Aquitaine et Languedoc; ou, Histoire pittoresque de la Gaule méridionale
Pour moi , loii que iod bobi reuiuclM oa luceonibc , O Dieu de mon berceau, loia ]e Dieu de m* lomlM ! Plat la Duii eti obicure, n plus met faible* jeui S'atiMbenl au Osmbeau qui pilii dans lei eieui ! <MmI uu autel aacré que U foule abandonne
S'écroulerait lur moi lemjtle cpie je cfairis ,
Temflequi m'at reçu , temple où j'ai tout apprit, J'cmbraMeraii encor u derolâro «rfonae, Ddiaf-Je être écraté mui wi lacrta débri*.
LAMAITim.
ui les bords de cède fille impétueuse des Pyrénées qui roule des paillettes d'or (1) , au seia d' une contrée fertile etdéliciease, et sous le ciel brillant du ricbe lest ^ft.^va8(e cité, antiqne et dessus 'toutes celles de France.
gt siècles de tempêtes, toujours iQce et de grandeur. Haîntenant poque de revers, elle élive vers !t sublimes tèles de ses cathépeler te respect des hommes et les bénédictions ae Uieu. A elle mon amour , h elle mes ovations ; car sous le nom de Toulouse, elle sut par sa vaillance autant que par son courage et son génie , conquérir les palmes d'Athènes et les lauriers d'Argos. Guidées par les sublimes inspirations du courage et de la vertu , les légions de ses héros allèrent proclamer son nom sur les bords du Rhin, au sein de l'Asie*
Mineure et jusqaes sar le tombeau du Christ, tandis que ses législateurs et ses poètes la décoraient de la palme impérissable de la civilisation » de la science et des beaux-arts.
Dernière halte de Rome conquérante , Toulouse qui avait en-voyé ses fils cueillir des lauriers dans le cœur de l'Asie , sous les rochers de Delphes et au pied du Capitule , vit fleurir, dans ses murs y cette illustre monarchie des rois Goths « régénérateurs de la civilisation méridionale. Plus tard 9 il est vrai • les barbares du Nord vinrent se ruer contre sa nationalité puissante ; mais , au milieu de leurs invasions furieuses, ce fut en vain qu'ils essayèrent de lui ravir cette couronne de gloire que tous les âges avaient placée sur son front. Toulouse conserva toujours une grande et noble attitude dans l'histoire ; elle déroula cette glorieuse et vénérable famille de monarques , mille fois plus grands , plus redoulables sous leur modeste casque de comte, que tant d'autres sous le titre pompeux de rois.
Que la nationalité toulousaine est imposante , quand on la regarde à travers le prisme vivifiant de l'histoire , et qu'au milieu des irruptions de ces siècles de géans , on voit les peuples aventureux, Yisigoths et Vandales , Francs et Sarrasins, se heurter avec bruit contre ses murailles, périr sous son glaive, et disparaître aux rayons de la nouvelle foi !... Qu'elle est belle et palpitante , lorsqu'on voit surgir au milieu de l'orage , ce royaume des Yisigoths^ fils bâtard et de Rome et du Christ , qui combat corps à corps avec les descendans de Hérovée, leur dispute pied à pied l'empire des Gaules , et ne cède à leur torrent barbare , qu'après celte bataille de Vouglé, une des plus sanglantes qui ait rougi le sol français ! Avec quel intérêt on aime à suivre cette lutte incessante , prodigieuse , que le Catholicisme commença contre le Polythéisme druidique et romain , qu'il continua contre l'hérésie gothique et les croyances chancelantes de ses héritiers ; lutte dont un simple et modeste martyr donna le signal , et qui vint se terminer dans la croisade albigeoise ; duel sanglant et terrible , qui faillit noyer dans le sang les autels mêmes des vaiqueurs. On dirait que cette reine méridionale fut le creuset puissant que Dieu avait choisi pour couler les plus grandes destinées de la France ^ tant les envahis-
seorset les religions ^ les terésieset les tumultes, les hommes du passé el ceux de l'avenir , vinrent brandir le glaive jusque dans ses murailles.
D*où vientdonc qoe^ malgré tant de titres glorieux, elle semble dormir ignorée sur les ruines de son ancienne puissance , sans qo'ancane vénération populaire vienne révéler ses grandeurs aux
générations d aujourd'hui ? Serait-il indigne de notre siè
cle dexalter avec orgueil ces fougueux Tectossages , vainqueurs des Grecs ^ de Rome et de TAsie ? Serait-ce que nos grands hommes auraient à mépriser la sagesse des rois Golhs et des comtes de Languedoc, ces premiers législateurs Je la France? Devrionsnous regarder comme des insensés les saint Exu père , les Raymond de Saint-Gilles , et comme de barbares fanfarons les Gaston de Foix , les Raymond Béranger , Guiraude , Thérolne de Lavaur , et tant d autres héros de la guerre des Albigeois? Non, il est d autres causes qui donnent une plus juste explication de cet oubli
criminel des illustrations méridionales Depuis plusieurs siècles,
toute renommée, tout mouvement nous venant du Nord, ce vain* queor orgueilleux du Midi à voulu profiter de son pouvoir centralisateur, pour effacer jusqu'aux souvenirs glorieux d'un rival illustre et redoutable qui lui disputa pendant si long-temps lempire des Gaules... Et que cette lente vengeance, survivante la
guerre même, ne paraisse pas une exagération historique!
On se tromperait étrangement, si Ion croyait que la lutte, commen* cée avec le fer et le feu, finit avec le combat. Elle se continua longtemps, au contraire, à travers le calme apparent de la soumission. La partie populaire , nationale , de Toulouse et du Languedoc refusa constamment de courber la télé sous le joug de la Gaule franke; et si les rois de Paris parvinrent quelques fois à passer sons les portes de la cité palladienne , et à planter les fleurs-delys sur les donjons du Château-Narbonnais , bien souvent aussi on brûla leur effigie , on célébra leur captivité en terre étrangère (2), et ii y a un demi-siècle à peine que les Toulousains commencèrent à bégayer la langue de Paris.... Ainsi donc Tantagonisme a été long, intense; il s*est perpétué jusqu'au XVII"^^ siècle, el le sang de Montmorency en a écrit la dernière trace sur les
degrés da Capitole. A peine si Touloose respirait encore* lorsqae la grande révolution de 89 vint absorber toutes les traditions provinciales dans l'unité forte et compacte de la nouvelle France.
