublier ce jugement de notre Maître, en . .

"En terminant ma huitième circulaire, je dois spécialement déclarer que la lenteur des progrès sociaux du pot visme est plus imputable aux positivistes eux-mêmes qu'au publia occidental et surtout qu'aux gouvernements actuels, principalement chez le peuple central.'" fc M ,. .

Et, le lendemain de l'Empire, il avait écrit à M. Richard

Congreve :

"Ma pleine confiance dans votre élévation mentale et morale me garantissait d'avance l'heureuse efficacité de? explications Jes que je me félicite de voua avoii

es sur la présente situation de notre république . ^ Elle est tellement favorable au positivisme, que ce sera la faute de mes disciples, théoriques et pratiques, s'ils ne deviennent pas avant dix ans. les dignes chefs, même temporels, de la France, au nom commun de l'ordre et du progrès. (Le: à Richard Congreve. Paris, le jeudi 6 Homère 65. — vrier 1853.)

i Note de R. T. M.)

rectement la politique, concernent les principales bases de l'association humaine, lui même temps, ce calme, ions lequel le peuple central a déjà médité davantage que depuis le début de la grande crise, manifeste spontanément l'impuissance radicale du théologisme envers ces redoutables débats, ..ù le positivisme peut seul surmonter le communisme, Quel que abusive que doive devenir la libre discussion dans un milieu dépourvu de convictions quelconques, il faut toujours la respecter comme nécessaire à l'avènement de la discipline

intellectuelle et murale qui réglera son cours ultérieur. On peut excuser une dictature empirique de n\w> ir pas

senti l'importance d'une telle condition, tant que l'absence

d'une doctrine organique faisait juger impossible l'extirpation radicale des sophisme* anarchiques. Des théoriciens sans

responsabilité peuvent pousser l'amour abstrait de la liberté d'exposition et de discussion jusqu'à demander qu'elle prévale, linéiques dangers que son essor actuel doive susciter aux institutions fondamentales de la société. Mais les praticiens qui répondent du maintien de l'ordre matériel pendant le désordre spirituel ne sauraient ainsi sacrifier le présent à l'avenir. Ils ne peuvent laisser discuter la famille et la propriété sans être assez assurés qu'elles surmonteront les attaques métaphysiques. Cette sécurité n'est possible que depuis l'avènement décisif du positivisme, qui. surgi du milieu révolutionnaire, a déjà prouvé s. m aptitude organique. lisciplinant des âmes profondément anarchiques, que le théologisme jugeait incurables.

Eli vertu d'une telle garantie, la dictature temporelle peut et doit inaugurer la transition organique en établissant irrévocablement la liberté spirituelle, que les tendances anarchiques l'avaient poussée à comprimer provisoirement. Reconnaissant ainsi que la maladie occidentale est essentiellement intellectuelle et morale, le chef du peuple central en confie le traitement radical à la seule religion qui se montre capable de l'accomplir. Cette confiance institue, entre les deux pouvoirs, une alliance décisive, qui fait déjà pressentir l'état normal en le préparant.

Tour confirmer l'opportunité d'une telle mesure, il suffit de remarquer que la liberté spirituelle inspire maintenant aux révolutionnaires autant d'aversion qu'aux rétrogra* Sous l'anarchie parlementaire, on a vi légalement interdire-

la d

pablea que l< nir un .

qui méconnurent asseï la situation républicaine pour la iu irpation voulaient pareillement imposer un<

déiste, dont ils tentaient confusément l'incompatibilité radical, mœurs

Tout annonce donc la direction salutaire que suivra • r d'une liberté qui n'est réellement indiquée que par la doctrine d à réorgani cident. La

actuelle nuit davantage à l'ordre qu'au pi l'instinct populaire à regarder les bases de la rame

ne comportant point une légitime défense, puisque leur

men reste interdit malgré le calme matériel. Cependant,

ituation repousse tellement les sophismes métaph que ce silence ne leur est aucunement favorable, parce qu'il suscite des méditations qui font partout sentir le besoin d'une

nstruction intellectuelle et morale. Mais ce travail solitaire, qui devait suivre la bruyante explosion de la maladie sociale, ne saurait suffire pour la guérir, sans l'intervention publique et continue de la doctrine régénératrice. Il faut que les utopies anarchiques puissent librement surgir, pour permettre aux positivistes de les faire pleinement apprécier, en empêchant les jongleurs ou rêveurs de dissimuler leur inanité radicale sous un silence forcé, principale source du crédit qui leur reste.

