BERGER D'ALARIC

(1) Gardinge. Cest le nom que les Yisigoths doonaient à certains offiders sapérieors de leurs années ( Code des Viiigothi , Ht. IX , tit II ). On y définit avec détail les fonciioiK des difTérens chefs , et généralement tout ce qui regarde les armées Tisigothes.

(2) La chronique attribue à saint Exupère l'honneur d'avoir présenré Toukmse d'ètrf ratagée par les Vandales. Voyez, Hùtoin de Langvedoe, Dom Vaissete, 1. III, p. 296. Histoire de eaint Saturnin, A. S., p. 37. Voyez encore Vépttre de saint JérAme , Ad Àgeruehiam , dans laquelle il dit : Non poesum Hne lacrymù Toloeœ faeere fiMnltoiMm quœ hujusque ut non rueret Exuperii mérita prœititerunt.

(3) La Tie d'Euric fut, en grande partie, employée à opprimer les catholiques; loos les historiens sont d*accord lâ-dessus. On trouvera des détails dans Fauriel , Histoire de la Gaule méridionale , t. I, p. 305. Meynard, Histoire de iVimM^ 1. 1, p. 71. Sidoioe Apollinaire , 1. .VII , lettre 6. Sidoine lui-même avait été banni de l'Auvergne , sa pitrie . Grégoire de Tours, Histoire , 1. II, c. 25. Annales de Toulouse , par de Roioi , 1. 1, p- 57,58.

(4) Dans sa fureur à détruire le Catholicisme, Buric avait expulsé beaucoup d'évêques et défendait expressément aux populations de les remplacer. De Rozoi , Annotes de Toulouse, 1. 1, p. 58. Voyez aussi Sidoine-ApoUinaire, I. VII, lettre 6.

(5) Quintianus, évéque de Rodez, accusé d'être partisan de Clovis, fut chassé de son évèché par les Visigoths. Il devint plus tard évéque de Clermont. Grégoire de Tours , Viut patrum^ 1. V. Histoire, 1. II, c. 36.

(6) Le nom de Théodegothe n'est pas à l'abri de controverses. Certains auteurs l'appellent Arévagni. Jomandès et Procope la nomment Tliéodigothe , Theadicode et Tbeudicheuse. Dans cette abondance de noms, nous nous sommes arrêtés au plus connu. Quoi qu'il en soit, cette femme d'Alaric éuit fille naturelle de Théodoric, roi d'iulie; elle avait une sœur, comme elle fille naturelle, qui épousa Sigismond, fils de Gondebaot, nu des Bourguignons. Voyez Jomandès,c;h. 58. Frocope, Idem.

(7) Après de loogs démêlés aTCC l'empereur Henri IV, Grégoire Vil fioil par Texcommanier. Le malheureux empereur, accablé sous le coup de la colère pontificale , vinl de> mander à genoux son absolution. Grégoire, qui se trouvait alors dans le château de la comtesse Uathilde, fit attendre son pénitent durant trois jours et trois nuits dans la cour

do château, pendant un bWer rigoureux, avant de lui donner audience Innocent III

fui celui qui fit prêcher, par les moines de Cltaux , la fameuse et sanglante croisade contre les Albigeois.

(8) L'espèce de chant que nous mettons ici dans la bouche de HoMowig, est pris presque textuellement dans rintrodaciion de la loi saliqne. C'est assorément un des monomens les plus curieux et les plus authentiques de la violence et de la barbarie du peuple frank. Si telle était la profession de foi du législateur, que devait-on attendre de soldats bien autrement grossiers que lui. Lêgit $aiicœ f>roiogu$ apud seriptcm renim Fronoonim , t. IT, p. 133.

(9) Siagrios, général roroainy ayant été défait par Clovis, chercha un asile à la eoor d'Alaric. Clovis le fit réclamer comme lui appartenant. Alarie, prince bible, finit par le livrer; Hittoire de Languedoc, Dom Vaissete, 1. 1 , p. 337, 338. Cette preuve de faiblesse foi peut-être Torigine des différends de Clovis et des Visigoths.

(10) L'esprit de cette lettre de Clovis est conforme à une missive de ce roi aux évêqoes du royaume visigoth, rapportée par Duchesne, t. I , p. 836. Le président Hénaut dit ■usai, u It p. fi : Que les évèques ayant Ikvorisé Clovis en haine de l'Arianlsme, trouvèrent dans la reconnaissance de ce prince une des sources de l'autorité qu'ib conservèrent longtemps. On peoi voir dans les justifications qui précèdent, que cette opinion est sujette i controverse et qu'elle n'a pas la portée qu'on veut bien lui donner.

