partie des Juife i^ejetlit positivesteet cette doc

m APPLICATION

feÎM, el qo*aujoar«rtn]i encore fhfmBense rcKgion ilu bouddhisme en e»t dépourvue. Celte croyance, qtft pouvait être vraie, ne s^est pas trouvée telle; ta science n a pu constater un fait quelconque do vie après la mort ; -et aussi, comme un étang qui n^est plus alimenté, Fopinion de la perpétuité individuelle baisse pH)gressivement.

Tel est le résiihat de la longue critique que la BCiesce a exercée, dès Torigine , sur le tbéok>gisme, résultat ni cLerché, ni prévu, ni voulu, et ^i , se réalisant ainsi, est le jugement même de Itiittoire. Mais, à son tour^ la critique, si elle veut être du dix-neuvième siècle et non plus du dix-huitième , ne doit pas être négative. En d'autres termes , la révolution (car c'est toujours de la révolution qu'il s'agît ) , doit , ici comme ailleurs, passer à une action positive ,* si elle entend résoudre le problème social qui est posé. La longue anarchie qui signala en Grèce et à Kone la décaémce de Tordre antique , ne se termina , malgré de stériles efforts de restauration, que quand une doctrine meilleure, le chri^ianisme^ se mit à la phice de ce qui s'en allait. Autrement, la dissolution du paganisme aurait indéfiniment duré; et dans la crainte que le toit ne s'effondrât sur les tèaUtants du logis, on aurait incessamment étayé et entrtMDu la ruine.

R^>tfeaon8 donc,*6ur ce tar^in 6ficore, la mêtbode kistOMq«e , la méthode de filiation , la^eeiile

DE LA FHlMMfWB POSITIVE. W

qui îtti|iire «ne pfeiae ooufianee qiiftod il s'agkde choses sociologiques* C'est elle qui oous a fisuini la hiérai'Ghic àe^ scii^nceseileursystématisatm eu uDe aeuk grande smnee ou philMophie posik tive;. c'est elle qui nouaaiodîqyé la création du poqvoiir spirituel œodeme ; c'est elle qui nous a tMcé les linéaments de réduoatioii populaire; c'est elle qui nous a signalé les condMons auxquelles les prcAétaires devront leur ascension : c'est die ^ nous a montré la guenre s'éleignaat, liodustrie prépondérante et la nature du nouveau pouvoir tMiporeJ; c'est elle aussi qui nous édaireiyi 9it$t Yiàésà qui doit réunir les homnes en une ooaiœumm aujourdhtti virtaellement détruite, soit que Top considère les sectes qui se partagent rancienne et vénéraUe doctrine, soit que Ton songe aux inextiagvîbles révoltes éb l'esprit scientffique contre toute doctrine tbéologique. Voltaire a dit selon k véritable pinsée de son temps, et en finissant, de la façon ki plus singulière, mais la plus natuidle au <bx-huitièn» siècle, le caractère de MahoDitt:

Il faut un nouveau culte , il faut de nouveaux fers , 11 faut un nouveau Dieu pour Taveugîe univers.

L'univers alors n'^it pas aveiqjie; car à la notion d'uM multitude-incohérente de dieux , il pcéféra la notion relativement bmi plus satimmetle d'un Dieu unique. Aujourd^ii l'univers est encore moins avengie ; et il ne se laissera toucher que

ET «De i^atité Méfllê, m ^1 ¥ieiiiimt se I <jbates, les Inqaiétiides, les dAchiremente, les réhellieiis suscitées pur ie progrès incessant de» Botioûs positives en des consciences théologiqaes.

Tout au contraire du tofs oélèbre et si ntfhrement métaphysique de Voltaire (1), il fcttt ^re t si cette réalité idéale n'existait pas, on né paumnt IMnTenter . Bn eflel, elle est au fond de tootes les eeneeptions religieuses, depuis les plus radime»tâlres JQsqtt*auK plus compliquées. Au débot, kfi derétablissementsponlanédufétlehtdme, Tboiiini^ iupposa, dans tous les êtres quMl adorait^ dêt «••• lon^s semblables à4a sienne. Son intelligence MX alors trop dénuée pour qu'il Imaginât autre chose. Les notions ri)straites Iqi étaient étrangères ; et s'il ne pouvait nftttre rhumanité nulle part , da meinsfl mit l'homme edtout et partout, Ge ftit enoore Thomme qui peupla toutes les localités célestes quand, du fétichisme, on passa au pol]^ théisme; mais le progrès accompli ne permettait plus d'insérer grossièrement des volontés buaisaqes dans tous les êtres naturels ; rabstractio» avait commencé à na|tre çp l'esprit humain, et, avec elle , Hdé^K 4^ i Içs dieux des dlfféreates mythologies allèrent se dépouillant davantage du fétichisme moosirfieax et d'un naturalisme plua du mqins raffiner, jusqti^aux images splendidea q«e oféalegénie d^s Grecs, fii, ce qui est impossible, le • *

(i) Si Dlea n%ii$toit pm, il faudr^t l^v^ter.

DE LA PHILOSOran POSITIVE. M

fiMelMme ou le pel;lh4i8me, ayant éné, ae wit en préaeiiee de la acienoe qui ae aevalt néaiH moins développée, ou, ce qui est équivalent, al on voujiail apprécier les fétiehismea ou les polytkéis- ! verses populatlena,

1 } fijt^ eelle in dix-

hristianlaaM ,' lierait

érentes à de tellea

it tout d'un même

^e, comme est eelte

de la philosophie positive à Tégard de toutes les

religions, indiquera, sans aucune concession pour

i'erreor, le noyau de réalité que renferment de

telles conceptions, et refflcacité sociale qu'elles

oomportèrent.

Les tfaéocinties antiques ftirent , à une époque où certainement pointèrent des gerqies de déca» denee, agitées par une élaboration métapbysiqq^ que nous ne connaissons que par ses effets, el qui se manifesta par l'œuvre de Moïse en Egypte , àê Koreastre en Perse, de Bouddha dans Thide. il ne d^it iêi être question que de celle de Molsa. Nul ne méconnaîtra la prééminence de cette cpéàtton re» ligleuse $uv le régime précédent ; nul ne méconnati* tra, non plus, les caractères anthropomorphiques qui y sont de toute part etnpreints. Mais Jéhovak est un dieu qui sort des entrailtes du polythéisme , il lui manque ce qui, dans le langage théologique d'un temps postérieur, a été, avec tant de justesse.

W AM^LiCATlOII

noonoé midhtiofl; Ses adorateurs n'ont pai» «i* oore conscience de tout ce qu'il y a d'humanité duns Tobjet de leur culte.

GMte vue est bien plus précise dans la religion iflWEDédiatemeut subséquente. Les besoins intelleetuàs et morauft du milieu où elle se développait complétèrent Taotique conception de Moïse. Ici la ^' divinité revêt la nature humaine, de s(M>te que cette

communication fait partie essentielle de la foi nw* velk. La critique du dix-huitième siècle, frappée uniquemœt des traits mythologiques et léguai* res , réprouva le tout ; mais la critique du &• newième siècle ne manqua pas de faire le trigâgeet de relever ce qu'il y avait d'éternellement vrai dans ce fond traditionnel, c Placés dans un individu, dans un dieu*homme, dit Strauss en sa Vie de Jésus {U 2, p J 762 ), les propriétés et les fouctio&s ^ue 1 Église attribue au Christ, se contredisent; dles concordent dans l'idée de l'espèce. L'hm:nanité est la réunion des deux natures , le dieu fait lM)nime, c'est-à-dire l'esprit infini qui s'est aliéné lui-même jusqu'à la nature finie, et Tesprit fini qui ae souvient de son infinité. Elle est l'enfant de la mèfe visible et du père invisible, de l'esprit et de k nature. EUe est celui qui fait des miracles ; car, ^s le cours de l'histoire humaine , l'esprit maîtrise de pliiA en plus complètement la nature au ijiebors de l'homme, et celle-ci, en face de lui, descend au râle de matière inerte sur laquelle son

DE hJL PHU42t>SOPHIE POSITIVE. 95

actiyité s*exet*ce. Ëile est Timpeccable, car la

marche de son développement est irréprochible ;

la souillure ne s'attache jamais qu'à TindiTidu, et

B'atteint ni Tespèce ni son histoire. Ëile est celui

te et monte au ciel; car pour

laturalité procède une vie spi-

lus haute, et du rejet du fioi

esprit individuel, national et

son unité avec Tesprit infini

du ciel. >

Maigre sa teinte métaphysique et paothéistique» ce morceau détermine exactement combien la religion primitive s'était perfectionoée et quel progrès y avait fait Tidée de l'humanité. Ainsi sent allées les choses : l'homme a commencé par pté* ter ce qu'il sentait eu lui, iatelligence et volonté, aux êtres de la nature ; puis il a idéalisé Thomme; enfin l'humanité dle-^méme est entrée dans la conception religieuse. Et comment en aurait-il pu être autrement? Les êtres surnaturels, quekscience a si longtemps cherchés vainement, ne se sont pas offeris davantage aux mortels des premiers âges. Mais ce qui s'eat constamment offert à eux, c'est le sentiment de leur propre nature. liiils ont puisé; et à mesure que ce sentiment se généralisait et s'épurait, des types religieux plus parfaits apparaissaient dans le monde. Les religions sont la mesure du progrès des choses.

Conduits de la sorte jusqu'au temps présent par

M APmilfiAtTIOfi

Ift flUatioii historique , il ne nous reste jrius qu^i fiii^etdemmcnt ce qui a été iosciemment fiiil par ilos aWiat, à retirer tes derniers voiles, et à preti'^ drè déterminément l'humanité pour idéal de Dos penaées « pour centre de nos affections, poar but de notre activité et de nos services, pour ol^et éB moé ttteê. Et ici un contraste se présente s le ira* tail iiiéia|4iysique moderne aboutit sous nos yeux^ 90tt au panthéisme, soit au déisme, soit à Và^ théisme. Le panthéisme, s'il pouvait jamais âoqué» rir q(]elq\)è consistance et sortir du vague où Uû'a pîefi de réeU tomberait dans une sorte de fê^ ohismè, sans aucune des compensations qui ap^ peptenaiefit à ce régime antique. Le déisme reeule vers Jéhovah ou vers Âlloh, et cela sans prophète^ sans culte, sans rien m un mot de ce qui fit le rôle social <te ces religions. Enfin l'athéisme, qui spé* cttle sur la nature ^ sur les atomes , sur les causes et l'oiîg ne du moi^e^ n'est qu'uue forn^ de thé* ologismev moins rationnelle que ranoienne» puis» qu'il ipétend traiter les mâmes probléœeë , sans y appliquer le seule mode que ces problèmes eptu» portent, à savoir la mippositionde i»loutés et d'iil« telligeuces analogues à la volonté et àrintelligeiiM humaine. Le plus fi^me précepte dek pfailosophit positive est d'abandonner tctttie recherche sur h (mnmem^aient et la fin des choses, redberolieaiseuse, puisque impossible, et qui, boaoe ^oui* l'eu^ iftuce du feare humaio, est indigne de ioa âge adulte.

DB LÀ PHILMOraiE iK)SITlVE. 90

A cet àg«, k6 voiles et lei tymbolas ne mn«

yitenent pas. Or, il u'y a qu'une existeoei à la

fieis rédle et idéale oomme lîiumanité y qui « aatas

vttk et sans symbole ^ ptmse oependant toudier

U» cœuva^ ilkimiDer lea esprits et commander «OM

te aerriees. Sans doute c'est par laroie ratîMa'»

lUte que commence cette nouvelle oréatioû^ non

pas théologique, mais. religieuse. Bien loin d'y

vair uti empêchement, on doit y voir une condition

eaeeatielle de succès, une condition^ sana luqueUe

rien ne pourrait se &ire« Penser le Contraire, c'eal

se laisser tromper par l'état actuel dès reUgiona^

çii, en effet , se soutiennent aujounl'bui pair le

cAté affectif. Mais, pour connaître ce qu'il en est,

quittons la décadence présente^ et remontons nul

causes primitives qui les firent réussir» Ce fitt le

rationalisme qui fraya la voie au christianiaine

dana le monde païen» Autrement, quelle prise au**

ait eue la nouvelle foi sur les hommes ? Le paga^

nisme avait ses éh'es surnatui*eb, ses âmes qui i»ur*

vivaient après la mort , son paradia et son eiaSet%

Bien plus, ce dut être une rude épreuve et un dé*

chirement bien douloureux pom* la conscience

païenne , de quitter cette croyance qui lui offi'ait

des dieux partout présentai qui peup^t le ciel»

les airs, les bois, les montagnes et jusqu'au foyer

domeetique de divinités Êunilièces « et mettait in*

cessammeut Thomme en contact avec les objets de

son adoration ; mais le côté fatiottJiâle l'empot^ta;

le polythéisme était discrédité dàm toutes les iutettigwees ; et comme, ainsi que je l'ai dit, il n'y a pa» de piogrès intëlectttel qui ne s'accompagne en définitive d'un progrès moral, ic chmtianisme ne pouvant ^s être supérieur au paganisme intol* leetuellen^nt, sans l'être mollement, les grancb bienfaits qu'il apportait aux hommes, achevèrent sa consolidation définitive.