Eh bien » dans cette espèce de guerre punique « lorsque les historiens prônent avec emphase les Clovis, les Charlemagne, les Pépin, les Martel, lesMontfort, injustes et oublieux, nous passerions sur les cendres de leurs adversaires sans épeler leurs noms , sans énumérer leurs efforts I Nous livrerions à l'oubli Théodoric-leGrand, £uric-le-Législateur , les Eudes, les Bernard, les Frédélon ! nous laisserions la renommée proclamer les hauts faits de saint Louis, de Richard , de Tancrède , et nous négligerions le vaillant Raymond de Saint-Giles , héros de la première croisade , que le poète de la Jérusalem plaça tout auprès de Godefroy de Bouillon. Mais faut-il donc oublier qu'il ouvrit , lo premier, les routes périlleuses du Saint-Sépulcre ? Faut-il oublier que ses vaîllans compagnons pavèrent les routes de l'Orient de leurs ossemens blanchis , avant que le plus saint des rois de France osât s'aventurer vers les rives du Jourdain!....
O pages sublimes de ces temps héroïques , oii tous les grands noms viennent se combiner dans les secrets de la Providence, avec les brusques et terribles apparitions des Huns t des Normands el des Sarrazins 1 où le travail civilisateur du Catholicisme et du génie communal , se mêle aux efforts dissolvans du Protestantisme, à la révolution immense des Croisades, auxagrandissemens successifs de cette monarchie de France , la plus belle de Tunivers Oui , en parcourant ces grandes phases de notre histoire , vous direz, avec moi, que le sol qui a tremblé sous les dénoûmens de ces terribles drames , et qui renfermé encore les cendres des vaincus, doit être palpitant de souvenirs et de poésie f..
Je sais bien que chacun eut son lot dans ce combat de douze siècles, et qu'une égale justice présida à la distribution de la victoire et du malheur. . • Je sais que le peuple qui tomba était une agglomération hétérogène de Gaulois, de Romains et de Goths, de Polythéisme et d'Arianisme , tandis que les vainqueurs étaient ces hommes d'espérance qui allaient se façonner au creuset du Catholicisme, ce génie vivifiant qui brûlait le passé pour féconder l'avenir.
Hais qoel homme , ayant respiré Tair de la patrie , n*aora pas quelques regards d'admiration à jeter sur un peuple , qui , déjà vieux dans la gloire, combattit avec un acharnement héroïque pour défendre ses foyers y son indépendance et ses lois ? Quel est l'homme, au cœur pur, qui n*aura pas quelques larmes à donner à la malheureuse Toulouse , lorsque cette illustre cité , courbée sous le bras sanglant de Montfort , voyait les cachots et les bour-reaux se partager tout ce qui lui restait de sang noble > généreux et vaillant?.... Quelles que soient les puissances qui tombent, celles qui furent grandes ne méritent-elles pas toujours des pleurs sur leurs tombeaux P. . • .
Je vais donc soulever les dalles d'antiques sépulcres, y descendre le front courbé de respect, et raconter ensuite les rêves tumultueux et sublimes que les squelettes d un grand peuple font encore sous leurs suaires poudreux. Hais qu'est*il besoin d'évoquer les morts ? Les siècles que j'invoque n'onf-ils pas lusse au sein de la cité deux personnifications éloquentes de leurs passions , de leurs revers , de leurs triomphes? Les principes ennemis qui ensanglantèrent la capitale du Languedoc ne vivent-ils pas encore , retracés avec force dans deux monumens ! O vous , qui voulez être initiés aux secrets de ces époques reculées , venez avec moi contempler les ruines dun vieux palais, la spkodeur d'une antique basilique,, et un regard vous suffira pour pénétrer le mystère.
Ce n'est peut-être pas une idée neuve que celle d'identifier les monumens avec les peuples qui les ont enfantés. Hais on se trompe quelquefois en se figurant que l'architecture n'est que la traduction exacte et froide des idées, des croyances d'un peuple. L'architecture est on géant,quiasabasedansleberceaumèmede la nation, quicom-* bat, qui grandit, qui progresse avec elle; auxiliaire puissant, il adopte avec enthousiasme le principe qui l'a fait nattre; il le retrace à l'extérieur par ses formes monumentales ^ le renferme dans son sein , combat pour lui jusqu'à la mort , et après avoir partagé tes grandeurs et les vicissitudes du peuple , il tombe avec loi et partage son tombeau. Voyez le Capitole , ce temple forte-* resse dans lequel la force et les croyances du Latium venaient se résumer ;^ malgré sa base de granit , qu'a-t-il vécu ?.. Ce qu'a vécu
l'esprit romain.... Qu'ont duré les temples grecs et les arènes nés avec le Paganisme et l'esclavage ?... Le Christ a paru « et tout s'est eifacé .... Malgré leur structure cyclopéenne, c'est à peine s'il a survécu quelques rares fragmens comme enseignement des humaines vanités.... Quand je parle d architecture » on comprend que nous n'avons rien à démêler avec cette maçonnerie bâtarde des siècles avancés , où l'art n'est plus qu'un éclectisme sans nationalité, une imitation servile et fastueuse « et où Ion se fait architecte et sculpteur par simple spéculation. L'architecture dont je parle est la fille chérie de ces temps poétiques, où l'homme* tout à la fois religieux , artiste et héros » n'est encore ni mathématicien ni géomètre ; de ces temps , par exemple y où chaque église n était pas seulement une allégorie admirable du dogme et des cérémonies, un musée où l'art renaissant venait se révéler sous toutes les formes , mais une forteresse dans laquelle la croyance religieuse , philosophique, politique, s'était intronisée ; une forteresse, animée de toute la puissance fougueuse de ces époques brûlantes « dont le clocher servait de Canal aux peuples errans, dont l'enceinle devenait l'asile de la persécution et de la défaite » qui présentait noblement son front aux ennemis^ ou bien envoyait son évéqne pour arrêter
les ravages des Barbares et conjurer l'audace des barons Une
forteresse enfin , qui ne se contentait pas de lancer l'anathème ; mais souvent aussi la (lamme et le fer, et au sein de laquelle on combattait parfois jusques sur les autels et les tombeaux.