Je dois maintenant achever d'expliquer la double base de la transition organique, en spécifiant les conditions essentielles de l'indépendance spirituelle, d'après laquelle le positivisme réorganisera les opinions et les mœurs pendant que la dictature garantira l'ordre matériel.

Il faut d'abord supprimer toute entrave aux communications écrites, en réduisant la police de la presse, même affichée, à l'obligation de tout signer, complétée par l'exacte indication du domicile de chaque auteur, avec la date et le lieu de sa naissance. Une telle condition étant pleinement conforme aux mœurs, les lois peuvent sévèrement punir son infraction quelconque, en imposant de fortes amendes, suivies, après trois condamnations, d'une interdiction, provisoire ou définitive, de la publicité. Cette garantie suffirait ai pour remplacer celles d'une honteuse législation envers les

abua que comporte L'examen nécessaire de la vie privée des hommes publics et surtout de ceux qui, prétendant au pouvoir spirituel, doivent mieux prouver leur moralité.

Loin de favoriser le journalisme, une telle discipline doit rapidement éteindre, d'après le plein essor de la liberté spirituelle, cette institution anarchique, née de L'impuissance du théologisme, et vainement hostile au positivisme. Déjà l'avènement de la dictature a spontanément détruit son principal aliment, par l'abolition du régime parlementaire, sans lequel la presse périodique ne saurait fleurir dans un milieu désabusé de toute métaphysique. Mais la France sera surtout délivrée d'un tel fléau quand le libre développement des affiches permettra de parler au public chaque fois qu'on le juge opportun, sans s'affilier à des coteries non moins op-

jivça qu'incompétentes. Outre l'indignité de la plupart de ses docteurs actuels, l'opinion n'a besoin, d'après l'expérience catholique, que (Tune instruction hebdomadaire. pour lier au culte l'application des principes résultés de l'éducation, Ce degré de périodicité suffisant envers l'état normal, il convient davantage à la transition organique, où les convictions doivent surtout renaître d'une méditation solitaire, habituellement troublée par ceux qui s'engagei parler sans motif. Kn remarquant l'antipathie que la presse

des rites inspire aux lettres, mi sent combien les journaux sont incapables de soutenir la concurrence des affiches, toujours gratuites, ordinairement opportunes, et souvent dignes, annonçant la spiritualité nouvelle et rappelant l'ancienne. A travers le jargon libéral des journalistes, on peut aisément démêler leur sympathie habituelle envers une compression devenue la base de leur carrière personnelle et de leur empire collectif.

Un sage emploi des affiches, complété par de raieopuscules, suffit au positivisme pour régénérer l'opinion publique, en assistant, par «les publications spéciales, les méditations fondées sur les traités généraux. La doctrine qui repousse les conciles et les parlements n'a réellement aucun besoin des clubs, en préparant un régime où l'exposition dispensera de la discussion sans la susciter. Cependant, le positivisme doit prouver qu'il ne craint point les réunions quelconques, en obtenant pour les communications verbales, tant publiques que privées, autant de liberté qu'envers les

livalentes, compt

salut ^rc

l'orgueil ma *i même aujourd'hui, moins dan-

ix que les journaux. Ils pourront i r la rég<

le quand la .

l'impulsion d'une doctrine capable de- surmonter les iphysiques. Au lieu d'être, comme les jouru régime parlementaire, ils lui sont spontanément hostiles. D seule épreuve résultée du passé frai.