(11) Cette description d'une basilique romane sous les Mérovingiens, est semblable k celle que nous donnent Us historiens de la vieille église Saint-Piferreet Saint-Paul à Paris, du temps des Mérovingiens ; Théo.... Rulnard , Préface de Crrégoire de Tours , p. 85 , 96- Grégoire de Tours , Hittoire des Franke , I. II, ch. 14, 16 ; Dulaure, HUtoire de Parie , 1. 1 , p. 377.

(13) Il serait trop long de rapporter tous les actes de brutalité et de brigandage commis par lesFranks, même contre les prêtres et les églises qu'ils ne respectaient guère; nous avons réuni un grand nombre de faits de ce genre dans les justifications précédentes. Ces récits, fl est vrai , se rapportent aux règnes des fils de Clovis, mais la brotalilé franke ne devait être que plus intense alors que Clovis venait de se fiiire récemment baptiser.

(13) La mitre était originairement une coiffure de femme, ainsi que le témoigne Servius, en reprochant aux Troyens ou Phrygiens qu'ils étaient habillés comme des femmes et qu'ils portaient des mitres; Ùietionnaire de Trévoux , au mot Mitre, On avait cru long-temps que la mitre était d'un usage récent, au moins en Gaule, parla raison que Amalaire , Raban, Aleuio , et autres anciens auteurs ecclésiastiques n'en parlaient pas ; mais il est constant que les prêtres d'Orient, et notamment ceux de Jérosalem, portaient cette coiffure. Le père Martène, voulant faire accorder ces opinions diverses, a prétendu que la mitre , quoique connue de tous les Umps, n'était pas portée par tous les évêques et qo'H fallait pour la mettre une autorisation particulière do pape. Selon d'antres , cette marque de distinction aurait été accordée quelquefois à de simples prêtres. Voyez Dietionmaire de Moreri. Ducange dit, dans son dictionnaire latin au mot Miira .* Mitra eet pihum pkrygium, caput protegene fuale eet omamentwn eapitie devotairum..... Brat autem nuira tmnia epidee quà miuUeru caput cingehant; qvod omamentwn ita iptie proprium exietimcAatur ut virie probroeum eeset,

(14) Ce sang coulant dans les rues de Toulouse , n'est pas one simple Invention

propre seulfincnl à Trapper Tei^ril du lecteur. Les kiitoriens rapporlenl cet éTénenwnt merfeilleuiivec beaucoup d'autres non moins exlraordinatres , et le font arriver sous le règne d'Boric. Ils parlent aussi deJ'apparilion de deux soleils. Voyez idatius , t II , partie 1, p. 188. Isidore, Chronique, p. 720. Du Eoioi, Antuàeiâê T<mlmue, 1. 1, p.tt.

(15) Les actes suUimes de charité que nous attrilmoni lei i Biaise, sont jnatifiés pir ceux dont saint Exupère donna Texeniple et que Ton tiouTe rapportés dans Grégoire de Tours. Entr'autres actions, il tendit les vases sacrés pour les distribuer aux pturres; Don Vaissete, Bistoin de Languedoc, 1. 1, p. 223. Saint iérdMO dH de lui dam son éphre, ad ruttieum tnonaehum, « il ne restait plus rien à cet homme q«f portait le corps do Seigneur dans un panier, et son sang dans un verre. »

(16) Il n'était pas de peuple arec lesquels les Vislgoths se fussent mesurés plus souvent quelessuèves d'Espagne. Tbéodoric I, Tbéodoric II et Bnric, les battirent et les contraignirent maintefois à la paix, même à recevoir des rois de leurs mains , notammeat Archiulphe que Tbéodoric leur imposa. Rien d*étoonaot par conséquent que les Soéves entrassent dans leurs armées comme auxiliaires. Yoyri Dom Vaissete, BUtoùt d$ ijawguêdoe, 1. 1 , p. 274 , 290, 201 , 298, 311.

(17) Celte manière de lever les troupes et de les convoquer, se tnmve rapportée dam le code visigolh , liv. tX , titre II. Ce titre est tout entier un code militaire. Les gardioges étaient des officiers supérieurs après lesquels venaient les I jmphades , les mtHettiers, 1«$ quingenteniers , les centenlers , les dîxeniers , dont le nom lui-même îndlqoe le nonbR de soldats qui étaient sous leurs ordres.

(1$) Voyez encore , pour toutes les peines rappelées ici par Théodegotbe contre les Yisigoths qui rerusaienl de se rendre à la convocation du roi, le code des Vfsigoths, t. II, lit. II.

(19) Nous avons appliqué à la cour d'Alarfc le tablMu que Sidoine fait de oeHede Tbéodoric , liv. I , lettre 8. La plupart des détails qui suivent dans ce chapitre sont également empruntés à cet auteur.