Or, la pensée religieuse étant celle qui constitue réellement la nationalité, le temple est aussi le sanctuaire où se résume toute la vie nationale; parcourez l'histoire du monde, partout vous retrouverez ce principe universel. — Le temple, tabernacle de la pensée religieuse , matérialisation dn dogme, natt avec le peuple ; il grandit et tombe avec loi. — A c6té de ce fait primitif , toutes les antres idées ne sont que des événemens transitoires , des idées secondaires qui s'enchatnènt , se succèdent , et s'effacent sans que la religion et la nationalité aient à en souffrir. Jetez un regard sur TEurope, que lui reste-t-il de cet admirable moyen-âge qui avait couvert son sol de monumens? pas un beffroi ; car le beffroi est mort avec là petite commune qu'il représentait. Pas un cloître , parce
que TespriC moDacal , contemplatif, anstère, est m^vi avec la proclamation de la liberté de la parolcj et qa'aajoard hui les révolotions de la pensée se font au grand jour par Timprimerie et les tribanest aolieu de se couver dans l'asile des monastères. Enfin, pas un castel , parce que Tesprit d'orgueil , de tyrannie , de privilège est mort avec la proclamation de l'égalité et l'ennoblissement du travail.. Que lui reste-t-il donc à cette pauvre Europe?:. Ah ! ne la plaignez pas! il lui reste ses cathédrales, gardiens immortels du Christianisme , qui ont surnagé à tous les naufrages , parce que le principe qu'ils représentaient, vit encore fort et robuste au sein de l'Europe et de la belle France , quoi qu'aient pu dire et faire de mauvais philosophes et de petits géomètres. La cathédrale reste debout au milieu des vicissitudes des idées secondaires, «t ce n'est que, du jour où vous la verriez tomber et disparaître, que vous seriez, admis à dire : FEurope va périr, car sa nationalité était le Christianisme, et le sanctuaire qui la représentait vient de s'écrouler. Ainsi partout vous retrouvez la contexture uniforme, manifeste de ce drame social et étemel. — La naissance de la religion , de la nationalité et du temple. — Le combat, le triomphe de la religion et du mouvement. — Enfin , la décrépitude et la mort de l'un et de l'antre. — Partout dis-je vous retrouvez l'application de cette loi sociale; mais nulle part, peut-être, elle ne s'ofi'rira à vous sous des formes plus vivantes ^ plus tumultueuses , plus saisissantes que dans la capitale du Languedoc.
N arrivant du c6té de Paris , par celte route où Clovis lança ses hordes barbares sur leMidi civilisé , le premier objet qui éveille l'attention du voyageur, c'est un clocher assis hardiment sur la croupe d'un temple , que son antiquité rend encore aujourd'hui aussi digne d'admiration , qu'il fût vénérable autrefois par la renommée de ses reliques saintes....
Ce monument , qui remonte jusques aux premières prédications de l'Evangile dans les Gaules , sut grandir et prospérer à travers les siècles ; étendard symbolique , il personnifia la transition mer-
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batiliqas de Saiat-ScrDm Alerer sa Ule sablime an-deesoB des plus hardis clochers do midi de la France.
En arrivant du G6lé de Narbonne , par cette voie da monde ancien que saivit l'aigle romaine ponr s'abattre sor la Gaule, la dernièrechosequele voyageur parvient à découvrir, après maintes informations prises auprès des Toulousains qui le comprennent à peine , c'est une grande et solitaire masure , mutilée , salie , transpercée par les palefreniers d'un moulin , habitée par des rats » des mules et quelques pauvres familles. Squelette lamen* table d'un grand monument , 41 porte sur chacune de ses pierres le stigmate de la malédiction , et c'est à peine si l'on peut recon«nattre dans ce tronc vermoulu « le dernier vestige du formidable Chàteau-Narbonnais. Malheureux et dernier enfant de Rome conquérante, comme elle il eut à traverser une périlleuse série de siècles , combattant toujours ponr les traditions de sa mère , sa constitution politique « sa civilisation et ses lois. Mais , efforts inutiles I l'avenir ne saurait appartenir aux choses du passé I Peu à peu il céda aux invasions des Franks et du Catholicisme ; il vint mourir an treizième siècle , et enfin s'écrouler au seizième sous la bêche de Bachelier , grand élève de Michel-Ange , qui démolit les derniers vestiges de l'époque romaine pour bâtir des temples au Christ et des cloîtres k ses adorateurs (3).
Une basilique , un cbAteau-fort « voilà donc les personnifications éloquentes des deux principes ennemis , qui se disputèrent si long- temps la capitale de la Gaule méridionale ; monumens sublimes des siècles de passion , de désespoir et de persévérance , non->seulement l'histoire nous les montre comme spectateurs historiographes de ce drame de douze cents ans, mais en*< core nous les voyons s'élancer maintes fois dans l'arène , combattre avec tout l'acharnement de la sève héroïque et religieuse qui feit leur vie , enfin se saisir corps k corps , et ne mettre fin k leur duel acharné , qu'après que Fun d'eux est tombé étouffé dans les bras de l'autre. Cette lutte des deux colosses , la voici en quelques mots :
A la mort du Christ , la Gaule , idolâtre et brisée par son morcellement politique, trouvait encore dans sa constitution sacerdotale , assez de cohésion et de force pour que le Christianisme ne voulut pas y heurter de front. Les Pères de l'Eglise se contenté-
rent donc de prêcher, dans la Grèce el l'Italie , sur les raines d'un polythéisme déjà battu en brèche par ses proprés philosophes; mais nul n'avança vers la Gaule ; ils attendirent des conjonctures plus favorables pour franchir les Alpes et la Méditerranée. Eh bien ! quelque étrange que cela puisse paraître , ce fut Rome qui se chargea de préparer les voies à la nouvelle croyance ; elle divisa la Gaule sacerdotale avec ses lois municipales ; elle broya le Druidisme avec sa civilisation et son culte corrompu. Cette œuvre de la conquête ne manqua pas de monùméns pour se graver sur le sol Gaulois , et les plaines d'Arles et de Ntmes sont encore couvertes des squelettes de cette architecture de fer. A Toulouse la période romaine fut moins complète ; cependant elle vint se formuler dans une puissante forteresse qui , malgré toutes les révolutions qui sont passées sur sa tête , nous a transmis quelques ruines avec le nom de Chftteau-Narbonnais.