nature les disp i econder une digne dictatur

quand une doctrine purement négathr< intimait un lien

hommes d'Etat qui, sans estimer le suffrage

universel, savent l'accepter et le régler, doivent davantage

accueillir une tendance directement sociale, malgré sa deg-.-

ition anarchique dans un milieu privé de convictions abolissant le régime parlementaire, on a dissipé les principaux dangers d'une institution destinée d'abord à lui constituer un antagonisme populaire. Toute inquiétude à cet égard rappellerait maintenant les puériles alarmes du pluimparfait des cinq dictateurs qui jusqu'ici succédèrent a Danton.

Après avoir ainsi constitué la pleine liberté d'exposition et de discussion, non en vertu d'un droit anarchique, mais comme garantie d'ordre et moyen de régénération, il faut la compléter par l'entière abolition du budget théorique.. théologique, métaphysique, et scientifique. La dictature ternporelle ayant irrévocablement abandonné toute prêtent: la suprématie spirituelle, afin de mieux développer son oifice matériel, elle doit toujours livrer la réorganisation des nions et des mœurs à la libre concurrence des doctrines capables de l'accomplir. Quand une telle épreuve aura suffisamment démontré la supériorité morale et mentale de la religion positive, on lui confiera régulièrement l'éducation universelle, sans pourtant rétablir jamais un monopole oppressif, comme je l'ai spécialement expliqué. Jusqu'alors, son cierge doit uniquement subsister, suivant l'exemple de son fondateur, d'après les libres cotisations de ses adhérents prives. Il importe même que cette initiation se prolonge pendant toute la durée de la transition organique, d'abord occidentale,

puis universelle, afin de mieux assurer l'indépendance et la dignité du sacerdoce régénérateur, ainsi respecté des riches et chéri des pauvres. Mais, en appliquant cette règle à la doctrine qui doit terminer la révolution moderne, il faut

dre à celles dont l'impuissance et le vice suscitèrent el dénaturèrent la crise finale. Sans nue telle équité, la dictature conserverait le caractère, à la fois anarchique et

grade, inhérénl à sa constitution empirique, que le positivisme peut seul transformer.

Ébauchée par les dantoniens, l'abolition générale du budget théorique doit être maintenant accomplie, non à titre d'économie, mais comme résultat et condition, avec tous les égards convenables envers les personnes quelconques. Les prêtres ou professeurs qui, parvenus à la pleine maturité, ne peinent plus changer <le carrière, conserveront un traitement public que les subsides privés remplaceraient rarement. Il faut faciliter aux autres l'accès d'une meilleure situation. en prolongeant, pendant sept ans. leurs salaires actuels, sauf

ras exceptionnels d'indignité personnelle ou d'office abusif. Dans une telle mesure, la dictature doit seulement avoir en vue d'écarter toute consécration nationale envers un enseignement anarchique OU rétrograde, auquel l'ensemble du passé ne permet pas de livrer l'avenir. Cette condition

exige que les corporations correspondantes, théologiques, métaphysiques, et mêmes scientifiques, perdeàt tout caractère officiel, mais sans être aucunement troublées dans leur participation spéciale à l'autorisation universelle des réunions quelconques.

Si le catholicisme avait réellement conservé l'ascendant qu'il s'attribue, une telle situation lui permettrait de le développer, en prouvant que son influence apparente n'est point due à la protection légale qu'il a, depuis longtemps, coutume d'invoquer contre toute difficulté. Quelques-uns de ses dé fendfeurs, même ecclésiastiques, ont, en effet, prop émancipation temporelle comme un moyen de régénération spirituelle, suivant la confiance qu'inspire toute doctrine j capable de dominer les esprits et les cœurs. Mais le clergé chrétien a mal accueilli ces illusions personnelles et pa gères, parce qu'il sent profondément sa décadence intellectuelle et sociale. I.a religion qui laissa surgir la révolution

c< mine moyen proy

qu'à l'avènement (rime doctrine vraiment orr sa restauration officielle, le catholici

immen! discipliné n

que le positivisme naissant. Autant la échappe aux int< ns temp

de j .1111 Mir l'autorité qui doit institue]

autres. Voilà pourquoi les prêtre- < lair\ suppression du budgel théologique comme devant duire au quart leur corporation actuelle, outre qu me-

sure détruira la disciplii -tique, devenue

ment matérielle.