Toujours donc le rationalisme précède et fonde. Lui seul subjugue l'esprit, dont l'insurrection formidable brisa le ^^nisme et brise présentement le^christianisnie. Or, devant l'idéal nouveau qui se £miie, il n^est plus d^insurrection pareille à redouter ; car le connaître e^ le but suprême de toute k science. Cet idéal , perpétuellement modifiable et mobile, obéit à des loi^ mathématiques, astaMHiomiques , physiques, chimiques, biologiques, sociologiques. Pour le comprendre, il iàut explor^lemiiieuoùrhomtee est placé et l'homme lui-même. Il faut étudier les nombres et les formes. il fiiut plonger le regard dans l'immensité et se représenter la terre , frêle esquif, navigant dans les espaces infinis sous la conduite de son soleil, lui-mtoie lancé daàs une course sans fin. Tl faut déterminer ees forces immanentes à la matière qui la rendent pesante, chaude, lumineuse, électrique, magnétique,, sonore. Il faut suivre d'un (Bit patient l'échange moléculaire qui composé et décompose sans reléche4ee agrégats naturels. H feut,

DE LA PHILOfiO^BlB POSITIVE. 97

4e la efaÂmie inanimée» jfmsùv h It étàoAd anifnée^ €t ttaoer les conditions dhistnielurè et de dérdop^ peinent de la vie indiridtiellei Enin , arriirant^ ^ur ecraronnement de toutes nos spéculatibns

B , il fimt enivre dans le

[a eroissance des wciâlég^

9 et la formation de l'idée

esure que toQt s'aώlibre

autour de nette et au dedand de nous. Ce seul ta^

bleau suffit peur constater oombien l'idéal neuiPeaii

l'emporte sur Tuncien. Que Vm compare la stéri-'

llté des notions vagues et conti-adictoires que

suggèrent les êtres tliéologiqties avec la fécondité

4e8 notionb positives que isuggère i'humlinitéi et

Ton aurd mesuré exaotement Tintervalle qu{séjpiite

le régime tbéologiqne du régime positif.

A une si profonde satis&ction intellectuelle est Uée une non moins profonde satisfaction du ocBur^ Ce n est pas en Vain que dans les hommes qui sont r^trés dans les ombres éteraelles nous voyons des iKieux et des pères ; ce n'est pas en tain q^ dnna les hommes qui jouissent avec nous de notre eoitamnn eoieil nous voyons des frères et des eom* pagnons de labeur ; ce n'est pas en tain que dails les hommes qfui naissent et naîtront noUt( voytins noÊ enfiuits et la plus chère partie de nous mé*- AéBi Plus rhomme vit au dehors de son égoitme^ ylf ail Bfnsent Maéliof é et heureux. Ccst un iudi^ii> Ue bonlsienr ^e d'avoir de ees altections îdéalos

98 APPUCATIOM

ef désintéressées. Si la patrie a in^ré tant et de m touchants dévouements , que ne fera pas Thu^ manité, patrie universelle?

Et, à vrai dire, qu'ai-je besoin de m^to'e au futur, et de renvoyer à Ta venir ce qui déjk éclate de toute part sous nos yeux ? Qu'est-ce, aujourd'hui, dans toute l'Europe, que le dévouement à la République, sinon le dévouement à Fhunmnité.^ Et oà manquent les persécutions pour éprouver la foi noc^elle? Ces nobles jeunes gens éd la l^ion de Vienne, pqpr qui soat-ils morts? Ces braves Aliemauds que leurs princes fusillent de sang-froid , pour qui reçoivent ils ces balles royales? Ces généreux Italiens qui tombent sous le plomb autrichien, 4)0ur qui s'exposent-ils aux coups des boui^ reaux? Pour qui, en tout lieu, brave-t-on la prison, l'exil et la perte des biens? N'est-ce pas pour que la République triomphe en Occident? Et sous ee mot de République, que se cache*t-il, sinon un perfectionnement de l'humanité devenant plus lihi*e, plus morale, plus grande, plus heureuse? N'est-ce pas la servir énergiquement ? Et, pour la servir ainsi, ne faut-il pas que le cœur s^it profondément touché?

Là où le sentiment a déjà tant d)activité et de puissance ; là où la raison scientifique a commencé par jeter tant de lumière ; là, sous ce concours à la fbis spontané et indispensable, il i^ manquera pas deseformerdes habitudessociales qui consacreront ce qui est déjs^ consacré par l'esprit et par le cœur.

DE LA PHILOSOPHIE POSITIVE. i)9

Culture morale ^ scleiiilfliitte, ciitkëtl^ue et industrielle (1).

Avant tf exposer les conséquences que comporte l'extension, aujourd'hui manifeste, de la crise révolutionnaire à toute l'Europe , et les mesures transitoires que suggère la claire apperception du but final, relouruous-nous un moment pour considérer l'ensemble du régime futur ou positif, et apprécier les influences qui lui appartiennent.

l-a morale, dans son ascension historique, doit sa culture individuelle au paganisme , sa culture domestique au christianisme ; elle devra sa culture sociale à la philosophie positive. Je me plais à mettre en évidence les nécessites les moins apparentes qui déterminent le développement général; mais, de fait, un tel et si précieux attribut n'est inhérent à la philosophie positive qu^en vertu même du jugement qu'elle porte sur tout le passé. Si, comme le christianisme, elle damnait les idolâtres; si, comme la philosophie critique, elle

(1) mtional^ 17 septembre i8/i9.

répudiait le christianisme pour contracter je ne sais quelle alliance avec le paganisme, elle deviendrait , ainsi que toutes ces sectes, particulière et exclusive, et la morale ne pourrait pas faire, audelà du point chrétien , un progrès qui la fonde et Torganise. Mais, comme la philosophie positive réconcilie toutes ces discordances religieuses, philosophiques, politiques, la notion de l'humanité sort pleine, entière, efficace, et, avec elle, une nioralt in'évocablement dirigée vei*8 le grand idéal que nous perfectionnons à mesure qu*il nous perfectionne.

L'agent essentiel de la rénovation estréducatimi positive telle qu'elle a été définie. Là est la meilleure égalité; et, en même temps qu'elle eet la meilleure , elle est aussi la seule qu'il soit possible d atteindre et de fonder. On se trompe quand on recherche l'égalité matérielle : celle-ci est en contradiction insurmçntable avec les inégalités naturelles des individus. On ne se trompie pas quand on recherche l'égalité d'éducation ; cellê-oi e§t en concordance avec les besoins essentiels du monde moderne et Tunique moyen d'y satis&îrf . Les chrétiens avaient pleinement raison en théorie, comme ils l'ont eu en fait contre les Juifs , quttiâ, au lieu d'un messie temporel et conquérant les royaumes, ils ont cru un messie spirituel et réformant les cœurs. L'éducation positive , abreuvant chacun aux mêmes sources, établit entre les supé-

DE LA PHILOSOPHIE POSITIVE. lOt

rieurs et les inférieurs temporels une inestimable égalité.

C'est la plus démooratique des conditions so- ' dftles y et , partant , k plus morale. Il est diflBeile aujourd'hui de se feire une idée suffisante de la puissance que prendra l'opinion publique quand elle sei*a ainsi appuyée sur uneédueatîon commune. Les tendances convergentes d'une telle opinion, le nombre immense des échos qu'elle trouvera, les délinquants eux-mêmes rendant en leur for intét*leur un secret hommage aux règles soos lesquefe ils auront été élevés , tout agira avec inteu* site pour comprimer les rebellions de l'intérêt individuel et rendre prévalente la légitimité de r^ntéfét générai. Moins que dans tout autre régime les égarements seront à craindre soit en raison de la supériorité des notions qui constituent l'éducation positive , soit en raison de la prépondérance donnée par le régime positif à l'élément populaire. Le peuple j au sens restreint que comporte l'ambiguité 9 heureuse en ceci , du mot français , est le plus sûr gardien des sentiments désintéressés au sein du peuple pris dans le sens général. Où, dans les grandes crises, trouve-t-on ces entraînements irrésistibles , sinon dans les multitudes qui vont de gatté de cœur et sans arrière pen^e là où la religion , kl pairie, la République 1^ appellent? Quiconqpie voudra réfléchir à la situation des classes populaii*^ compf*endra comment le dévouement et la géué-^

MH APPLICilTIOFI

rosité y surgissent plus naturellement que partout ailleurs, et, du même coup, verra comment Tédui^tion positive, les améliorant à k fois et les disciplinant, fera de leur tribunal un tribunal redouté par toupies justiciables de l'opinioiK Les lumières et le nombre ! Que l'on calcule les efTets de cette combinaison ! La morale est ainsi remise en farde à ceux-là mêmes qui ont la plus naturelle vofenté comme l'intérêt le plus direct à ce qu'elle soit soigneusement et conservée et développée»

De même nature est la rénovation qu'éprouve l'autre élément de la force morale, l'élém^t féminin. La connexion est nécessaire , et déjà des historiens sagaces ont reconnu que la condition des femmes est, chez les diverses populations humaines, la mesure du progrès social. Ici, une éducation meilleure, et surtout une éducation dont les bases sont communes avec celle des hommes , de sorte qu'on ne verra plus ce dissentiment si ordinaire aujourd'hui et si pernicieux , l'homme méprisant ce que la femme adore ; le côté affectif mis au-dessus du côté intellectuel , le cœur audessus de Ye$;prït, la sociabilité au-dessus de la personnalité, ce qui est si pleinement et si heureusement conforme à la nature féminine ; raffectioii devenant la grande affaire d^une société où rifcimnnité est Tidédl, et tendant toujours à subordonner comme des serviteurs l'intelligence qui consfa*uit les théories et l'activité pratique qui les

DE LA PHittMNNE POSITIVE. 109

«M^lique ; lad éléganeet délicates , si précieuses à k vie féfiHnine, pénltraut de toutes parts dans le prolétariat ; des habitudes de sociabilité charmaate^ qid n'oat jusqu'à présent été qu'une exception, s'étendant aux plus humbles conditions et y ap* portant une chaleur et une lumière qui n'y avaient janaais para; tellas sont les légitimes conséquences qu'eatralae avec soi l'établissement du régiaie positif.

ScNis cette influence , il se formera, si je puis aiwi parfer, une opinion publique féminine ; c'est* à*<ire que , sans soi*tir de la vie de la famille el fout en restant fidèle à leur vocation , les femmoi auront une part considérable dans la diroctbn des Sttitimœts et des mœurs. Aujourd'hui toute k machine soeiaie est eu dissolution : les fimumaj par le côté affectif, sont retenues aux institutiqas éa passé ; les homnaes, par le c6té intellectuel, smI «itralnés vers les entreprises révolutionnaires^ Mais quand le cceur et l'esprit seront réconciliés; les femmes reprendront , au nom de la sociabilité nmiveUe, un empire si amoindri par l'anarchie actuelle ; et avec plus de généralité , partant, avec |ilus de force, on verra refleurir ces sentiments dt lendvesae et de vénération qui , dans l'âge oheva'^ leresque, ne fiirent jamais Tapanage que Himt ekase très restreinte.