Quelque précaire que fut l'ère romaine à Toulouse , elle vécut durant quelques années, seule arbitre des destinées de la ville Tectossage, corrompant simultanément tout ce qu'il restait à la Gaule, religion, nationalité; aussi survivait -il bien peu de chose , lorsque le Christianisme arriva , sur les brisées de Rome, par les routes mêmes que les légions avaient tracées k travers les forêts. Ce fut vers le milieu du troisième siècle.... Sernin et ses disciples s'aventurèrent vers les rives de la Garonne , et la parole du Christ commença de se révéler à ses habitans. Bientôt Sernin fut mis k mort , le sang de l'apôtre prit possession déGnitive de cette dernière conquête des Romains , et une église de chaume • élevée sur les reliques du martyr , servit d'étendard à la nouvelle loi.
Pour bien comprendre les péripéties de la guerre qui va s'ouvrir entre l'avenir et le passé , entre la chapelle et la forteresse « il faut bien se pénétrer de la position respective des deux adversaires. La ville romaine , beaucoup moins étendue que celle d'aujourd'hui , s'abritait au nord contre un mur d'enceinte qui partait du Capitole , suivait la ligne représentée aujourd'hui par la rue Pargaminière , et allait s'arrêter à la Garonne , à-peu-près à l'endroit où se trouve aujoud'hui le port Saint«Pterre. Au delà du
rempart on ne voyait alors que friches et marécages successive « ment envahis ou laissés à sec par les eaux de la Garonne. Ce fut an milieu de ces marais , snr un Ilot mal défendu contre les inondations, que Ton ensevelit saint Sernin, sous un hangard de roieaux ; chaumière miraculeuse , crèche de Bethléem pour le catholicisme gaulois , germe précieux pour la basilique mo> deme....La chrysalide était soigneusement placée dans sa modeste , mais pieuse enveloppe ; qu'un siècle fervent exhalât son haleine chaude , la transformation devait s*opérer d'elle-même , la merveille des arts devait sortir du frêle asile de la piété. Jusqa'alors le château, bâti à lextrémité opposée de la ville, avait grandi sans ennemi saisissable. Dès ce moment il eut à compter avec un adversaire de terre glaise et de chaume , et cet athlète d'apparence chélive devait finir un jour par le terrasser.
Sans doute le rôle de la relique fut d'abord humble et timide ; elle se contenta , pendant long-temps , de former de simples vœux pour rabaissement de ce grand palais qui la regardait dédaigneusement, fier de sa puissance. Mais bientôt une de ces terribles explosions de peuples » comme le troisième et le quatrième siècle en virent tant , vint ébranler le château et rendre quelque confiance à la chapelle. Je veux parler de Tinvasion des Visigoths qni » sons le règne de Wallia • vers l'an quatre cent douze » transporta à Toulouse le siégé d'un empire méridional. Ces nouveaux compétiteurs 9 ennemis de Rome, mais admirateurs de sa forte organisation administrative et politique , dont ils avaient étudié les ressorts pendant leurs courses à travers la Grèce et l'Italie y s'installèrent dans le palais Narbonnais ; et loin de détruire ce vestige du passé , ils y prirent leurs aises en grands seigneurs , et cherchèrent à singer les manières gouvernementales de leurs prédé* cesseurs * comme un laquais insolent se carre et s'importancie dans le fauteuil de son mettre. Mais an milieu de cette révolution , Toulouse perdit sea temples des idoles , ses erreurs païennes ; et tandis que les Visigoths échaffaudaient un empire Arien , vaste en apparence» bien précaire en réalité, le Catholicbme infiltrait ses principes dans les pores sociaux. Si Toulouse avait ses rois , la chapelle avait ses évéques , et la sainteté d'Hilaire et
d'Exupère valait biea la gloire de Théodoric el de Thaarismond , dans UQ siècle où la valear d*ua homme ne se mesarait pas encore à la seale violence d*an coup d'épée. La modeste chapelle sut profiter de la tolérance de l'Arianisme ; elle se livra an peu plus hardiment à la croissance de sa sève ; elle changea ses mauvaises parois de terre glaise en colonnades de bois , et, dès ce moment , fière de ses formes fant soit peu monumentales, elle travailla, mais avec prudence» à rabaissement de son rival.
Un nouveau peuple , récemment baptisé dans les plaines de Tolbiac, venait de planter sa lance conquérante sur les bords de la Seine , dans le palais de Jolien-rApostat. Aussitôt que Texistenee de ce peuple eAt été révélée aux bords de la Garonne, Téglise chrétienne , qui ne demandait qu*un bras pour frapper le Visigoth arien, leva les yeux vers lui et l'appela secrètement à son aide. A cette voix qui parlait au nom de la guerre et du Christ , le Barbare du Nord s'ébranla avec bruit , et guidé par l'Eglise elle-même qui lui montrait le cœur du Chftteau-Narbonnais , il lança son cheval à travers les plaines sanglantes de Vouglé , et passa au galop sous les lambris dorés du palais d'Alarik, emportant au bout de sa lance une longue génération de grands rois.
Nous laissons k penser combien furent bruyantes les acclamations de l'église du Martyr au bruit de cette grande chute. Elle s'adjoignit des bâtimens spacieux pour loger plus dignement les serviteurs des autels , et abriter en plus grand nombre les chrétiens proscrite qui venaient lui demander asile. De plus , comun tout était guerre à cette époque , elle se couronna de bastions , s'entoura de fossés et de palissades; ses habitans portèrent la lance et l'épée , et l'on vit se former ainsi le noyau d'une bourgade toute catholique , le donjon d'un petit peuple, ennemi juré , rival implacable de la ville encore gauloise et romaine.. •• Dès ce moment , le Chflteau-Narbonnais apprit h connaître son adver* saire , car il venait de proclamer son droit d asile , centre d'attrac* tion , levier redoutable qui , dans les temps anciens , avait vu former Rome , et qui devint dans le moyen-âge Torigine de bien des villes , d un grand nombre de puissantes abbayes. Aussi , de jour
en jour « la Chapelle recralait de noavelles milices , et se préparait k de nouveaux combals.
Le château, au oontralre, dépouillé de ses rois, demeuraithunilié et flétri ; mais, quoique vide et solitaire, il restait debout sans avoir perdu un créneau de ses donjons ; et pourtant la terrible frankisque était passée sur lai » arme meurtrière qui ne laissait presque rien vivre sur son passage.. .. Je ne sais pourquoi les enfaas de la Germanie n*avaient pu prendre racine dans cette cité , dans ce palais encore tout chaud du souffle de Rome. En vain Charibert s'était donné le titre de roi de Tootouse ; en vain ses prédécesseurs y avaient nommé des gouverneurs; Tair de la Garonne élait si mal sain pour les enfans de Mérovée, qu'ils traversaient l'Aquitaine presque sans faire halte , laissant Toulouse ce qu'elle était avant Clovis , commune romaine et visigothe.