Mais, en acceptant dignement une telle fatalité, les derniers débris du sacerd pre au moyen-âge peuvent enune noble attitude, et même une utilité réelle. Sa suppression nécessaire sera toujours préservée des rancunes, athées ou déistes, qui l'inspirèrent à nos précurseur*

lutionnaires . Le positivisme doit développer, envers le catholicisme expirant, les dispositions, non d'un envieux rival mais d'un digne héritier, qui, pour maintenir la con-

tinuée sur laquelle il fonde l'ensemble rie ses titres, a besoin d'être sanctionné par son prédécesseur. Je n'hésite point à confirmer ici l'engagement personnel que je proclamai devant mon auditoire public de fournir au subside catholique une cotisation annuelle de cent francs, quand j'aurai déterminé la dictature à supprimer le budget correspondant. En imitant cet exemple, les vrais positivistes m'aideront à protéger les représentants de la spiritualité provisoire courre l'opprea révolutionnaire suscitée par l'envie métaphysique. C'est peutêtre ainsi que je serai d'abord introduit dans le temple de la Vierge-Mère pour obtenir, au nom de l'Humanité, la pectueuse tolérance que Dieu ne peut plus imposer aux sceptiques envers ses dignes interprètes. Il importe au positivisme d'encourager partout une culture morale dont le mode le plus arriéré reste aujourd'hui préférable à l'entière désuétude, même chez les Occidentaux les mieux émancipa'

Dès la première phase de la transition organique, un ignoble système d'hypocrisie sera transformé, sous l'impulsion relative, en un digne système de ménagement envejs

débris quelconques de la religion propre au moyen-âge. La dictature française, toujours essentiellement sceptique, doit maintenant inaugurer nue telle transformation, dont l'incomparable Frédéric fournit l'exemple décisif au milieu du mouvement irréligieux. Sous l'impulsion croissante de notre situation sociale, nos hommes d'État se trouvèrent constamment préservés <le devenir à la fois anarchiques et rétrogrades; sauf ceux qu'un mélange de germanisme et d'anglomanie rendit éclectiques ou parlementaires. Mais leur empirisme les force aujourd'hui d'invoquer alternativement l'anarchie ou la rétrogradation, afin de les opposer l'une à l'autre, suivant Qu'ils aspirent ou gouvernent. Néanmoins, avant qu'ils deviennent positivistes, la religion relative peut leur faire

e apprécier les besoins actuels pour leur inspirer des mœurs aussi purifiées du mensonge que du dénigrement.

Convenablement étendue à tous les débris du monothéis me occidental, cette disposition, spontanée ou systématique

saurait pourtant leur accorder indistinctement des égards équivalents. Il faut proportionner le ménagement à la grandeur comme à là durée des églises correspondantes, dont ce double indice mesure le mérite intellectuel et surtout social. l,e catholicisme, même à l'état jésuitique, doil donc pr< loir dans toute sage comparaison des cultes expirants, puisque, rappelant toujours la division fondamentale des deux pouvoirs, il représente le dernier mode vraimenl organiati du théologisme. En brisant son unité, les occidentaux du Nord, sentant confusément qu'ils tendaient vers l'anarchie

ont efforcés d'arrêter l'émancipation générale au d spécial qu'ils avaient atteint. De là résultent aujourd'hui divers états de décomposition religieuse envers lesquels les ménagements philosophiques et politiques doivent varier su; vaut ce que chaque phase a conservé de l'ancienne disc'i mentale et morale. Ma;s il serait habituellement superflu de distinguer au-delà de deux cas généraux, selon que le pro testantisme reste épiscopal ou devient presbytérien. On doit désormais reléguer au dernier rang 'les théolopistes, les déifies panthéistes, et les athées, qui, non moins incapables de rallier que de régler, ne purent jamais former d'église^ et perdirent tout office après le siècle de la démolition.