Àimi, tom l'ordre posittf, la morale , premier besoki des sociétés, aura pour gardiens et pouf

loi KmMknm

m^fmas ce qa^il y a de plus géttérei» êl àb jkn^ diflkilèrêkté et oe qu'il y a ée plus tmite et de piM aIRietif. Devenir meillem par l^buaiMHé> et Vf itireà DOsdespeDdants unehumaDÎt^ iteilbuàti e^^i réCersel va-^t-rieut de notre déyel^mMBieiit a»faL

Vmm ressortir ce que le r^kne pcMMf vaoANi pwr b seiende, paraîtra peu nécessaire, puisqu'on aurait pu , à ravance, craindre qu'elle n'y prit use taop grande plaoe> si tout d'aboixl sa sntwediaailoD légitime au point de vue social, q'eûtété lirtauMni élablb. liais ce premier apperçu, il huA le pi^iier. ItemaiMlez à un géomètre, méttie émiaeat^ quel est rabootissant de la scimce qu'il eultiiit i il sa SÉutfi que répondre ; pour lui elle est isolfe ; et ai, par la nature de son esprit, il porte quelque peu le BSgattl àu-»delà de Tborixon éti*ait qui le borné , i| Saiaipra d'introduire dans \fis sciences supérieqiM la méthode dç la sienne; ce qui conduira aux plus Inereyablàs conséquevees. Au lieu du géopiètre, emuidérez le biologiste; celui^i , à la vérité, est> par sa science même, placé à un point de raeplM ki^ et plus compréheosif ; mais , d'une part., il winque de k base mathématiqDe, ^^strodonique^ f^ysique^ cbimique, qui soutient tout aotsa savmr paAif, el, d'autre part, eaa\msk. le géenèteei il est naturellement disposé à impoiîter dans là s e i ^iee Ml^éiîeure m sodokpe, les métboét^ qui lui féw^issent dans la sieoue. C'est cette p^rpéttieUe

DE tk PHlLÔMflrtt ^OSITITK. i^

ui^HFpatioB iM BcimieêB iofé^ieiipeft sup les supé«*

rieures , que M. GomM, avec sa profondeur ordi^

naiM) a nettement câractéHséa , quand il a toulu

86 Mtidre eompte^ d# ee qu^impliquait le nepradie

de matérialisme adressé oommunément et josl^

fiieni à la culture actuelle des soien^es. Au reste,

FfneiAiéreBeè et le réMéoifsement qpe je sfgtiaki

sepiis cette ferme se retrouvent claireiiient abusée

dbtiB k constitution même des corps scientifiques.

L^Âeadémiedes sciences est cornposée d'éMment»

alMi#loin^ hétérogènes; les biologistes stml

ét«a«gers k la géométrie ; les géomètres à la bîo r

logie. En un WMt, les seiences inerganiques et laa

soMiees (NPganiques s'j ragirdeia fane s^ i^mh

p^enflre et s'y parlent sans s'écouter. Bien plus, dsBs

Figiiofanee nécessaire eà Ton était de la vraif^

hiérarchie, ignorance du reste qui eommeneeè

etssetf d^dtre exeusable» on est allé placer dans une

autreacadémie, lessei^iees hkteriquQs etsoeiatos ;

coiiunq s^il était possible dp eonnattre les lois de

la yie coUactive, sans connaître les lois de la tie

înâivîduelle, et celles^i à I^ur tour sons eonnattre

lea Idis du monde inorganique. Afisei là, <|atis leur

i»«|(ei9)eiit métupbyaique* ell^s «'ngit^pt «t^r^U^*

DM^t. ii'icadémie des goieno^s «'«pQÎpt 4^ télé ;

rAet«iéaiie *m wm«^ politiques n'f ppîiH ûfn

le premitr service qm rend je régiip« pmtH^ fistd'Mlirlai^obésîmi là où dpmine nnisob^cmc^.

106 kPMMkJWS

Celte tète qui manque à VkeaMaàe 4es sci oaqpf . et à laquelle toutes les scieaeeft UiféiieBres doÎT^il aboutir est k socMogie. Ce corps qai nanqoe -à Tautre Académie est le systèflie des cinq sciences iol^rieures (mathématique, astronomie, physique» chimie, biologie), système sans lequel la scienœ politique ne peut être qu'un vain exereiee de métaphysique ou une érudition sans guide et sfltfis Imnière, amassant des matériaux dont elle ne sait ni la vsdeur ni 1 emploi. Mais quand la grande et d^oitive conception de la philosofdiie positire est accomplie, alors un jour nouveau se lève; les enclMilnements naturels se mentr^it évid^its ; la soeioiogie ne peut se pass^ des sdences qui la préeèi^it et qui ne sont que des échelons; et si quelques-uns veulent s'arrêter, comme on a Êdt jusqu'à ce jour par nécessité, à Tun des degrés infériwrs , il &ut laisser à des esprits enfants une occupation qui fiit en effet cdle de Ten&nce des sociétés, La vérité est que, grâce au régime positif, il n'y a qu'une science et qu'une éducation.

Le second service, c'est de atéer l'histoire scientifique. Jusque là, qu'ont pu être les prétendues histoires des sciences, sinon une collection laborieuse de faits, qui maintenant atteiid la véri* table clitiq^e? Mais du moment que Von aperçoit la science comme un grand fleuve dont les sciences particulières sont les affluents , on tient toute la liaison des choses et des idées. On ecmiprend

pourquoi, en biologie, les anciens ne sont jamais, allés au-delà des notions statiques ou^oatooiiques, demeurant toujours incapables de passe^aux notions dynamiques; c'est qu'il leur manquait une science intermédiaire, la chimie. On comprend pourquoi la sociolo^ ne devait surgir que vers notre temps ; car ce fut seuleméit alors que la biologie prit une constitution définitive. La philosophie positive est un sommet élevé d^où l'on découvre tout le pays |»reouru , les accidents du terrain , le tracé d^ routes, la voie des cours d'eau. Mieux que persqfme peut-être j'ai pu me rendre compte du service rendu, quand, m'étant approprié cette pbilosoj^e, et l'appliquant à des études qui m'avaient occupé tant d'années, je les vis prendre, sous cette lumière nouvelle, une lucidité qui leur manquait, et, partant, susciter en mon esprit un bien plus vif intérêt.

Enfin, le troisième service, c^est, en créant un système, de donner un but. Aujourd'hui que l'esprit de détail, qui a si heureusement fondé les sciences particulières, s'est épuisé et devient même rétrograde, on n'a plus aucun moyen de diriger ni de juger les travaux. Les plus futiles vont de pair av9C les plus importants; et si un tel état, purement préUmin$ire et préparatoire, pouvait s'installer, on ne tarderait pas à voir le régime scientifique , tomber eu une déchéance analogue à celle du régime théologique et les sciences devenir

l6i AP^LICATIAN

itte Mttt d'âreaue exploité par les adeptes et juste* nmit smpeet aux bons esprits. A une époque toute réeeote 6ii a fiiit de Part pour Vatt ; ayéc quel profit ? le résultat est lii pour ea témoigner. Au* jourd'hui on fait de la science pour la science, stérile exercice, dont le public, favorablement' prévenu par de glorieux et réèénts services , et d'ailleurs juge meore peu compétent, apfM^ciera bientôt sévèrement la vanité. La science, si elle était condamnée à n'avoir que cette destination que j'appellerai égoïste , s'aflaisserait sur ellemême, ne recrutant pour la servir que desintelligeiiees subalternes. Si , dans les temps précédents et sous son régime préliminaire, elle a eu de si glorieux adorateurs, c'est que, instinctivement, les jijfénies éminents qui s'y dévouaient sentaient la grandeur sociale de leur mission. Aujourd'hui cette mission expire si elle n'est renouvelée. Mais, par un progrès qui ne pouvait pas longtemps nmquer, la philosophie positive > organisant l'anarchie scientifique, donne un ralliement à tout ce qui se dispersait, une tête et un cœur à tout ce qui n'en avait plus, une vie à tout ce qui se mourait. Ici, eomme daqs le reste, se vérifie cet axiome profond de la nouvelle philosophie : l'eosanble Heul est réel ; les parties, à vraîidire, ne- le sont pas. UsufBt, pour tout rectifier et pour tout animer, de concevoir que les sciences particulières concourent en une seule science» et. que cette seienee elle-

DE LA raiLOSOPHlE POSITIVE. 109

même a pour objet rhumanité. Elle seule nous appreod les coodkious du inonde, dé la vi& et de la société, les fatalités rigoui^euses ^i, pai^ Ce triple endroit, pèsent sur nous, et les moyens que la com-

ilités nous fournit polir r. Connaître Thumanilé aïeux, et transmettl*e« ité mieux connue, c'est i de la science.

^Sophie positive est uii abondant et plus beau :

un public. L'art païen reste toujours le modèle le plus complet que nous ayons du développement esthétique ; c'est qu'en effet, jusqu'à présent, nul ordre social n'a eu une telle stabilité et n'avait jeté de si profondes racines dans le cœur et dans l'espirit des populations. L'art chrétien, à cet égard, ne lui est pas comparable; à peine avait-il commencé à charmer le monde par d'admirables créations, que le régime catholico-féodal , qui le portait, en proie à une décomposition intestine, perdit graduellement son ascendatit, et que la révolution moderne s'intttva dans les esprits. Au reste , nous avons eu sous nos yeux ufiie miniature de ce qui s'eat passé plus lentement dans ces longues phaaes sociales. Quand, a^lM'ès les premières violences , la Resteuratiôb se fut consolidée et que, à une âpi^ciation superfi^ eielle ^ la l^itimité elk Charte paipreât oencâUèk*

rinconciliable débat entre l'ordre du passé et l'ordre de Tayenir, on vit (tant il faut peu de terre et de soleil ! ) on vit la restauration de Fart entreprise par des hommes jeunes alors et pleins du feu le plus beau et des plus heureux talents. Pour quelque chose d'aussi artificiel , peu d'années devaient suffire, et, en effet, peu d'années furent accordées. Le coup de juillet vint tout bouleverser, et il falhrt passer de la serre chaude au plein vent et aux frimats. Chacun se rappelle les doléances éelatant de tout côté sur l'art qui finissait , sur le désarroi et la confusion universelle. Je n'oserai dire que, sous la quasi-légitimité, aucune direction nouvelle ait été essayée; en tout cas, un coup plus grave vint de nouveau dissoudre ce qui avait pu se rallier d'aspirations communes. On a là, comme en raccourci , la représentation de ce qui s'est lentement développé en la succession des phases sociales. L'art païen périt quand le christianisme lui enleva son but et son public ; l'art chrétien périt quand la révolution lui fit éprouver le même sort. La devise de l'art pour l'art est d'expression désespérée de natures artistes qui n'entendent plus l'écho leur ^répondre.

Tout change sous le régime positif, qui apporte à la fois un but et un public , deux choses liées indissolublement. De la nouvelle situation des cœurs et des esprits naît un idéal splendide, rhummité, dont la conception est due à la science,

mais éont la créatkm esthétique est réservée à rimaginatioU. Poésie, musique, peinture, sculpture, architecture puiseront à cette souire cornmuQe« De même que ces divinités droites et immobiles du stjle égyptien n'ont pris un charme inefiable que transformées et animées par le ciseau grec y de même le type immobile et sévère que fournit k philosophie doit recevoir des mains de Vart ces caractères de grandeur sublime et de beauté infinie dont Faction est si puissante pour toucher les hommes et les élever. Les œuvres iront devant des populations toutes préparées par leur éducation et leurs habitudes à dignement les sentir ; de la sorte s'établira cette réaction salutaire des artistes sur le public, du public sur les artistes, qui est à la fois récompense et jouissance. Idéaliser l'humanité , afin que , cet idéal embellissant notre existence, des types plus par&its et plus expressifs en sui^ssent pour Tâge suivant , telle est l'œuvre inépuissable de l'art.

L'industrie ne prospère pas moins sous le régime positif. Séparation définitive des higénieurs et des savants , aujourd'hui si vicieusement confonéus : extinction définitive du régime militaire ; application de toutes les forces actives à l'exploitation du domaine terrestre; systématisation régulière des différentes branches de cette exploitation; telles sont les conditions qui assurent le progrès indéfini des ressources conmiunes et de l'ordre temporel.

Aimi l'hëmme» preorat pour ràjet de tMtas ses aetititéi morûie , scientifique , e^héti^oe ^ ittdkiatHeilé, rhutnaûité.adiélioi^ indéfisimeat oet idéal, et m èdl itidéfiuimeut amélioré à aoo làur« hes géiiérMi(»flspOÂèebt; Thun^uiité dtird; «t déjà il m t^jrtnii à la pensée de t'uiiir au plus IoUmùéi pdèsé , au plus lointain arenir de oette fanmeme existence, et de confondre arec pMne saliafaotiM une vie individuelle et passagk^ dans cette vi6 eoliëeiivé et permanente.

1» LA FHlLOMlilIE P061TITC. 115

mëpvMmiie •MMeMtole (1).

Le régiaie positif ne porto en soi aucun particularisme qui le fasse Tapanage de quelques situations privil^ées.ll a une destination pleinement universelle , et doit s^étendre progressivement à toutes les populations du globe terrestre. Si quelques-unes en sont présentement plus voisines que les autres, ce n'est qu une avance, véritable droit d'aînesse qui , bien compris et bien senti, imposera, envers les populations arriérées, des devoirs et suggérera des procédés tout différents delà politique suivie jusqu'à présent par la civilisation à l'égard de la barbarie ou demi-barbarie.