Mais cette invasion ne devait pas clôturer la série des désastres. Après avoir vu passer sur elle les sectateurs d'Arius, et les nouveaux baptisés de Lutèce, Toulouse devait encore essuyer Tirrup-' tion des enfans de Mahomet, vers l'an 721. Zama descendit des Pyrénées k la tète de ses cohortes; mais, malgré toute sa violence, l'avalanche vint se briser contre les murs de Toulouse, et le fer d'Eudes, duc d'Aquitaine, noya Tinfidèle dans son propre sang, & la plaine del BalaL La bataille fut glorieuse , et cependant la né^ gligence des historiens la fait éclipser » chez nous , devant sa sœur cadette, la bataille de Poitiers (4); mais elle est demeurée comme une blessure ineffaçable dans le cceur des Arabes, et ils ont pleuré long<*temps la Chauuie des Martyrs.
Quoique étouffée dès son début , l'invasion sarrazine porta en expirant un coup bien douloureux au Christianisme. Saint-Sernin, séparé de la ville , abandonné à ses propres et faibles ressources, lut entouré par les Mabométans et tomba sous leurs efforts (5). Les reliques, prudemment confiées aux entrailles de la terre, sentirent les voûtes crouler sur leurs caveaux; les flammes sifflèrent sur Jear tète; mais ses ruines même leur servirent d'abri , et elles purent attendre en sécurité que la piété d'un grand roi vint les rendre à la lumière.
Des deux rivaux, il n'en restait plus qu'un : le château, fier, victorieux 9 voyait Téglise détruite » abattue à ses pieds.
Tout le moude sait comment Martel et Gharlemagne reparurent dans l'Aquitaine et la Septimanie ; le premier, chassant devant lai les hordes sarrasines ; le second^ relevant les monastères détraits dans la dernière invasion. L'esprit municipal avait arraché le Midi aux Mérovingiens ; les Garlovingiens cherchèrent à le ressaisir par le Catholicisme , qui partoat leur tendait la main pour recevoir richesses et autorité. Aussi les traces qu'ils laissèrent dé leur passage furent bien plus importantes que celles des Hérovin* giens ; Glovis et ses descendans n'avaient fait qoe des invasions ; ceux-ci Brent presque une conqoètg ; ils nommèrent an comte de Toulouse , Torsin « et formèrent des établissemens politiques qui durèrent jusqu'à ce que les dissenssions des fils de Louis-le-Débonnaire permirent à l'Aquitaine de relever sa nationalité meurtrie.
Que Gharlemagne vint ou ne vtnt pas à Toulouse^ c'est ce qu'il importe très peu de savoir ; il n'en est pas moins certain que l'église Saint-Sernin se releva par ses ordres , plus belle, plos ornée, plus imposante qu'autrefois ; et ce qui est plus important encore ,
enrichie des corps de six apfttres quil envoya d'Italie (6) Six
apôtres! cela ferait presque rire aujourd'hui! mais non , l'enthousiasme récemment allumé dans les cœurs français par le retour des cendres d'un nouveau Gharlemagne, a donné un grand enseignement aux esprits forts du scepticisme ; il leur a fait comprendre le prix que le présent et l'avenir peuvent attacher à quelques os du passé. Ge n'était pas sans doute les cendres de guerriers que Gharlemagne donna à Saint-Sernin ; mais si Napoléon fut un dieu dans un temps où tout était guerre, des apAtres, des martyrs ne méritaient-ils pas quelques admirations dans des siècles où l'Europe brisait le joug du Polythéisme et rentrait dans les domaines du vrai Dieu.
Oh ! comme la basilique avait en elle de force et de vie, et combien elle sut grandir dès que ses bras purent agir en liberté !
Nous avons vu qu'au milieu de toutes les vicissitudes de ces invasions , sa prospérité avait attiré sous son aile de nombreuses familles chrétiennes, quelquefois fortunées, toujours proscrites.
Bientôt son enceinte ne fut plus assez vaste pour les contenir ; le vase , rempli par le tribut incessant du malheur , versa par dessus les bords ; il fallut éloigner ses parois , agrandir sa capacité , et la basilique, qui était devenue aussi abbaye, allongea ses bftli mens et recula ses fortifications. Ala vue de cette rivalequi grandissaitsi démesurément , et jettait un regard de menace et d^envie sur la ville romaine , le Chàteau-Narbonnais conçut de sérieuses inquiétudes , et elles n'étaient pas sans fondement. H ne faut pas s*y méprendre; la basilique était devenue tout à la fois palais et forteresse ; elle recevait les Pépin et les Charles ; c'était là , derrière ses créneaux , que plusieurs rois de France donnaient leurs ordres, dataient leurs chartes ; c'était là, que Charles le Chauve assassinait son adversaire le duc Bernard, et qu'il préparait ses trois expéditions contre Toulouse (7). Le véritable siège de la puissance franke était donc la basilique. Toulouse, au contraire, demeurait toujours isolée. Sa population romaine, gauloise, visigothe, arienne ne pouvait pas accepter ce Christianisme qui venait s'imposer à la pointe du javelot barbare. Aussi fut-il bien puissant ce réveil de la nationalité toulousaine. Le château et l'abbaye jetèrent alors le masque, et ils se précipitèrent dans Tarène avec toute leur vieille animosité. Le comte Frédélon , dans le château ; le roi Charles, dans la basilique s'assiégèrent réciproquement avec une égale fureur, mais cette fois encore , le Frank, je pourrais même dire le Catholicisme, dut céder à cette commune puissante et vivace de Toulouse. Charles-le- Chauve se relira dans les forêts de Tlsle-de -France, et Frédélon, laissé arbitre souverain de ce beau Languedoc , fonda la famille si puissante , si illustre des comtes héréditaires de Toulouse (8).