La pale

• du '1 que li

taphysiques, quoiqui nuisible» et

discréditées qu'aucun clerj ante

influence, une dietatur ique |>cut aujourd'hui suppri-

mer leur budget, sans aucun

• l'une institution abrutissante et corruptrice. D'après l'en semble du passé modei ent la suite et

le Complément de Celle du rég;mê. parlementaire, qui «e rcrutait comme le journalisme, au sein d< berceau

continu des agitateurs philosophique- iques.

isant aucun besoin profond. 1"! iité fran-

• peut moins se passer qu'aucun clergé de la protection le, que les Hbl ne sauraient aujourd'hui.

remplacer. Elle perdra toute existence collective ai budg mi monopole, malgré l'attrait que semble a

inspirer l'étude des ir. iant air

spéciales, elles pourraient toutes disparaître aujourd'hui, sauf écoles vétérinaires, sans compromettre réellement aucun service public ou privé. J'indiquerai ment la

seconde phase de la transition organique doit les remplacer pour consolider et développer les germes de rénovation qu'elles contiennent envers l'éducation générale, et d'où résulta toujours leur principale utilité. Mais il importe que la liberté d'enseignement se manifeste par l'essor des entrepr privées, où la dictature n'exercera jamais qu'une surveillance morale, confiée à la police, plus éclairée et moins oppressive que la justice. Les cloîtres scolastiques» toujours funestes sous leurs divers modes, ne sauraient s'éteindre avant la fin de la transition occidentale, qui seule fera partout prévaloir l'éducation domestique sur l'instruction publique. Cependant, sans entraver aucunement les instituts pédagogiques, le gouvernement ne doit jamais encourager un usage qui manifeste et développe l'incurie des familles modernes envers le premier de leurs devoirs.

Outre la substitution, ci-dessous expliquée, de l'école positive à l'ensemble des écoles spéciales, la dictature française préparera la régénération sacerdotale de l'éducation universelle en étendant et perfectionnant l'instruction primaire. Autant délivrée des puérilités littéraires et métaphysiques que

de tout alliage théologique, cette préparation deviendra purement théorique, esthétique, et surtout morale, d'après un essor simultané du calcul, du chant, et du dessin, avec la lecture et l'écriture. Mais l'universelle propagation d'un tel

préambule ne doit aucunement préserver la corporation correspondante de la suppression générale des compagnies pédagogiques, dont elle offre le pire degré, mental et social, en M vouant au plus vain des trois élément-; classiques. C'est là surtout qu'il importe de développer la liberté d'enseignement, en instituant, pour les maures publiquement SalariéSi de dignes concoursi principalement alimentés par les prolétaires di • En procurant à cet office toute l'extension et la sécurité convenables, I n avertira qu'il reste provisoire, comme usurpant une. fonction normalement destinée aux mères, qui pourront la remplir à la fin de la transition occidental?.

Je dois maintenant caractériser le complément de la suppression du budget théorique, en appréciant l'abol-tion né saire des subsides et compagnies scientifiques, dont ,1a dictature dantonienne nous avait dignement délivrés. Quoique cette partie de la triple rétrogradation soit moins onét que les précédentes, die a réellement entravé davantage la

nération occidentale, en corrompant directement sa source intellectuelle . Ni le clergé, ni même l'Université, ne font, autant que l'Institut, et surtout l'Académie* des sciences, dévier la jeunesse française des di ns Synthétiques et sympathiques qu'tJ : actuelle.