En ceci comme dans tout le reste, le développement instructif de l'histoire a préparé les éléments, et déjà se sont formés , enti*e les populations disséminées sur la terre , des groupes plus ou moins étendus , qui justement ont été incapables d'atteindre à l'universalité, parce que tous ils ont appartenu ou appartiennent encore à des ré- Ci) National^ 24 septembre 1849.

111 1 APPLICAlTION

gimes trop peu rationnels. Le plus puissant de ces groupes est celui de l'Europe, avec les vastes ramifications qu'il a jetées en Amérique , en Australie et même en Afriquç, U se compose essentiellement de l'Italie , de la Péninsule ibérique, des îles britanpiques, de la France et de l'Allemagne, qui comprend dans son orbite la Hollande, le Danemarck et la Suède. Sur un plan inférieur se trouvent les peuples slaves avec leur christianisme grec, et ils seraient moins voisins sans le chatnon formé par le peuple polonais , qui expie; par la lâche complicité de l'Europe, le tort d'être le premier entre les siens. Au troisième raiig viennent les nations musulmanes , à qui Mahomet donna dans le monde une si haute place et une si puissante aciîon. Le quatrième échelon est occupé par les innombrables polythéistes de la Haute-Asie , habiles, comme le furent les polythéistes des théocraties primitives, dans une foule d'arts industriels et de métiers , mais inhabiles à franchir , comme les Grecs le franchirent, le seuil des théories scientifiques. Enfin les fétichistes , dont la plupart sont aujourd'hui confinés dans l'Afrique , nous représentent j quoiqu'à des degrés déjà très divers, l'état meptal et les conceptions rudimentaires de notre enfance sociale. En ce tableau on a l'indication des étapes que parcourront, bien plus rapidement il est vrai , les populations arriérées pour se mettre au niveau des plus avancées ; et

c'est suivant Tordre ainsi tracé que , dans le.cours des deux ou trois siècles qui vont suivre, se feront les ^adjonctions successives. On peut estimer par là comment la civilisation que j'appellerai spontanée, par opposition à la civilisation systématique, qui est l'œuvré de la philosophie positive, a établi tous les degrés de l'ascension commune , et que partout il y a seulement à suivre une évolulidn partout et semblablement commencée .

S'il faut reporter aux Grecs les éléments scientifiques et esthétiques de noire civilisation, c'est aux Romains qu'il faut reporter l'organisation politique du vaste agrégat européen ou occidental. Tu regere imperio populos , a dit le poète latin, contemplant la grandeur de sa nation et le service qu'elle rendait aux populations. La Grèce^ par des victoires qui font encore battre les coeurs, et dont se souviendra la plus lointaine postérité, défendit notre avenir contre l'invasion des théocraties asiatiques. Mais si , même malgré la pointe heureuse d'Alexandre , elle eût eu en même temps à lutter contre les nations barbares qui occupaient une partie de l'Italie, la Gaule , la Bretagne et la Germanie , la stabilité du centre civilisateur restait livrée aux chances les plus périlleuses. Rome se chargea de cet office ; et , par le plus admirable système de conquête dont l'histoire fasse mention, et qui d'ailleurs ne peut plus avoir d'analogue, soumettant l'Espagne , la Gaule et laBreta-

gne, elle mit sur le bord du Rhin la frontière du monde civilisé , laquelle était naguère sur la mer Adriatique* L'empreinte de Torganisationfut telle» que, même après Tinévitable dissolution, les provinces restèrent romaines d'esprit , et firent passer, au grand profit de TOccident, les envahisseurs dans le giron de la mère commune,

Mais, malgré le succès définitif de cette absorption , la catastrophe qui amena les barbares au cœur de Tempire, et la longue maladie qui s'ensuivit pour le corps social , prouvaient que l'œuvre romaine s'était arrêtée trop tôt , et qu'il était fâcheux que quelque César n'eût pas fait pour la Germanie ce que l'ancien avait fait pour la Gaule. On voit bien maintenant quel était le danger , quand ou se représente le suc(^s des incursions des Normands. Qu'eût-ce été si elles avaient été secondées /comme quelques siècles auparavant, par l'ébranlement de la Germanie ? Un grand roi reprit la tâche imparfaite là où Rome l'avait laissée. Placé dans la Gaule , qui était devenue et qui est restée le*centre normal de l'Occident, Gharlemagne entreprit d'en finir avec la barbarie d'outre- Rhin. Cette fois, le succès fut complet et sans retour ; non-seulement les invasions agressives des Germains cessèrent, ipais eux-mêmes, acquis définitivement à la cause commune de la civilisation, opposèrent un boulevard inexpugnable à une plus lointaine et plus sauvage barbarie. Charles roma-

DE LA I^HILOSOI^HIE POglTlTB. 117

Bisa les vastes pays de rAUemagoe aotant que Texigeait leur adjonction au mouvement euiopéen ; et dès-lors le corps social, incomparablement le plus puissant qu'il y ait eu en aucun temps , se trouva CMistitué. Ce qu'avait de précaire rétablissement grec entre les barbares de l'Occident et les théocraties de l'Asie , ce qu'avait de précaire même l'empire romain en face des profondeurs inexplorées du septentrion , disparut, et un ascendant in« surmontable fut assuré aux populations de l'Europe ou issues de l'Europe. Tel est le résultat de la politique romaine, menée à son terme par Charlemagne.

Pendant que l'assimilation s'opérait par les armes, par l'administrai ion, par la législation , par les lettres , une autre assimilation plus profonde encore et plus puissante procédait parallèlement. Aux connexions peu étroites du polythéisme, le catholicisme avait substitué l'unité religieuse ; et un chef» représentant de cette unité, siégeait dans l'antique cité de Romulus, devenue la capitale du monde spirituel. Toute la milice sacerdotale prenait là sa règle et sa discipline. Directrice uniforme des consciences, on comprend combien , sous ce régime prolongé pendant des siècles , les liens se resserrèrent entre les peuples occidentaux et les discordances diminuèrent,^ Sans doute ce n'est là qu'une préparation et une figure d'un régime où une plus intime et plus sûre association unira ces

lié APPLICATION

pations. La concordance mentale nç portait que sur la base étroite d'une foi théblogîque ; cette foi, toujours menacé**. , laissait en dehors la science , rartetrindustrîe.

Aussi Tunion fut-elle souvent troublée par c(es discordes intestines ; mais elle dura toujours , et rébauche catholique reste , aux yeux de la postérité, une admirable et féconde conception , une création sociale , qui suffirait seule à mettre le moyen âge au-dessus de Tantiquité. Et , dans cet intervalle, que de manifestations témoignèrent du progrès qu avaient fait les mœurs communes ! Le$ croisades ^ vaste entreprise militaire qui mit fin aux invasions musulmanes ; l'industrie se développant simultanément sur les points les plus divers; Tart couvrant l'Europe de cathédrales et chantant les hauts faits des chevaliers et l'amour des dàmei en des compositions que répétaient toutes les langues européeimes ; la métaphysique arrivant par la scolastique à battre en brèche le réalisme et à donner la victoire au nominalisrae, avant-coureur nécessaire de la philosophie positive ; la science s'appropriant des découvertes capitales telles qu6 la bou>sôle et la poudre, cultivant les mathéftiatiques, travaillant l'optique et se lançant avee une ardeur fiévreuse dans l'alchimie, préparation de la chimie ; telle est l'évoliltiou collective de l'Europe catholico-féodale.

Cette môme évolution collective, minant, par son

DE LA PHILOSOPHIE POSITIVE. li9

progrès, là noble mais incomplète constriictîoji , amenait peu à peu à la surface les éléments révolutionnaires (jui éclatèrent d'abord par le protestailtisme. Dès la première explosion , le coup le plus décisif fut porté : Tunité catholique se trouva rompue. Tout ce qui s'ensuivit n'est qu'une conséquence de celte rupture : le cœur môme avait été frappé. Une telle dissolution aurait eu les plus graves conséquences pour l'ordre et la civilisation et annoncé un retour vers la barbarie, si la révolittîon , qui commençait , n'eût aussitôt fourni aux populations un nouveau ralliement et captivé de moment à moment davantage l'intelligence , les sentiments, les intérêts du groupe européen. Chacun se rappelle comment l'ébranlement protestant, devenant de plus en plus radical, amena la révolution de Hollande et celle d'Angleterre , et comment, se transformant en philosophie critique au 18® siècle, il eut pour dernière explication l'immense révolution de 89, qui rompit définitivement avec tout le régime du passé. D'ardentes sympathies éclatèrent à ce moment dans toute l'Europe ; un instant troublées et suspendues par les sanglantes folies de l'impéiialisme , elles ont repris leur cours régulier sous l'influence d'une paix longue et bienfaisante. Et comme en même temps les habitudes, les sentiments, les lillrratures, lessirts, les intérêts se sont liés de plus en plus , il en résulte une cohésion très étroite, même en l'absence

liO APFUCATION

de toute unité politique ou philosophique. Aujour* rhui TEurope entière est partagée en deux grands partis, et partout se poursuit le débat entre la ré* voiution et la contre-révolution , entre le régime du passé et le régime de l'avenir. La moindre attention suffit pour montrer d'année en année le progrès et la pénétration des idées modernes dans des couches plus profondes et plus lointaines. Les choses mûrissent l'apidement peur un nouveau pouvoir spirituel qui rétablira Tunité morale et intellectuelle; pour un nouveau pouvoir temporel qui, appuyé sur cette base meilleure et plus solide, constituera une véritable fédération européenne. Tous les efforts de Li démocratie occidentale doivent être dirigés vers ce but, qui, enveloppé encore de nuages, en est dégagé par la philosophe positive. Avec une pareille indication on ne verra plus se reproduire les fautes qui se sont produites en Europe après la révolution de février. On ne veriti plus les délégués de l'Allemagne, plus préoccupés de questions de nationalité que de questions générales, poursuivre une guerre acharnée contre le Danemark et menacer l'Italie parceque, dans sa timide défense, elle envoyait quelques vaisseaux observer Trieste. On ne verra plus l'Italie elle-même, s'isolant dans son succès d'un moment, hésiter à réclamer utf appui nécessaire et prétendre faire à elle seule ce qui évidemment ne peut être Mi qu'en commun. Cette salutaire et

DE LA PHILOftOraiE MSITITI. t$t

eertaine indication n'était pas aperçue avant fé«

vrier : maintennut elle doit présider à la politique

du parti démocratique en Occident. Tout ce qui

tend à isoler les peuples et à entretenir entre eux

des hostilités est contre-révolutionnaire ; teut ce

qui tend à bien faire voir qu'ils sont membres

d'une patrie commune en voie de formation est

révolutionnaire. Il ne Êiudra pas un long temps

pour qu'une telle tendance soit suivie des plus

heureux effets ; car, dans Tart politique, la puis*

sance, comme la sagesse, consiste à se mettre du

côté des éléments dont l'avènement est dans la loi

de l'histoire.

La paix est le grand agent comme le grand but de la révolution ; le grand agent, les trente-quatre années pacifiques qui viennent de s'écouler le prouvent aux plus incrédules; le grand but, car son objet déterminé est d'unir tout l'Occident en une fédération où disparaîtront les derniers germes de la guerre. Aujourd'hui que la commotion de février a produit ce qu'elle avait momentanément à produire, et qu'un arrêt se fait sentir au moins dans la propagation matérielle, on peut se rendre compte de ce qui a été obtenu : la France en République, la Prusse en monarchie constitutionnelle, l'Autriche elIcHoaéme avec une Charte, et l'Italie, non assez vaincue pour que le silence s'y fasse, et désormais (ce qui est capital) entrée, presqu'autant que la France elle-même, dans l'é*

maocip^tion théologique. Le triomphe des rétrogrades b'a pu aller plus loin. Présentement, les armes se taisent et la discussion commence, la discussion active, inexorable^ et contre laquelle nos adversaires se trouvent si fiûbles que leur rêve est toujours de Tinterdire, et, ne le pouvant, leur consolation d'y mettre des entraves. A l'œuvre donc, démocrates de toute l'Europe ! et que le danger des persécutions soit un stimulant de plus! Éteindre jusqu^aux dernières étincelles des hostilités internationales est au premier rang de leurs devoirs et le plus utile des services qu'ils peuvent rendre* Ce général apaisement, qui a déjà fait tant de progi'ès en Europe, n'en a fait nulle part autant que parmi les prolétaires fiançais, et surtout les prolétaires parisiens, ici, comme en tout le reste, placés, par leqrs sentiments, si fort au-dessus des classes qui sont supérieures par la richesse. Il ne faut jamais (cela s'est vu trop souvent sous le règne de Louis-Philîppej, il ne faut jamais, dans rintérêt d'une opposition momentanée, réveiller des préjugés qui s'effacent, attiser des haines qui disparaissent, et pousser à des collisions que la force de la situation a toujours empêchées, et qui, avortant, donnent aux instigateurs le double tort de s'être trompés et d'avoir fait appel à do mauvaises et dangereuses passions. 11 faut (on n'a que trop abusé de ce triste moyen contre la Restauration et la quasp-Restauration), il n faut renoncer à

Itt

réhabiliter la mémoire âe I^empereur Napoléon, justement coniamné et par le résultat immédiat et par le résultat lointain. Je sais que l'imagination populaire est encore fortement saisie paip ces souvenirs ; mais il y a au fond une méprise qui, sir gnalée, explique beaucoup de choses : malheureusement, lors dç la catastrophe finale, l'intérêt de la tyranpie rétrograde et celui de la défense nationale se trouvèrent confondus. Toutefois, dans le nouveau milieu qui se forme, on rectifiera promptement une opinion qui tend d'elle-même à se rectifier : l'odieux système d'opprest^ipn à l'intérieur et de spoliation à l'extérieur qui caractérisa les sept à huit dernières années de l'Empire ne peut rester longtemps encore populaire. L'Impression laissée par cette époque funeste compte parmi les causes qui ont le plus entravé au dehors le mouvement de février et empêché une juste confiance dans le peuple français.