Cette révolution porta un coup funeste à la puissance de l'abbaye; son tour vint alors de se resserer dans ses murailles , de reprendre le rôle de la défiance et de l'hésitation ; bientôt même un coup plus terrible vint Ta frapper... Au milieu d'une paix profonde, les sectateurs de Hanës, arrivés du fond de la Bulgarie , pénètrent dans l'Aquitaine. Toulouse est une des premières villes à les recevoir. Peut-être même le souvenir récent «lu rôle que l'abbaye avait joué durant les sièges de Charles-le-Chauve ne fut-il pas étranger à cet empressement coupable. Quoi qu'il en soit , les Manichéens se
forment en bandes ddvastatrices, et ces nouveaux Iconoclastest détruisent dans une orgie la basilique de Charlemagne (9).
Pendant ce temps que faisait le Château ?... Fier de son indépendance et de la gloire de ses comtes » il reprenait le cours de sa prospérité ; il grandissait d*une façon miraculeuse » élevait ses tètes superbes , étendait ses bras » cuirassait son corps de remparts formidables; il devenait enfin cette grande forteresse» ce palais vaste qui pouvaitloger sept cents hommes d*armes, etrecevoir magnifiquement , au dire des chroniqueurs » toute la noblesse de Languedoc. Le sanctuaire catholique , au contraire, demeurait renversé; mais, quel principe de vie ne fermentait pas jusques dans ses ruines. Le tronc coupé n'attendait que quelques beaux jours pour s'élancer vers le ciel en jets plus vigoureux. Pierre Roger et saint Raymond entreprirent de le reconstruire ^ et la grandeur de leur ouvrage nous oblige presque à bénir le sacrilège des Manichéens ; car ce fut la basilique moderne , qui éleva dans les airs son colosse majestueux, sa noblesse imposante et inimitée (10). Epaisse forêt de piliers larges et vigoureux , solides sur leurs bases , comme la foi qui les bâtit; groupe herculéen de cinq nefs latérales qui vont s appuyant les unes sur les autres , triples montagnes de voûtes qui s'enhardissent, s'élancent de plus en plus rapides , jusqu à ce que la hauteur saisissante de la grande nef leur ait dit: Vous n'irez pas plus haut. On dirait des groupes de géans s'accrochant les uns aux autres pour escalader le ciel. Chaque pilier est un muscle que sa vigueur fait reconnaître tout d'abord , pour appartenir à ce corps membru que l'on croirait sorti du ciseau de Michel-Ange ; à voir la sublime harmonie qui préside à cet entassement d'arcades , on comprend bien vite qu'on même esprit , une seule pensée moula toutes les parties de ce vaste monument dans la simplicité majestueuse du plein-cintre. Produit unique du principe sacerdotal , il vint au monde armé de toutes pièces comme un seul bloc dégagé de tout élément disparate. Roman par le pied^ par le corps , il l'est aussi par la tète. Ici point de fantaisie de lart^ point de caprice de l'ouvrier, qui aient osé se montrer à côté du plan géométrique de Tévèque architecte. Evangile intact qui n'a pas encore souffert d'hérésie ; art tout catholique , tout primitif sur lequel l'ogiye
arabe n'a pas eocore entô ses rameaux floresceos et capricieux. Point de statues* point de clochetons; pas de pyramides, de rosaces, de fenêtres dentelées. Partout, le plein-cintre s'enchatne an pleincintre. La voûte majestueuse méprise la souplesse légère » torlurée de l'art gothique. Pourquoi le pilier craindraît-il la lourdeur , Téquarrissement , Foniformité ? La durée n*est-elle pas préférable àTélégance, la solidité à une hardiesse aérienne? Oui c'est bien là le temple du Dieu des armées ! Nulle part il ne se montre si jaloux de sa seule grandeur ; il y réside, pour ainsi dire, si entier , si complet que pas un ange , pas un apôtre n'a osé sculpter son visage sut la pierre. Mais aussi, quelle terrible majesté dans cette solitude, quelle charpente musculaire dans cette nudité, quel jour douteux dans cette vaste croix latine ; on dirait les ténèbres qui précédèrent le Seigneur an haut du Sinaï. De toutes parts des voûtes pour supporter , pour appuyer des voûtes , et Dieu seul pour remplir cette immensité !
Nous venons de parcourir les vicissitudes qui conduisirent Toulouse à la première croisade. A cette époque les comtes tou-* lonsains , Raymond de Saint-Gilles à leur tête, furent si dévotement transportés dans le domaine du Catholicisme , qu'il pensa y avoir fusion entière entre les deux monumens ennemis. La basilique alors , que ses beautés et ses richesses ne pouvaient satisfaire , essaya d'étendre au loin ses rami6cations ; enhardie par les prédications d'Urbain II qui vint la consacrer , plus tard par la voix tonnante de saint Bernard qui fit retentir ses vastes entrailles (11), elle secoua les ailes et franchit la petite enceinte de ses remparts. Elle aurait bien voulu pouvoir étendre les bras jusques dans la cité , sa voisine ; mais Toulouse conservait toujours sa vieille jalousie, et repoussait tout empiétement ecclésiastique au détriment de ses libertés. Cependant la ville elle-même avait tant grandi , que le trop plein de sa population s'était poussé <au dehors ; chacune de ses portes lui avait ouvert une issue, et des faubourgs s'étaient peu à peu agglomérés autour de son enceinte; c'était, en quelque sorte, comme des verrues étrangères au corps de la cité, qu'on rasait en temps de guerre sans que la ville en reçut de blessures , mais cependant assez adhérentes avec leur mère, pour
que lear possession devint un point d'appui* et pour ainsi dire, un harpon par lequel on pouvait la saisir. Saint-Sernin comprit • de son coup-dœil pénétrant, toute Timportance d'une pareille position. Ne pouvant établir ses colons dans la ville même, il plaça avec précaution des cloîtres, des abbayes « des chapelles à chacun de ses faubourgs. Ainsi les Carmes, à Férétra, aujourd'hui Saint-Michel; les Bénédictins à Saint-Gyprien; les Âugustines et les Frères de la Pénitence à la porte Villeneuve ; les Augustins à la porte Matabiau , la chapelle Saint-Pierre des Cuisines , au bourg de ce nom. Peu à peu ces postes avancés enfermèrent Toulouse dans un cercle de petites forteresses ; ainsi les redoutes s'élèvent autour des places fortes dont on médite le siège ; puis vienne le moment du combat , il suffit d'un signal pour être battu en brèche de toutes parts. Le Chftteau-Narbonnais , trop fier de sa prospérité , se laissa aveuglément entourer par ces casernes catholiques. Il ne songeait pas qu'il suffirait bientôt d'un cri de guerre pour se trouver assiégé • bloqué par ces bras puissans et nombreux que Saint- Sernin avait étendus autour de lui (12) ; et ce moment , hélas ! n*était pas éloigné.