Il suffit de considérer l'ensemble du mouvement théorique pendant la première moitié du dix-neuviènje siècle pour reconnaît; e combien il fut altéré par une corporation aussi rétrograde qn'anarchique, envers laquelle je renvoie cà mon traité fondamental (1). Quand Danton l'abolit, elle \enait de perdre, d'après l'avéncment de la chimie, son utilité passsairement bornée à l'essor décisif de la cosmologie, et surtout au développement de la mécanique céleste. Depuis sa restauration, son caractère, empiriquement analytique, a profondément vicié le génie, normalement synthétique,

(1) 8y§tème de PhUoêophle Positive.

Note d« R. T. M.

où Bichat,

'une compagnie obligée d'il x dem

clair 'irait attém

moraux de

médecins lui finir . quoiqu

deux offrit moins d'embai plus d'ayant

périence décisive ne permet pas é*\ lujourdliui

l'jrn meutes permann |

dioerttés contre toute supériorité, pourvu que la dictature, en

clubs théoriques, leur laisse une pleine liberté. Mais leur abolition nécessaire exige une importante compensation, envers ]" e qu'une telle ins-

titution procure indirectement à d vraiment recom-

mandables, qui maintenant s'y perdent parmi les nullités qu'ils dissimulent.

Sans assujetir les artistes, les savants, ni les érud:des offices inutiles ou vicieux, introduits surtout pour nourrir leurs premiers titula'res, la transition organique ébauchera l'institution des pensionnaires, en y substituant pr ment la dictature au pontificat. Fondé par le grand Colbert, sous la noble assistance des frères Perrault, ce mode seconda longtemps, à peu de frais, le digne essor des • talents, et dégénéra rarement en protection des médiocrités intrigantes ou serviles. Pour lui procurer tout le développement convenable, je propose d'instituer vingt annuités de douze mille francs, quarante de six mille, et huitante de trois mille. Les dernières seraient d'abord accordées pendant sept ans, sauf à persister jusqu'à la prochaine vacance du second degré, si l'essai n'avait point avorté. Mais les deux autres deviendraient toujours viagères, à moins d'indigri\ité prolongée, et l'avancement ne résulterait que de l'ancienneté, quoique le gouvernement pût directement nommer aux premiers rangs, tant qu'ils resteraient incomplets. En pourvoyant d'ailleurs aux frais matériels des travaux esthétiques ou théoriques, on instituerait une protection plus salutaire et moins dispendieuse que celle qui résulte aujourd'hui du ré-

gime académique. Quoique les illustrations occidentales doivent y participer avec les vraies célébrités françaises, j'oserais à peine indiquer maintenant vingt noms dignes de la pension principale, même en y comprenant ceux qui n'ont in d'aucun secours.

Pour avoir assez indiqué le système de mesures qui complétera la liberté spirituelle, dont le concours avec la dictature temporelle fonde la transition organique, il me reste à caractériser l'abolition nécessaire de la prétendue propriété littérai;

Quoiqu'on ne puisse maintenant demander aux théoriciens la dignité qu'exige leur office social, il faut pourtant faciliter son essor naturel, en privant la vénalité d'une protection factice, qui ne profite qu'aux médiocrités. Seule inconséquence de la dictature dantOnienne, cette institution est tellement discréditée que sa suppression ne saurait susciter aucune résistance vraiment respectable, pourvu qu'elle soit annoncée. Le décret qui proclamera ce retour à l'état normal doit réduire à sept ans la durée actuelle du privilège des auteurs, en avertissant qu'il serait alors aboli.