Le sentiment de la fraternité européenne grandit à me^^ure que la révolution se pi opage et que la cause démocratique fait de nouveaux proéélytes. Les coutre-révolutionnaires le seiitent bien, qui élèvent, tant qu'ils peuvent, des obstacles entre les peuples, se barricadent chez eux, et prennent les plus» inutiles des précautions contrôla plus inévitable des piopagandes. Quand Une armée fnmçaise, en 1831 , vint s'interposer entre les Hollandais el les Belges, et mettre ceux-ci à l'abri de la victoire de

121 kvnxkm»

cenxJà, des soUatt, on se le rappelle, voulurent détruire le monument de Waterloo. C'était une juste susceptibilité , mais, par cela même qu'elle est juste chez nous, elle est juste aussi chez les autres. Aux yeux de la démocratie européenne, les guerres dernières ont été de véritables guerres civiles ; et, de même que nous n'attristons pas nos villes et nos campagnes par la vue de trophées érigés en l'honneur d'une dé&ite des Vendéens, de même nous devons bannir les trophées qui humilient les uns sans profit pour les autres. Le monument de Waterloo sera détruit par les mains de ceux qui l'ont élevé; mais auparavant, un tel exemple, essentiellement démocratique , sera donné par la France et suivi par le reste de ÏOmdent. On effacera, chez nous, les marques des victoires de TEmpire ; et, chez les autres, on ef&cera les marques des victoires sur TEmpire, jusqu'à ce qu'enân un drapeau dont on conviendra réunisse sous ses plis toute la famille européenne, sans effacer les drapeaux nationaux. Car le régime positif, nécessairement historique, loin d'annuler les nationalités, rendra aux provinces mêmes une place légitime.

Le cœur saigne, eu ce moment où l'anarchie est si grande et où cependant les sentiments commencent à se faire jour, le cœur saigne quand on voit ritalie en proie aux plus brutales violences. L'Autrichien y règne en maître ; il fusille^ il pend

ceux qui lui sont suspects de patriotisme, il bàtonne les hommes, il fustige les femmes, infligeant ainsi tour-à-tour la mort et la honte, plus cruelle que la mort. Et c*est cette Italie à qui l'Europe doit Dante et d'admirables poésies, des peintures qui rivalisent avec les plus splendides créations de l'antiquité, une musique dont le charme pénètre partout, des découvertes scientifiques qui comp^ tent, pour une part notable, dans le commun héritage ! Certes la royauté, flanquée des serfs septentrionaux, doit être oublieuse de tant et de si grands services rendus à l'Occident. Mais la démocratie n'arrive que pour mettre fin à de telles monstruosités ; devant ses yeux, l'oppression systématique d'un membre de la famille, serait un véritable fratricide. Une profonde reconnaissance est due à chacun. Qui pourrait concevoir l'histoire de TOccident^ le progrès de nos sciences, la perfection de nos beaux-arts, Téclat de nos littératures, le développement (le notre industrie, si l'on y supprimait quelqu'un des grands organes, Italie, Espagne, France, Angleterre, Allemagne?

Jusqu'à présent les démocrates se sont renfermés dans les limites de leurs patries respectives, se contentant d'accorder de sincères sympathies à leurs frères de tous les pays, ^aujourd'hui il importe de donner à ces sympathies une direction plus déterminée. C'est une profonde illusion de croire que l'Europe puisse demeurer en l'état où

elle est. Toutes les conditions de raucieniie organisation ont disparu ou disparaissent. Les commetions prennent une gravité et une généralité qui ne

ir la voie et sur Tissue.

ï propagande aussi noble partout les esprits à la doit s'opérer. Il est temps onaux s'organisent. Voilà léterminée !

50 quelque soin les con- 3udront comment la pbisignale Tabou tissement [)de révolution, e^t auiisi ition des rapports interna- I, par ses sentiments» par est pouhsé vers une con-

DE LA PHILOSOPHIE POSITIVE. i%l

Rëirlailoii de la CousIKuUoii (!)•

L'Assemblée constituante a sagement introduit dans la Constitution une clause qui en permet la révision. En effet, sauf réliminalion définitive de la royauté, notre Hépublique actuelle est essentiellement indéterminée ; celui-là seul s'en étonnerait qui pourrait oublier combien de préjugés, saisis tous vivapts par la révolution, ont été sans intermédiaire transportés de l'ordre monarchique dans Tordre républicain. Mais il est une cause plus profonde et plus permanente dont, avant la philosophie positive, il était impossible qu'on fut averti: c^est que, Taboutissement de notre grande révolu* tion étant la réorganisation des opinions et des mœurs, en d'autres termes étant la création d'un nouveau pouvoir spirituel et d'un nouveau pouvoir temporel, tout ce qui précède, tout ce qui passe sous nos yeux n'est qu'une phase, une transition^ une étape. Bien ne s'arrête, rien ne demeure ;

{i) «atiQwU, V^ oc^ro J13494

lis APPLICATION

seulement tout va eo se déterminant davantage ; et la stabilité réelle et durable n*est qu'au bout et au prix de lélaboration sociale que nous traver* sons. C*est le gouvernement le plus convenable à une pareille situation qu'il s'agit d'examiner ; examen auquel la Constitution qui nous régit oflPre une pleine latitude ; et le nivellement de tous les obstacles, grâces à l'abolition de la royauté , une pleine efiBcacité. Quelques points (et ceci m'oblige à ikie courte explication)» quelques points entre ceux que je vais développer frapperont par leur ressemblance avec certaines parties de la discussion d'un journal de Paris. Un débat de priorité, non pas pour moi qui suis ici sans prétentions, mais même pour M. Comte» est loin de ma pensée. Si les idées en question, parvenues au journal par voie directe on indirecte, y ont été accueillies, tant mieux ; c'est une preuve qu'examinées, elles ont été trouvées bonnes par une personne pleine* ment désintéressée dans leur élaboration ; si, au contraire, elles y ont surgi spontanément, tant mieux encore; c'est une garantie de plus pour leur justesse et leur utilité qu'elles soient nées simultanément en des esprits sans communication les uns avec les autres. Mais, pour rendre manifeste Tune ou l'autre alternative, je dirai qu'elles ont été publiées au mois d'août 1848 dans une brochure rédigée en commun par M. Lafitte, professeur de mathématiques, H. Blagnin, ouvrier

]l£ LA PHII.080F«S POSITIVE. 199

mamiiBier, 6t moi (1) ; eà qu'un moî& aaparavant, 6o jaîUet 1848, elles avaient été indiquées par M. Comte lui-même dans ce discours dont je rends compte présentement.

Je reviens. Besoin n'est pas de rappeler que la révolution date non pas seulem^, comme sans doute quelqitôs esprits sa le figurent, du 24 fé^ vriar 1848, non pas du 29 juillet 1850, non pas de la chute de Teaipire, causée par l'alliance mo** meutaoéedes rois et des peuples, mais de lexplo^sion décisif e qui, en 89, commença de transporter dans l'ordre politique la mutation déjà opérée dans L^ inteUigences. Besoin ti'est pas de rappeler que la République elle-même , quelque bienfaisattle que soit déjà son action sociale, n'a de définitif encore que son côté négatif; à savoir la supfn^srion de la monarchie. Besoin n'est pas, non plus, quand on a vu quel a été le sort du gouvernement constitutionnel en France, delonguemrat s'appesantir pour foire compr^idre ce qu'il sera, dans un délai plus ou moins court, en Italie, en Aile^ magne> en Autriche. Nous sommes donc parttut en fiM)e d'un provisonre, nidle part plus appareil que, dans notre propre pays^ où les dernières illu«» sions yiiWBent de s'^ivoler. Le socialisme, senti*

(i) Rapport à la Société positiviste par la commissioa chargée d'examiner la nature et le plan du nouveau gouvernement révolutionnaire de la République française, août iSliS. Matb^ quai Malaquais, 15.

150 AYmCATUM

ment aujourà'lNd inplmité d*bn bout de rBufope k l'autre» annonce le but ultérmir où noue Xha^ dons» et la philosophie positite le définit et le signale avec précision.

Ce provisoire n'a rien qui doive nous effrayer ; loin de là, il io^iorte à la sûreté commune» qu'il soit évident et ntianifeste à tous les yeot. Cette vue nejtte d'un état réel n'est autre chose que le Ainal qui guide le navigateur atlérissant. fiteitidre ou masquer les feux nocturnes de la tour ne eon* tribuerait certes en rien à diminuer les dangeft de la navigation. Or, n'est-ce pas ce qoe l'on Msait lorsqu'à d^ pouvoirs que l'épreuve de Teipé^ rience a montrés si transitoires^ on attribuait iio caractère définitif et permanent. Un tel caractère» si complètement en désaccord (le fait le prouvd comme la théorie) avec la situation véritable de k société, a indubitablement concouru^ pdur ut* grande part, à la catastrophe qui les a tods pt^ cipités. Ces pouvoirs déchus» au fond révolution* naires par. leur origine^ mais se méppemmt sur ta eondition du milieu, et voulant se iàire perpétudb^ ont utilisé à cette fin ce qu'il y avait de piati* cable pour eux dans le système rétrograde; et, ptt là, se sont inévitablcnnent perdusi. Ce qui» depuis l'ère moderne , renverse un gouvernement , ce n'est pas la révolution ascendante, c'est la réaction descendante. La révolution s'accommode de tout gouvernement progres^'f; mais aucun praple ne

s'accommode présentement d'une rétrogradation quelque peu prolongée.