A leur retour des Croisades , les nobles languedociens avaient retrouvé dans leurs domaines les croyances toujours un peu douteuses de leurs ancêtres. Le Languedoc était alors comme un immense creuset où le Polythéisme, les philosophies grecques et romaines, TArianisme, le Manichéisme avaient laissé chacun leur couche. Le froissement de ces élémens divers entretenait constamment le doute • l'indépendance , lexamen philosophique. Peu-à-peu tous ces principes hétérogènes prirent une forme , reçurent un nom , et le schisme des Vaudois , précurseur redoutable de la Réforme , pénétra dans les croyances Les guerriers du Nord, au contraire , exaltés par cette grande lutte de lOrient, ne rencon^ traient chez eux presque aucune de ces semences hétérodoxes , et ils conservaient intacte l'exaltation religieuse rapportée de Jérusalem. Les téméraires innovations des Albigeois soulevèrent leur indignation; les épées^ récemment aiguisées sur le tombeau du Christ frémirent dans le fourreau , et la lutte recommença entre le Catholicisme et Thérésie , entre l'unité monarchique du Nord et
l'esprit communal do Midi. Le Pape donna le signal, le cri de gaerre , poussé par les moines de Cttaux « fut accueilli avec ardeur par les aventuriers de France et d'Allemagne ; et le Nord et le Midi , rallumant leur ancien antagonisme » se précipitèrent dans l'arène avec une fureur digne de Tenfer.
La croisade contre les Albigeois prit son vol de vautour » et après avoir ravagé le Bas-Languedoc^ sous la conduite de Montfort et des légats, elle vint s'abattre enfin sur sa capitale. Cette commune gallo-romaine conservait encore des traditions si vivaces des religions, des pbilosophies , des lois , des coutumes anciennes, qu'on la trouvait toujours ouverte au plus léger soufle de schisme. Aussi le Catholicisme, mal à Taise dans ses murs , se réfugiait-il souvent dans le bourg Saint-Sernin, espèce de ville déjà considérable, ayant comme sa voisine, douze Capîtouls, deux accesseurs, six notaires. L'évèquc lui-même quittait parfois sa cathédrale Saint-Etienne, pour venir habiter Tabbaye. L*histoire nous montre donc ces deux grands corps grandissant à lenvie Tun de lautre, s* élevant comme deux ennemis constamment sur la défensive ; le premier, plein d'indépendance, animé de toutes lesjalousies ombrageuses des libertés communales, redoutant les nobles, les prêtres , les moines qu'il repousse de son sein ; conservant à peine quelques églises, la Daurade, Saint-Etienne, la Dalbade , Saint- Quentin. L'autre, au contraire, pétri de foi, désireux de propagande, se hâle d'absorber tous les principes sociaux que la ville rejette ; ainsi chacun pousse ses racines et prend une existence à part. La ville a des tribuns, une milice, des forteresses, un beffroi, on Capitole , elle renferme successivement des Ariens, des Manichéens, des Vaudois. Le bourg Saint-Sernin, au contraire, se glorifie de sa basilique ; il conserve les reliques de saint Exupère • saint Hilaire, saint Raymond, saint Silve, saint Guilaume. Il a plusieurs monastères , un hôpital de pèlerins , des collèges et des maisons hérissées de tours. Ces principes d'opposition, bien loin de s effacer sous la main du temps, se creusent au contraire et prennent un relief plus saillant. La haine éclate à la plus légère circonstance; les habitans s'irritent entre eux parla dénomination de Civeg et de Burgenses, Ils forment deux corporations presque toujours
armées, celles des blancs pour les Cives , celles des noirs pour lesF Burgenses. Milices toujours prêtes au combat, elles se provoquent jusques dans les processions et se batlentaux cris de : vive Bourg, vive Toulouse (13). Cette lutte enracinée dans les esprits par une longue habitude, qu'avail-elle besoin pour prendre un développement terrible, furieux? Un signal seulement! Et ce fut le cruel Montfort et l'évéque Foulques qui le donnèrent. Que dirais-je de cette fatale croisade des Albigeois? L'histoire en a trop longuement retracé toutes les vicissitudes pour que je croie nécessaire d*en renouveler ici les détails. Ce que j'ajouterai à Thistoire vulgaire , c*est que le fléau s'étendit sur les deuxmonumcns qui se disputaient les destinées de la capitale du Languedoc, pour embellir l'unetstigmatiser l'autre. Ce malheureux palais si agrandi par les derniers comtes, vit d'abord chasser ignominieusement ses monarques» sous les bordées d*anatbèmes queRomelui lançait. Cependant sa tête était encore si imposante que les massacreurs de Beziers eux-mêmes n'osèrent pas Tabbattre tout à coup. Ils prirent le parti plus prudent de le défigurer, de le mutiler avant de le battre en brèche. Transformé d'abord en cachot d'inquisition , les évêques finirent par tourner ses meurtrières et ses machines contre la cité, que naguère il protégeait, et l'on ouvrit de nouveaux fossés pour l'isoler de la ville romaine. Dès ce moment, le pauvre palais pris et repri» par les Toulousains et les Catholiques , vit tomber ses plus hautes tours sous la flamme et le bélier; et il n'offrit plus qu'un aliment h la destruction et à une basse vengeance. Amaury de Montfort se chargea d*ôtre le bourreau de ce noble rebelle de tant de siècles. Il fit impitoyablement raser ses fossés, abattre ses principales défenses ; il démantela les remparts de la ville, et sa fureur alla si loin , qu'il ne respecta pas même les tours intérieures des maisons particulières, qui avaient mérité à Toulouse le surnom de Turriia (14). Depuis ce jour le Château-Narbonnais ne fut plus qu'une ruine sans vie, et la nationalité toulousaine qu'un cadavre qui n'attendait plus que des funérailles.. Oui, Toulouse la capitale était morte, et ce fut en vain que son dernier et malheureux Raymond, mendia à genoux et en chemise l'absolution et le titre de comte. Rome et la France lui donnèrent l'un et l'autre; mais cette dernière garda le