Cette déclaration serait dignement complétée, en annonçant que le gouvernement s'engage à fournir les frais d'impression des bous ouvrages envers lesquels on renoncerait publiquement à toute vente. Il achèverait de témoigner aux auteurs une confiance tendant à les ennoblir en leur laissant, comme dans l'état normal, la libre distribution des exemplaires, sauf ceux qu'on réserverait aux bibliothèques civiques. Mais la fraude, indirecte ou directe, doit être sévèrement réprimée, en faisant perdre tout recours à la munificence nationale, dès troisième infraction. Ainsi revêtu d'un caractère social, le digne écrivain conserverait, et même développerait, la police de ses publications, entravée aujourd-hui par l'intervention que la vénalité procure aux libraires dans un office qui no leur apparf'ent point. L'auteur doit toujours régler, sous sa responsabilité morale, une propagation dont il peut seul juger l 'opportunité, qu'il est ordinairement plus tenté d'exagérer que d'amoindrir.

En considérant l'ensemble des mesures que je viens signer à la phase initiale de la transition organique, on reconnaît qu'elles sont surtout destinées à compléter et eon-

1 dictature - n y

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la dictature peut obtenir la consistance venables en prenant un caractère I progr

qui doit d'abor :icer entièrement aux attri-

butions spirituelles pour se concentrer dans son oft porel. Telle est la principale destinai

mesures que je viens d'expliquer, et d'après lesquelles la royauté se trouvera vraiment remplacée, conformément aux besoins essentiels de la situation républicaine (pages 378-393).

Il faut compléter la régénération de la classe médicale en la dégageant d'un vicieux monopole et d'une assistance hétérogène. Le privilège légalement résulté du doctorat ne profite réellement qu'au charlatanisme dont il semble préserver un public que rien ne saurait garantir des conséquences pratiques de l'anarchie théorique, aggravée par l'ignorance et la crédulité. Cette législation fournit le principal appui d'un vain enseignement, qui serait déjà discrédité sans la faculté de conférer le monopole des avis sanitaires. Aussi contraire à la dignité sacerdotale qu'à la liberté spirituelle, une telle règle entrave à la fois la sollicitude féminine et la générosité patricienne. Mais, en éteignant cette oppression dans son principal siège, il ne faut pas la respecter chez ses auxiliaires subalternes, où ses vices se trouvent souvent aggravés par la superstition, et l'hypocrisie. Enveloppées dans la suppression générale du budget ecclésiastique, les corporations, surtout féminines, que la rétrograda-

t ion investit du monopole des soins médicaux, perdront irrévocablement un privilège dont tous les médecins connaissent les inconvénients publics et privés. Quiconque veut se consacrer au service, temporaire OU continu, des malades doit toujours pouvoir s'y livrer librement, sans s'agréger ni se subordonner à des confréries quelconques", où l'orgueil et la vanité se développent sou-, un dévouement plus apparent que réel (pages 428-429).

D'après ce régime (1), les principaux abus se tn ront spontanément écartés, surtout envers les autopsies, où l'anarchie occidentale exploite indignement la détresse matérielle des prolétaires. Surgit la révolution moderne, les dissections humaines devraient maintenant avoir accompli leur office préparatoire. Mais, si cinq siècles d'essais déréglés n'y suffisent pas, le positivisme fera partout respecter la dignité du pauvre, que le catholicisme en décadence ne sut jamais protéger. Aux hôpitaux, comme ailleurs, nul ne subira l'outrage anatomique sans son libre assentiment, ultérieurement confirmé par sa famille. Les médecins doivent être peu convaincus de la nécessité d'une telle exploration, puisque ceux qui l'invoquent le plus y vouent rarement leurs propres restes.

Parmi ceux que fournira l'école positive, les mœurs normales surgiront bientôt, d'après les habitudes résultées de l'initiation encyclopédique, où le digne emploi de l'induction et de la déduction dispensera d'observations autant irrationnelles qu'immorales. Je me félicite d'avoir accompli toutes nus études biologiques sans avoir jamais souillé ma dignité philosophique en répandant le sang humain, ou même animal. Cette condition offrira moins de difficultés aux âmes qui désormais recevront systématiquement ce que je dus me procure* spontanément (pages 437-438).

(1) il s'agit de l'organisation des hôpitaux « I mt la transition organique, Note de R. T. If.