La Convention, le seul goqvemement vraiment progressif que nous ayons eu depuis soixante ans et qui^ à dé&ut de théorie, était guidée par des instincts si sûrs, n'y fut pas trompée, c Seule, dit M. Comte, p. 107, eHe sut éviter Torgueilleuse illusion de bâlîi* directement pour l'éternité sans attendre aucune fondation intellectuelle et morale. Par cela même que ses grandes mesures fu« rent ouvertement provisoires, sans excepter celles qui concernaient plutôt l'avenir que le présent, elles se trouvèrent en harmonie avec le milieu qu'elles devaient modifier. Tout vrai philosophe éprouvera toujours une respectueuse admiratioa pour cette sagesse instinetive, qui non-seulement n*était secondée par aucune théorie réelle, mais avait à combattre sans cesse la métaphysique décevante à travers laquelle devaient pensar ies seuls hommes d'état vraiment éminents dont l'Occident puisse s'honorer depuis la mort du grand Frédéric. Celte supériorité serait d'ailleurs inexplicable si les impérieuses nécessités qui l'exigèrent n'en avaient aussi secondé beaucoup l'essor, soit en manifestant mieux l'impossibilité actuelle d'aucun régime définitif, soit en contenant les anarchique^ illusions de la doctrine officielle par l'énergique concentration qui pouvait seule empêcher une invasion rétj'ogi'ade. Quand ce besoin salutaire cessa

f 32 APPLICATION

de prévaloir Ja grande assemblée subità soutour^ quoique beaucoup moins que sa devancière , le vulgaire entraînement métaphysique vers la constitution abstraite et totale d'un prétendu état final, dont la durée ne s'étendit même pas jusqu'à la première paix. »

On peut affirmer ( et cette assertion cessera de paraître paradoxale à ceux qui réfléchiront), on peut affirmer que dans la situation présente de l'Europe , tout gouvernement qui prétend à ôtre définitif est par cela même rétrograde et menacé d'une ruine plus ou moins prochaine. Se croire définitif, c'est s'imaginer que le terme de la grande révolution est atteint; et, comme, en fait, il ne l'est pas , non-seulement on ne travaillera en aucune façon à y parvenir , mais encore on emploiera» pour se maintenir, tous les débris du régime passé , auxquels on donnera tant bien que mal une vie factice et une résurrection menteuse. €ar, en l'absence des doctrines positives qui doivent présider au régime de l'avenir, où prendre un appui si ce n'est dans les doctrines rétrogrades, qui ont été aussi propres à gouverner les âges antérieurs qu'elles sont impropres à gouverner l'âge actuel? Des trois monarchies tombées , dont les héritiers s'allient aujourd'hui (jusqu'où et jusques à quand?) contre la République, considérez chacune l'une après l'autre dans leur ordre chronologiq^je. L'impérialisme, créant une noblesse et des

BB LA raiLOSOPHIE P0$1T1VC. 155

ma^orats, ioaugara la guerre et déchaîna la conquête au milieu des nations déjà si fraternelles de l'Europe et à la lumière déjà si éclatante du IB^' siècle; mais imaginez, si vous pouvez, l'empereur Napoléon entamant, sans la guerre, sa guerre contre la révolution et n'absorbant pas toute l'attentiou publique en des triomphes chèrement achetés, en des périls chaque jour plus menaçants ; ceci dura environ dix ans. La Restauration se mit à chercher parmi la France nouvelle les restes de ses soutiens naturels , droit légitime , noblesse , cleigé; mais que &ire avec de telles prétentions, devant une opinion hostile , avec une presse mal bâillonnée, et sans ce qui porta tout le moyen âge, la foi théologique et Tordre féodal , c'est-à-dire l'ordre spirituel et l'ordre temporel , tous deux déchus et gisant dans la poudre? Ceci duia quinze ans. La quasi restauration , se modelant nécessai* rement sur l'Angleterre, essaya de la haute bourgeoisie , tâta du clergé ; mais elle n'avait ni une révolution protestante, gage d'une certaine foi théolc^ique, ni un corps ecclésiastique héritier incomplet , sans doute , mais enfin héritier des grandes prérogatives du moyen âge, ni une chambre haute encore toute féodale. Ceci dura dix-huit ans. Ainsi ce qui se crut définitif fut rétrograde ; ce qui se prétendait permanent fut singulièrement ti'ansitoire.

Donc, un provisoire nettement reconnu et fian-

154 APPLIGÀTKm

chement accepté tel qiie je le détannhie , est ce qui convient le mieux tant que durera linterrëgne intellectuel et moral. Dans les circonstances incessanmient changeantes où nous vivons , il n*y a qu'un {gouvernement de circonstance qui puisse avoir la stabilité et inspirer la confiance. Dans le mouvement i*apide qui nous entraîne vers la clôture finale de la révolution, il n'y a qu'un gouvernement véritablement approprié h la marche des choses, qui puisse éviter les violents soubresaiits dont tous les autres nous ont rendus victimes. Pour ane parfôite intelligence du sujet, il y à Heu de partager le temps écculé depuis 89 jusqu'à Tépoque, non extrêmement éloignée, où les opinions et les mœui*s commenceront à être suffisamment réorganisées, en deux périodes. La première arrive jusqu'au temps actuel, et, sauf le notable essai de la Convention , comprend des pouvoirs toujours rétrogrades au fond , toujours définitif^ en apparence, toujours éphémères en réalité. La seconde commence avec les indications lumineuses de la philosophie nouvelle. En d'autres termes , la première clôt la partie négative, la seconde inaugure la partie positive du régime transitoire propre à It révolution occidentale. Les quatre caractères essentiels de cette partie positive sont: !a pleine liberté d'exposition et de discussion , afin que la véritable opinion publique se forme et soit mise réellement en demeure de choisir entre le passé et

DE LA PHlLMdrail POSITIVE. 155

Timlmf ; It pHfpoùàéremct eoiititiiia du pouvoir «Hm«)» afiii^w 1^ tendances progressives soient ckiremeut rotnifi^stées et que l'ordre matériel soit Tigpweuaeineiit maintenu ; la sb^icte Inmtation ^û pCMtvoir lœal ou parlanentaire à TexaB^en du ïxaé^ get t afin que k nehesse publique soit soigueiise*^ ment administrée, wns distraction en de vaine QOi^lMa d'autorité , sans immixtion ineompétenle en la iibrieation des lois Qt radministration : en«* fin, la rrause du pouvoir aitre les mains d'émis cents prolétaires, aSn que les classes supérieures^ si éi^mment incapables de conduire les choses en h transîttou révolutionnaire, soient, dans Tin^ tétfél de teus, déchargée de lenr fardeau, et^e fai généralité des vues et la générosité des sentiments trouvent enfin de dignes organes.

M. Comte appelle pouvoir local la chambre deii députés. En effet, chaque député éki par un dé** partemmt est plus ou moins sous l'influence de resfwit, des tendances et des intérêts decedépaiv tement. C'est de k sorte que la chambre des dé^ putes est véritablement un pouvoir local, toujourf plus ou moins étranger aux tendances ffénérales qui doivmit diriger le pa^s daqa son ensemble. Il y a longtemps qu'on a signalé Timpossibilité où est un tel corps de faire de bonnes lois , a^endu lef amendements qui se croisent et l'esprit du pro}it qui se perd au milieu de ces divagations. U y a longtemps qu'on a signalé le désordre que porte

138 APYLKIATIOR

dâiifi TâdinkiistratioD la nécessité bà est un i tère de faire de» couoessions ou pertorbatriees, on eontMictoires , pour s'aMurer une nmjorité.

Ajoutez cfue , dans le système pariementaire , la prépondérance politique est attribuée à Thabileté de la parole , et to eapaeité de eoneeption subor*donnée au talent d'éloeution; e'est en vertu de Mite très mauvaise dispoateion , non r^rimée , eomme en Angleterre , parmi système aristeemti^ie, que le pouvoir se trouve dévolu aux avocats, aux rhéteurs, aux professeurs, aux journalistes, aux hommes de lettres. En restreignant la chambre des députés au vote de 1 impôt » on détruit le théAtre où les acteurs viennent gagner une notoriété et un crédit qui les conduisent à la dîreetioa des affaires. Mais tout ceci , quelle qu'en soit Timportance , est accessoire ; la raison fondamentale reste que , dans un grand pays comme la France, Félaboration {H*ogre6sive est moins rapide à la circonférence qu'au centre. Qr , dans le régime transitoire que nmis traversons , rien n'est plus dangereux que des retards ou des tendances rétrogradas.

. En conséquence , la chambre des députés doit être considérablement réduite en nombre et avoir pour unique attribution le contrôle et le vote des repett^ et des dépenses. Nommée au suffrage universd, ses fonctions seront gmtuites, afin qu'elle^ arrivent surtout aux mains d'hommes riches ,

w tk piuloso^bib POSITIVE. t57

ceUe «lassed'bommes étant parlioulièreipent apte à régler d& la manière la plus exacte et la plu8 utile les matières fijiancières.

M. Comte oofnme pouvoir central celui qui est clergé non-seulement , comme Tancien pouvoir exécutif, de diriger les af&ires générales du pays, nais encore , d'après la modification subite de la chambre des déjHités , de faire les lois. Mais cette extension d'attribution serait insuffisante pour lui donner un caractère vraiment nouveau si son ori* fine n'était pas différente. Pour quiconque a saisi la cause ^ ébranlements révolutionnaires qui viennait si fréquenmient déranger un ordre visi- Mernem prêeaire, il est clair qu'ils sont provoqués par les tendances rétrogrades des gouvernements. C'^st donc contre ces tendances qu*il faut se met* tre en garde. Or, on n'y parviendra qu'en jéhargeantde la nomination du pouvoir central 1^ corps électoral le plus ouvert à l'esprit progressif. Par cette condition essentielle , une telle nomination revient au peuple de Paris. On se l'écriera certai- Dement contre une pareille disposition , surtout dans un moment o4tout ce qui n'a pas vu de boa œil l'établissement de la République s'insurge avec violence contre l'usurpation prétendue de la capitale* Cependant ce n'est pas autre chose que reconnaître un fait. Depuis que nous sommes en révolution , Paris a toujoui*s défait et refait les gouvernements; et tant que la France restera la

138 AmLtCATIOll

Pranee , fl en sera âindu Paris n^eat point ville particulière qui ait sa popuhtioD à soi : il reçoit ses habitants de tous les points do territoire; et, h tous ces nouveaux venus, il inspire eet esprit de généralité, de sage impartialité , d'éneipqma résolutions qui est le privHége de la glorieiise ea«* pitale de la France La force des chosea Ini a cin» tamment attribué, dans nos péripéties révolntioûnaires, la nomination ou la sanction des obeftqal ont gouvemé* Qu*y a-t-il à ftiire pour la politique positive, sinon de recennattre cette inévitable ii« tri^ution, et de la r^larism*? Paris doit ttonmier sciemment nos cheft, au lieu de prêter itiaeit»* medt sa force h ceux que le hasard lui oflu.

Pour mettre toutes les fausses prétentions k néant, remarquez que Télectorat est une fonction, et que toute fonction doit être confiée à celui qui est capable delà mieux remplir. Or, il est incontestable que Paris est le plus apte à nommer le pouvoir central, comme il est incontestable que les départements doivent avoir la haute main sur le budget. Au reste, on ne changerait pas notablement Tes* prit de Télection si au peuple de Paris on adjoi-* gnait celui des cinq ou six plus grandes villes de la France. Les derniers événements ont montré que ces centres d'activité étaient à Tunisson de Paris.

Soit que l'on s'en tienne à Paris , soit qu'on étende l'élection aux autres grandes villes, l'essen*

DE LA PHILOBOPHIE MSITIYE; W9

tiel est que l'ori^ne du pouvoir central soit dans le Ibyer même des sentiments et des idées qui meurent le inonde moderne. Continuellement rééiigible en tout où en partie , il sera composé de trois hommes ; cela est indiqué par une division naturelle des affiûres : Textérieur aveo Tannée et kl marine; Fintérieur, et enfin les finances ; trois grandes fonctions, trois fonctionnaires. Par un tel gouvernement , c'est revenir, dans la donnée et sm« les conditions d'une société démocratique, à w qui se pratiquait dans l'ancienne monarchie, et r^endre notre tradition un moment interrompue pMf le régime constitutionnel. Les états généraux n'étaient appelés que pour le budget ; ils arrivaient, il est vrai, avec leurs cahiers et feisaient des remontrances ; mais le pouvoir central gardait ia plénitude de ses attributions. Comme , à ce mo^ ment , le pouvoir central était dans sa période asoendante et favorisait les véritables intérêts po«pnlaires, il avait pour lui les sympathies génâra«ies ; les tentatives aristocratiques n^aboutirent qu'à le fortifier. Rendre au pouvoir central son aetion, et au poii^air local sa fonction , c'est coq*tinua», avec des formes nouvelles^ un système qui a dignement préparé la France à être le chef de la grande rénavation moderne.

Eu face d'un pouvoir central ainsi organisé , 9 &ut organiser une puissante opinion publique. Pour y atteindre, la première condition est l'eo^

110 AI9LICATI0II

tière lib^té des clubs : rétablissement régulier de pareils centres de surveillauce et de discussion est le complément de toute institution démocratique. La seconde est la comfièta liberté de la presse» c'est-à-dire la suppression des cautiounem^its, l'écartement de la fiction du gérant , et l'abolition de la clause immorale qui protège la vie privée de Tbomme public. La vie privée est la première garantie de la vie publique. La trmûème est la plèbe liberté de Téducatiou. De la sorte, le gouvernement est à la fois surveillé avec vigilance #t réduit à une action purement temporelle. Ce dernier point est capital en un temps où tout dépoid d'une réoi^nisanion spirituelle.