comté ^ el Ion n*a (lendit plus que la puberté de Jeanne, fille de Raymond VII, pour colorer, sous le nom de mariage, cet horrible assassinat de la nationalité méridionale. Le Français Tavait médité depuis bien longtemps ; maintenant il pouvait battre des mains, le Languedoc était étouffé dans les domaines de la couronne (15). Dés ce moment la basilique fut sans riyal. Toulouse était ouverte ; plus de forteresses , plus de tours , plus de remparts , il ne restait qu'à prendre possession de cette grande conquête d'une manière éclatante , en face du ciel et de la terre. En un instant ces cloîtres , ces chapelles ^ enfans robustes de la basilique , que nous avons vu précédemment s'établir à laffùt dans les fiinbourgs , s'élancent par-dessus les remparts démantelés , et font place nette dans toutes les parties de la ville. En 1222 , Pierre de Foix entreprend la magnifique église des Cordeliers de la Grande-Observance. Les frères de la Pénitence , rélégués autrefois hors la porte Villanova , font leur entrée triomphale en 1254. Les Bénédictins abandonnent en 1325 le faubourg Saint-Subra, et viennent s'établir à l'église Saint-Rome. Les religieux de Sainte-Claire ou Saint- Danian , quittent à la même époque le faubourg Villanova , et viennent planter leur cloître au milieu de la ville conquise. Un an après les Augustins de la porte Matabiau élèvent ce magnifique cloître , que sa transformation en Musée nous permet d'admirer encore. En 1362 les Trinitaires achètent la maison de Rouaix au chapitre de Saint-Etienne ; ils avaient été précédés par les Aagustines de la porte Villanova et par les frères de la Merci (1356). Les Pénitens-Blancs élèvent leur chapelle in eercio SanH-Quiniini (1392). Une certaine chapelle de Nazaret , que l'on peut confondre avec celle des Carmes ^ s*était bâtie jadis dans le faubourg Narbonnais , comme pour narguer le Château ; quelque temps après la victoire^ on démolit ce faubourg sous prétexte de le mettre à l'abri des Anglais , et les Carmes établissent ce monastère immense , que la révolution fit crouler pour établir la vaste place de ce nom... Cependant la basilique n'était pas encore satisfaite d'avoir saisi la ville dans ses mille bras , comme un nouveau Briarée. Elle voulut se joindre , elle-même , à tous ces monastères ; et ne pouvant se transporter dans le sein de la cité , c'est
ia cité qu'elle fit venir à elle ea abattant ses remparts. Bientôt une nouvelle et unique enceinte enlace la ville et le bourg , et complète ainsi, par un mariage forcé, Talliance du vainqueur et du vaincu (t6). Alors, dans l'exaltation de sa joie, la basilique, josqoes-là veuve de clocher pyramidal , pousse ses rameaux ver& les cieux. Elle élève cette aiguille rapide , élégante , hardie dont les trois premières couches complètement romanes continuent le style do monument • tandis que les derniers étages et la Qèche sartoul s'élancent dans l'ogive.
Ainsi , orgueilleuse , parée de tous ses trophées , elle éparpille de plus en plus ses enfans dans la ville. Le Catholicisme , alors dans toute la force de l'âge , enfante chaque jour quelque nouvelle forme monastique. On voit pulluler une foule de communautés des deux sexes » pénitens de toutes couleurs , carmélites de toute espèce , moines de toutes les règles ; et pour dernière analyse enfin , vingt-six hôpitaux , dix-neuf ou vingt collèges ( une seule rue en avait quatorze) , des recluses à chaque porte de ville (17) , et que sais-je encore tout ce qu'il faudrait nommer, si nous voulions parcourir toutes les manifestations , tous les caprices de cette végétation de l'arbre catholique ; mais nous en avons dit assez pour marquer la fin de cette grande lutte entre les deux principes de l'avenir et du passé. Le sol de l'ancienne Toulouse , affaissé sous les vaisseaux gothiques des Carmes , des Augustins , des Jacobins , des Trinitaires , des CordelierSi se trouvait chevillé , immobilisé par ces forteresses catholiques. Peu à peu les vieilles inimitiés s'effacent ; les aspérités, les rancunes séculaires se polissent, disparaissent, et du temps de Catel il n'y avait plus que les enfans du bourg et de la ville qui se battaient pendant les Rogations aux cris injurieux de Bourgauds et de Cives (18). Mais de jour en jour , chaque monastère projetait ses rayons autour de lui; toutes les traditions finirent par se fondre comme des débris de bronze jetés dans le creuset d'une nouvelle statue. Bientôt surgit de cette fusion une nouvelle civilisation , un nouveau peuple , et ils eurent aussi leur gloire et leur éclat , car la Toulouse du quatorzième siècle fit briller et fait resplendir encore le flambeau de la poésie , des sciences et des beaux-arts , couronne d'une splen-
deur 4'«uta«t plii^ pure , ^ue c'est le CatiM^IkâflBie fui l'adaire de
H^ voila d<iat ott^doîl à prcsadre deax ^4; riû^iUre, f»lu€ OKcore, à les ùtire ooaoMuir prtDCtpaits au déaaiifWBl 4e ce arase àt doaae âèckft— Le (»ujel e6t ^ra&i«, le cadre raste , la lâdbe Olttâie ; et â la fanMé 4e l'œu%re M*ealiardit • d'autre part je ne «bs cSrajé par la fraudeur d« projet ; eflrajé eeiMM «■ artiste ^i • aeal ému les déi»erU de Palisjre et de Babrlme, coaleaiplaat les îiHMBiesdé^ bris d'une éfo^mt gigaaietfve • aurait b pcasée MblnBe« hmis désespérante • de relever au soleil de Tavenir ces Tastcs capitales de flMtrbre et d'or , cuMTdies dans les butseons.... An«i , quel que hoit ummi courage, lorsque je pense à celle In^gnr période de siècles que je vais tâelier de caractériser dans nne «niTre d'iuMnation • j'éprouve le besoin de réclanier Tindulgcnce du lecleor qui daignera um lire • et je termine celte Prélace conme un vieni^ poète eonnienfait la
héoin lecteur trés-diligeol , gent, geol, Freoeseo gré oie6 imparfaits . faits , faiU.
MÉDELLA
Le Dooibre accablait leur courage ;
Ud cberaliert'tlance; il >e fraie un ptuagc.
Il marche, il court; tout cède àl'efTort deioD bm,
El le* rsDg* difpertéi a'auvreot devaat kg pai.
Casihib Dblavicni.