La conséquence inévitable du système ici proposé est de faire arriver le pouvoir central aux mains des prolétaires. Chaque classe, dans le monde moderne, a été révolutionnaire à son tour; en d'autres termes, a servi l'évolution qui se prépare et le passage du r^methéalogique au régime positif. Les rois ont été longtemps les agents de ce mouvement. Puis est venu le tour des bourgeois, qui se firent les exécuteurs des restes de k féodalité et sapèrent les bases de la rauputé. Suffisants à mener à bien cette partie négative de notre régime transitoire , ils ne le sont pas pour la partie positive. Celle-ci échoit aux prolétaires; conune elle est voisine de la clôture de la révolution , elle exige un sentiment de la sociabilité ne se trouvant

aujourd'hui que chez ceux que leur nombre, leur pauvreté et leur dégagement de la plupart des préjugés métaphysiques appellent à ce rôle. Les prolétaires montent comme un flot grossissant. Les autres classes n'ont plus que des peurs et dés regrets ; eux seuls ont des aspirations et la fermeté du cœur. Les choses, en changeant, changent d'organes. Ceux qui ont entamé la révolution ne peuvent la finir. Cette tâche est dévolue aux prolétaires.

Ainsi , la philosophie positive indique , comme propre à nous Étire traverser la fin de l'état révolutionnaire, un gouvernenaent oà la gestion financière sera remise aux départements, la conduite de la politique générale à Paris , et où les forces spirituelles seront continuellement livrées à leurs propres tendances. C'est dans ce seas qu'elle conseille la révision légale de la Constitution*

143 ÀPPLIGATION

IlMujpeft à prendre Im pliui proeluilne(i(l).

Lé gouvemement caractérisé par la limitation du pouvoir parlementaire et Texteasicm du pouvoir centml, par l'influence des départements sur le budget, et des grandes villes (soit Paris seid y soit Paris et les autres ) sur k direotioo générale^ par h renrâse spontanée des affairai finandèfes entre les mains de gens aisés et des allaires politiques entre les mains de prolétairer, oe gouvernement , dis^-je, vei*s lequel doit tendre la réi*isiQii légale de la Constitution, aura d'importantes mesures à prendre immédiatement. Ce n'est pas pour le jeu stérile d'un mécanisme quelconque , c'est pour une action prompte et décisive que la politique appelle de nouveaux organes.

La première de ces mesures est une immense réduction de l'armée. Elle aurait dû tout d'abord occuper le gouvernement républicain après le 24 février; loin de là, on ne songea qu'à augmenter l'état militaire. Avec quel profit pour la France où pour l'Europe? l'événement s'est chargé de le

(i) National^ 15 octobre 18A9.

DE LÀ PHIL080PHIB POSITIVE. I4l5

diffi i j^kls insupportable pour tes contribuables, danger pour nos financis « et néanmoins ^ au deborsi nullité complète , aussi profonde dans Tattaque d'une Tille isolée i qu'on savait bien. hors d'état de se défiendre, que dans rhunble rétablissement du pape et de l'inquisition» Et^qu'on ne prétend^ pas qu'une meilleure politique aui'ait autrement utilisé une brave et belle armée de cinq c«nt mille hommes^ Il n'y a plus de place en Ëutape pour Tacticm de pareilles forces. Lors de h demii^e commotion européenne , les esprits n'é* talent pas assez préparés pour comprendre la solldiurité intime de iikaque nation et la nécessité d'une coopération comi^une; 4le là^ en- toute hypothèse» l'inutilité de notre immense année» Loie detk prochaine commotion enropoenne» les démo* oraties occidentales se sentiropt tellement sœurs » et si bien asiprées de l^r »»tael appui ^ que de* recbef et pour un aiiti*e motifs Isa grâiutes ai'mées et 9 partants les gl^dt» gtienaes n'auront auoun emploi.

En attendant, il faut» nous» savoir nous 4iéli¥r0l' d'un fiirdeai ée««iant4 Eki oft endroit, le gouver^ nemant tins ««qu'on me permet|e de citer h pvoverbe, d'un même igac deux moutured. Lui demande4-on la dknînution d^l'armée, il invoque^ pour r^Qusser une teile demande ^ l'état menaçant de l%w^ et les coiflits pessibles. Lui reprochrfr^n M «tante des iwurreetions populaires et la posai*

144 APPLIGATimi

bUké d'une coalitioa contre noua, tt répKmA qu'aucune hostilité n'est à crainire de la part des grandes puissances , ai^uant ainsi d'une seule et même situation pour justifier tantôt sa politique extérieure, tantôt son budget militaire* Le &it est que la seconde alternative est la seule véritable ; la paix est assurée , et les grandes puissances, aussi bien que les petites , ont trop h Êiire avec leurs sujets pour songer à l'immense et périlleuse entreprise d'une gueiTC contre la République française. Nul roi d'Europe ne se sent, eii présence de l'hostilité sourde on déclarée de ses sujets , la velléité de venir provoquer sur leur propre territoire ces millions de paysans^ d'ouvi'îgrs, de boui^eois, à qui k fumée de la poudre ne cause aucune peur. Je n'irai pas retaire ici l'admirable page de P.-L» CSourier, gravée dans ton les souvenirs, et exprimant, en traits acérés comme la pointe d'une épée, et quasi le lindeman de Waterloo, que la Fi*aiice , sans roi ni empermr^ sans ncd^esse ancienne ou nouvelle, sans garde impériale ou royale, 8am*ait bien se défendre contre toutes les coalitions, si sa ferme résolution de poursuivre son oeavre rénovatrice vencontrait fuelque i^elo en Euiope. Cet émine«t révolutionnaire (pourquoi ne rappella»s^e pas qu'il fut aussi un habile helféniste ; et mei^ veilleusement versé dans la connaissance de notre vieille langue du xvi^ siè(4e, unilssant la pfeas ourieuse éradition et les plus vives tefidancea éteio-

ci:atK|P^) y cet émineut révolutionnaire ne vécut pas assez pour voir le principe rétrograde frappé d'immobilité en 1850, vigoureusement attaf ué en 1S48 dans l'Italie , dans l'Allemagne , dan» la Hougrie, et, aux deux époques , incapable de rien entreprendre contre la démocratie française.

Il faut bien le dire : de même que rÂutricbe entretient une armée énorme , non pas pour combattre la Russie , mais pour comprimer l'Italie, la Bohême, la Hongrie ; de même qu^ la Prusse se tient sur le pied de gueire , non pas pour guet*royer contre le Nord ou le Midi , maïs poifr contenir ses démocrates , écraser rhisurrection bçdoise, prêter main-forte contre les insurgés saxons; de même le gouvernement français ne garde quatre ou cinq cent mille homme sous les.arm«s pour aucune crainte qfiMl ait d'une ag)*e8i^0B étrangère, mais il les garde contre l'inlérieur. On voit comh bien il importe que 1§ nouveau gouvernement qui devra sa naissance à la révision de la Constitution, soit soustrait à la nécessité de ne vivre qu'entouré de sabres> de canons et de baïonnettes, et, récrpr^quement, combien ce nouveau gouveniement devra se hâter de soulager le pays d'un ferdeau fiscal âous lequel tout languit , et qui expose incessamment nos finances aux plus graves embarras. Un gouvernement progressif remis entre les mains de prolétaires , peut seul dorénavant nous

procurer oette éecmoinie tutéidire, eét ttittieMe bienfiût,

Saoi entrer ici dam aucun détail aur Teffectif ^ fbtet, on arrivera certainement à le rMuire de fe- 9<m que la conscription , ce dur et inégal tribut^ cesae de peser sur les populations. Cest h regret que les familles voient partir leurs enfants; c'eist à regret que les jeunes gens eux-mêmes quittent la charma ou l'atelier pour aller au régiments H n'y a plus de service volontaire que thm les effi»" ciers et diez «n certain nombre d'hommes qtie leur goût amène sous le drapeau. Ce nombl^e sera s^ea faudra, pqur alimenter Tar" |( la fin de not»e régime trs^^ s qu^ allégement pour chacun !

B pour les familles de voir arrî* ver sai}s inquiétude l'âge où il fsmlrail llrer âu sort ! quelle dimimition dana nos dépeneest cp de bras vigoureux rastitués à la proâuctiofi 1 q/n^ garantie donnée-à la paix euntpéeiHie ! qtiêl etëoh pie de cenfiance m nos forces! quelle preuve de renoneementè tx){ite ambition violente et partais batrice ! quel champ ouvert à notii^ influence ttO«' raie l qvel gage de fraternité envers toutes les èbmocraties d'Europe 1 Je n'ai pas besoin diajaiiter que la marine éprouvera une réduction semMahle^ Ou n'en doit garder que ce qu'il faut potir pro^ ger nos posscsc^ions lointaines et prendre notre part de la police des mera» Mais tont ce fui tend

DE LA PHlLOâdPfilfl MSITIVB. 147

à constituer un marine aggressive doit être re-

De telleiàetd! grande économies agiront de ta façon la plus fevorable sur la fbrtune publique, Gommo Ufl bateau trop chargé qui s'enfonce, et duquel on petite un poids encombrant, les flnan ce» de l'État se k^elève^ont pnr cet Immense allégement, et qvee elles les finances privées, qui en dépendent par tant de tiens. En même temps, le gouvernement aura à sa disposition des l'essources coneidéi^ables pOur entreprendre de vastes travaux d'utilitét Dès*-iqre on pourra commencer à (Mivlsager le territoire de h France comrtie Un grônd domaine qu'il s'agit d'améliorer systématiquement. Bxtlension des chemins de fer et des Voûtes; agrandissement de ia viabîHté cantonale; cours d^eau mieux utilisés» soit pour la navigation, soit poui^ Karrosement ; reboisement ; dessèchement des lbu3t toondés ; mise en culture dé ce qui en vaut la peine; abanât)n dee locaKtês décidément iBfialiihve« aux bois et aux bêtes; adsainlssemetife , de» hobiteli^ae urbaine^ et rurales : tel est le progfiMQtmepoiir lequel il faut beaucoup d^argent, et pdHf lEquel on en maïaquera tôUjouï^s sî Ton s'obstifle h dépenser improduetitement de si grosses sommes. Mais on s'y obstinera (qui ne voit la lîaisb» d'uue fousse politique et d^un vaste élal milifati'e?), on s'y obstinera (qui ne voit la Ifaîson d'uçB fausse politique et des classes auxquelles est

148 APPLIGATJOlf

remis présentement, mais provisoirement, le pouvoir?), on s'y obstinera tant que le mouvement moderne n'aura pas trouvé ses vrais oignes. Sans doute aussi, le nouveau gouvernement aura lieu de songer à instituer quelques fêtes populaires. Quoique les véritables fêtes de Thumanité ne puissent commencer que sous le régime pleinement positif, et après la réorganisation des opinions et des mœurs, toutefois, en choisissant des anniversaires chers à la nation ou quelques grandes mémoires vénérées du public occidental , il ne sera pas impossible de susciter des sympathies générales qui seules font le charme et la puissance de ces solennités* Alors il &udra se souvenir ^ sauf accomodation à notre temps, des magnifiques fêtes que donnait la Grèce à 01ympie,à Tlsthme de Gorinthe, dans la ville d'Athènes, fêtes qui n'ont été qu'imparfaitement reproduites par les tournois et les trouvères , et qui sont définitivement tombées en désuétude au fur et à mesure que la vieille organisation sociale tombait en décadence. Exercices corporels, musique et poésie, saurtmt encore captiver les yeux et les oreilles d'une feule atten* tive. Telle est la féconde propriété du régime positif, qu'il va redemander de bonnes choses oubliées aux civilisations peidues , même aux plus lointaines» même à l'humble fétichisme, qui doit nous enseigner à mieux traiter , tout en tenant compte des inexorables exigences de notre orga-

nisatioo, les auimaux qui vivent avec nous.

Ce n'est encore^ on peut l'affirmer, que le gouvernement issu des entrailles mêmes de la démocratie qui prendra une autre mesure , provisoire aussi mais non moins essentielle à la terminaison de notre révolution, à savoir la suppression du budget des cultes et du budget de TUniversité. Comme tout autre gouvernement sera conservateur, c'est-à-dire disposé à emprunter au passé les moyens de maintenir Tordre , il ne voudra jamais se priver de l'influence sacerdotale, qu'il croit utile, attendu qu'elle a régi jadis les populations, ni de l'influence métaphysique, qui fournit l'aliment intellectuel aux classes actuellement dirigeantes. Tout se tient : la révolution, comme un cheval de manège, ne fera que piétiner tant qu'on n'aura pas franchi résolument ce double pas. On ira de réaction rétrograde en commotion progressive, d'oscillation vers un côté en oscillation vers un autre , tant que le dernier fil qui tient encore réunies les doctrines du passé n'aura pas été coupé. Ni l'éducation que donne la théologie, ni Tinstruction que donne la métaphysique ne sont désormais capables de prévenir les explosions , elles ne le sont pas non plus de rien organiser, engagées qu'elles se trouvent en un conflit «insoluble, se haïssant et toutefois étant la condition l'une de l'autre. La métaphysique ne vit aujourd'hui que parce qu'elle semble une protestation et une indé-

gr.

pendance contre h théologie; lath^ûlogie M^H que psirce qu'elle sei^ble une gai^ntie et tme vtilité contre les divagations interminables et le^ m^ gestions individuelles, de Tesprit métâ|pl|fss|i^t (Test, dans Tordre spirituel , l^ vérjt^ble et vive image de ce qu'était, dans Tordre temporel, te régime constitutionnel, Lo métaphysique rep^'ét sente le pouvoir parlepiept^ire , tracas^ier, ^ivat gateur, anarchique, rpais maintenu parce que 1^ royauté avait cessé d'inspirer aucune confiance. La théologie représente le pouvoir royal» rétro^radoi siérile, déclassé^ mais maintenu parce qq'il sefu-t hiait remplir le rôle, négatif sans doute, de défeq^ seur de 1 prdre. Ce n'était qu'un semblant ; troi3 chutes pesantes en un bref intervalle l'ont démontré; et la République a fait justice du tanlôrae^ De n^éme que, dans Tordre temporel, il étqjt ahso|a-! ment indispensable pour le progrès uUéiîenf) qn^elle pivelât la royauté, cet obstacle toqjpqrs c|e? bout^ ce mensonge de stabilité toujours troq^ypeqr» de même, dans Tordre spirituel, il est ii^disipens^t* ble qu'elle abandonnne ce couple insépan)blj^ ^ théplogie et métaphysique , qui déçoit l^s esprjt^ eu ioi$sant croire qq'il existe encore uqe orgîinisaliou iptcllcctl»elle et morale de la société. L^ suppression des budgets thcologiquc et métaphysique est le corollaire de )a suppressjpH de 4^ royaulé.

Il va sans dire que le gouvernement, non-sen)o-

m^t çopservi^ra , mais epcore développera l'insti*uplion priipaire. Il va sans t^ire qu'il maÎQti6D«- ^ra S9S écoles spéciales ^ et môme il en est une ))ei)ye]]^ dont je vaû» bientôt indiquer le pka et conseiller h création* Mais tout ce qui prétend i âopner réducatipQ complète de l'hofnme, toirt ^ qui, partant de la théologie et de la morale, essaie d'arriver à la science et ne le peut à eatise d'une incompatibilité radicale eqtre les deux points de vue, tout ce qui, partant de la scieneeet de la métaphysique, essaie d'arriver à la morale et à la société, et ne le peut faute d'un système réel sur l'histoire et sur la connaissance de rhumani'- \é 9 tout cela , dis-je , doit cesser d'être alimenté par l'Ëtat. Dès que cet appui iaillira, il sera manifeste combien caduc est déjà devenu le régime 'actuel. Plus on ira, plus on comprendra qu'on est ep présence d'un dilemme inexorable : ou con- ^Oi'ver l'éducation actuelle, mi-tbéologique^ mimétapliysique, par conséquent les opinions et les mqpurs, par conséquent l'instabilité de notre société, l'anarchie matérielle n'étant que l'effet de l'angrchie spirituelle , ou abandonner décidément cette prétendu^ ancre de salut qui ne sauve pljis ripo, et permettre une franche et libre compétition entre le r^gin^^ théologique, le régime métaphysique, et le régime positif. Donc, av^it tout, il importe de réduire le gouvernement à ses attributions pratiques, (jégngées de toute vaine préte|^-

152 APPLICATIOII

tioii il retenir une prépondérance théorique qa*il dut provisoirement usurper lors de b décomposition nécessaire du régime catholico-féodal. L*avéuement politique du peuple suscitera les seuls gouverneurs qui veuillent aujourd'hui renoncer à toute domination spirituelle. L'Ëtatne peut donner la liberté d'enseignement sans cesser de payer le btidget ecclésiastique ; il ne peut non plus cesser de payer le budget ecclésiastique sans donner h liberté d'mseignement. Au reste, une telle transition se fera en respectant scrupuleusement les intérêts des personnes ecclésiastiques et universitaires. Il n'est pas permis de briser des carrières où les particuliers se sont engagés sur la foi publique. Le régime positif non-seulement n'ébranle pas les propriétaires; mais il tend à consolider les fonctionnaires.

De même que la Convention , guidée par son merveilleux pressentiment social, fit une tentative caractéristique, mais insuffisante, en créant l'École polytechnique, où l'esprit scientifique, quoique très incomplet, aspirait, pour la première fois , à se dégager ouvertement de tout alliage tbéologique ou métaphysique , de même le gouvernement qu'amènera le progrès démocratique aura à s'honorer d'une fondation qui résume l'élaboration accomplie depus 95. Bornée aux études mathématiques et inorganiques, seules alors systé- Kiatisables, l'École de la Convention ne pouvait

DE LA pnaosoraiB positive. i5S

auciiDeinent réaliser les intentions philosoplHques de ses éminent fondateurs; la méthode positive, surtout inductive, y est à peine entrevue , puisque la faine appréciation de cette méthode exige Tensemble hiérarchique de ses diverses applica* tions; on n'y cultive sérieusement que la partie préliminaire de la logique déductive, limitée aux sujets assez simples pour que la combinaison des signes paraisse dispenser de Télaboration des idées ; le vide y est encore plus sensible quant à la doctrine, où ne pénètre aucune conception directement relative à la vie, même individuelle. La nouvelle école positive^ héritière de la première, et émanée , comme la première , d'un pouvoir progressif, reposera sur la coordination définitive des diverses sciences fondamentales, selon leurs relations nécessaires : mathématique, astronomie, physique, chimie , biologie, sociologie. Si c'était ici le lieu (peut-être un jour reprendrai-je un si beau sujet), je ferais ressortir quels immenses progrès se sont effectués sous Timpulsion révolutionnaire. Seulement, je ne puis m'empécher de signaler, à si peu de distance dans le temps , toute la distance dans l'état scientifique entre Técole de la Convention et l'école positive ici proposée. L'une va jusqu'à la chimie, et s'arrête là, hésitant sur le chemin ultérieur ; l'autre embrasse jusqu'à la sociologie, et systématise tout, science, histoire, morale, humanité. Quel vaste développement contenu entre ces deux termes !

%\ h iwpwUe école» qui réalisera provi»ww*<mant pour im bw( spécial et des services pabUes ce 4|ui doit étr^ réducation populaire sous le réfpiue positifi et ce que j'ai exposé diu^ le cipqi^èq^e ile cesf^rticles; eu la novv^le éosk^ b yéritable esprit pliilosophique domioera toujowii. Trois auuées de hautes étudesi anccessiT^wieot lelaliyiNi aPK Mx ordres de coudions abstwlc», aboutiront enfin à une inébranlable sy sténaatisatim de la iQciprale, dès lors garantie contre les sophismes çorrupteui^s^ Unc) sfctive culture esthétique préserycra d ailleurs ce grand novic^itt do la sécberej»^ inhérente aux méditations trop scienti(iqiie(^- \]u^ teli^ école ^'adresse d*abord aux médecins* |)epHis que la patbologje se subordonne profopdénoeqt à U biplogie^ on m conteste plus la jaécessjité préalable des études inorganiques d'après leur base mathématique. Quoique lab^oin de compléter la biologie par la sociologie soit aujourd'hui beaucoup inojus senti, vnP intime connexité conduis bientôt )espenset|rs médicaui^.à clore wm 1^^ initiation théorique, qu^ sans çeia sianqne à la fois de ^ot et de lien« I^'étud^ des maladies mentales et morales fompit d'ailleurs de piMspants motifs pour reconnaUre spécialement que toutes les spéculations sur Thoname individuel sont insuffisantûs et mêmes précaires, quand elles ne s'étendent pas jusqu'à la vie sociale; hOule pleinement réelle* Outre se^ médecins , le gotivernement

DE LA Pp||.OSOPiUIg POSITIVE. %}^

pQUi*ra reçrutpr, dap» cette écalp, clés «njets ppqy lei» cliaires scientifiques, mêmes spépi^es, surtouf; quaiu^ le public £^ura sauctionné la règle positiviste qui fait gucces^sivement passer chaque profei^çur par les six degrés essentiels de renseignement abi^tr^it. Des ipotifs encore plus puissants conduiraient qussi à tirer de l'écoie posjtiye quelque^ juges préservés du dangereui^ noviciat que procure piaintenant le barreau. Les gri^nds magistrats on| toujours senti qu'un office directement lié à la ponnaiss^nce réelle de la nature humaine, a la fois individuelle et collective, exige la plus forte préparation prppre à chaque époque. Une équivalente conclusion s'applique encore à la classe administrative proprement dite^ partout négligée jusgu ici, et qui ne saurait aujourd'hui se mieo^ relever que d'après une semblablp éducation. Cette profession, loin âç décroître, doit naturellerpent grandir pour régulariser les fonctions secondaires du pouvoir temporel, qui exigent à la fois une préparation spéciale et une consécration ei^plusive (1). ïcî §Vrôte \^ tâche <|ue je jn'élaîs donpée et

(1) Voyez de plus amples détails, sur TéeOl^ positive, ditna une brochure publjée par MM. les docteurs Segond, de Mpntègre et Charles Robin, sous le titre : happori à la société ' positiviste^ par la commission chargée <t examiner la nature et le pian de C école positive^ destinée surtout à régénérer les médecins, mars 1849, chez Mathias, quai Malaquais, 15.

1S6 APPLICATIOll

que j*ai pu terminer sans obstacle et sans interruption, grâce à rhospitalité déjà bien vieille qu'on m'accorde dans la dernière page de ce journal (1). Là révolution a commencé vei*s la fin du moyen-âge, aux premières lueurs de Tesprit moderne sentant son incompatibilité avec Tordre catholico-féodal. Une éruption violente, deux siècles plus tard, en manifesta la propagation dans les intelligences par le pi*otestantisme. Près de trois cents ans furent employés à tirer les conséquences; et à la fin du dix-huitième siècle, la France donna le signal d'une rénovation bien plus radicale. Les soixante années qui viennent de s'écouler ont montré, d'une part, que les essais qu'on croyait définitifs n'avaient aucune vertu, et, d autre part, que les anciennes doctrines étaient absolument impuissantes soit à rien conserver, soit à rien restaurer. Dans cet intervalle, l'élaboration continue des sciences, achevant la biologie, a permis de concevoir la sociolp^e; et dès lors, un penseur éminent (au défaut de M. Comte, c'eût été plus tôt ou plus tard un autre) , a fait voir que l'état révolutionnaire n'avait de solution que par l'organisation d'un nouvel ordre social, qui consacrerait : la séparation du pouvoir temporel d'avec le pouvoir spirituel ; un pouvoir temporel administrant l'industrie ; un pouvoir spirituel distribuant l'éducation ;

(1) IjeNationaL

une éducation scientii^e, morale et esthétique donnée au peuple ; et l'hunoanité devenant l'idée religieuse et le culte des hommes. En un mot, tout ce qui avait fait Tefficacité du régime catholico-féodal se trouve, sur un niveau plus élevé et en pleine conformité avec les exigences de l'esprit moderne, reproduit dans le régime positif.

Indépendamment des joies et des douleurs qui accompagnent le triomphe ou la défaite, indé* pendamment des fluctuations de l'intelligence et des défaillances du cœur dont nous voyons tant et de si déplorables exemples, ce qu'il y a de plus pénible en ce temps-ci, c'est, dans le for intérieur du même homme, le heurt des principes les plus opposé, le choc de la théologie et de la science, de l'autorité et de la liberté, du passé et de l'avenir. Mais ce qu'il y a de souverainement satisfaisant et de suprême dans la philosophie positive, c'est qu'elle réconcilie ces discordances intimes, porte la clarté dans l'esprit et la foi dans le cœur, et précipite Tfaomme tout entier dans la plénitude de la lumière et dans l'infinie volupté du dévouement.

A un tel enseignement les prolétaires apprennent que leur digne incorporation à la société moderne est le but de la révolution, but qui n'est ni une chimère ni une Ithaque toujours fuyant devant eux. A un tel enseignement ils apprennent qu'en* tre l'état présent et l'état définitif est une transi-

tion qui comporte certaines mesures, a6n qu'on ne voie pas reparaître les stériles hésitations de Février sur la marche à suivre. Ils ont le nombre ; que leur manque-t-ii pour gagner la direction des affaires? s'entendre. Mais qp'ils en soient bien sûrs : ils ne s Wendront pas sur des intérêts ; ils ne s'entendront que sur des sentiments et des idées. Ce sentiment, cette idée, c'est la religion de l'humanité.