(20) On sait que le peuple frank était un membre de cette nombreuse famille getnidaique chex laquelle régnait la rode et guerrière religion d'Odin. Le ubleau que trace ici le bnrgonde du caractère ftank , est conforme à rhistoire; Augustin Thierry, Lattmwtr Vhûioire de France ^ p. 98, 97.

(21) Telle était la punition infligée aux faux monnayears visigoths. Voyex code visigoth. I. YII , tit. VI. Ce titre est consacré à cette matiète.

(22) La solde des troupes se payait chex les Visiguths en dCMées. Voyec leur code, lir. IX , tit. II , loi 6.

(23) Cet empêchement provenait d'abord des lois romaines qui défemlaient aux Romains de s'unir à des Visigoths. Ceux-ci, en lntrod«fsant les dispositions romaines dans leur code, conservèrent celle-ci qui ne fut abolie que sous le roi Chindavriode ', en 841 Voya Dom Vaisfete, Birtoire de Languedoc, tom. II, p. 61. Aussi le code promulgué par ce roi arien commence-t^il dans son livre III, consacré au mariage, par rappeler l'ancienne défense et déclarer : Vt îatn gotho romanam tfu&m romano goêheim wuOnmonto lieeai joetart. Ainsi donc à l'époque d'Alaric, la prohIbIttOR était encore bim formelle.

(24) « Pendant le séjour du fils de Sévère en Gaule, Il se prit de paHion ponr un véten ment du pays , appelé earaealle , espèce de tunique à capuchon , fait de pivnears bandes » d'étofTe cousues ensembles; et non-seulement il l'adopta pour son usage et le pliai » rhabillement des soldats romains, maïs il se mit en tête d'en affubler le bas peuple de » Rome Pendant un voyage qu'il fit à Rome pour y célébrer des jeux et y distribuer

» de» vivres , il compril dans tes libéralités une distribution de caracalles. » Amédée Thierry, ta GqmU êou$ les J{omain<, 1. 11 , p. 41 , 42.

(25) Ce partage des terres en trois parts dont deux restèrent en propriété aux Yisigoths, se trouve rapporté dans le code visigoth , 1. X , tit. I , leg. 8 et 19 ; tit. Il , leg. 1 et 5.

Jornaadès prétend que l'empereur Honoré avait déjà cédé une partie des Gaules aux

Yisigoths à leur première invasion sous Ataulpbe Plus tard, Yallia fit encore la paix

avec les Romains , auxquels il remit Timpératrice Placidie. Consultez Jornandès , ch. 32. L'empereur Honoré leur céda une partie des Gaules après que ce peuple fut revenu d'Espagne ; Biitoire de Idui^îudoe , Dom Yaissete , 1. 1 , p. 264. Constance leur céda également TAquitaine en récompense des services qu'ils avaient rendus à Fempire romain ; Catel, Mémoirtê da Lang/iàêdoe , p. 407. Enfin l'empereur Népos, en 475 , fit un traité avec EuriCj lequel fut moyenne par saint Kpiphane, évèque de Pavie , et dass lequel les visigotbs demeurèrent maîtres de toute l'Aquitaine, de l'Auvergne , de la Narbonnaise Première. Hiêtoin ék la vUU de Jffmas, par Ménard , 1. 1 , p. 71.

(26) Yoyex, pour les règlemens appliqués aux esclaves fiscalins, le code visigotb , 1. Y, tit YII y loi 15 et suivantes. Dans le vallon de THers est une ferme nommée par certaines anciennes reconnaissances, h pcUay del Rey , que If. Du Mège croit avoir appartenu aux rois carlovingiens de Toulouse. Ceci pourrait bien nous servir à justifier ce que nous avons dit d'un grand domaine d'Alaric , au levant de Toulouse, car il est plus que probable que les vois Franks s'emparèrent de tontes les propriétés particulières des rois visigotbs. Yoyez dom Yaissete^ Ftsloare de Langîêedoà^ addit. et not. du liv. IX

(27) Les lois des Yisigoths traitaient avec beaucoup de détails la matière de l'adultère. Les peines changeaient suivant que les coupables étaient libres ou esclaves , selon qu'ils «valent ou n'avaient pas d'enfana. Yoyez le livre III du code visigoth , exclusivement consacré à ce délit.

(28) Complainte de saint Serge. — Panlns-Sergins vint en Gaule avec saint Semin ; sa vie, du moins celle que l'histoire ou la chronique nous a conservée , est pleine d'aventures extraordinaires. 8a longue l^endeen vers est écrite sur les tapisseries du chœur de Narbonne, elle a été consignée par H. Lafontdans son histoire manuscrite de l'église de cette ville.

(29) C'était vers le temps de Diodétien que les paysans gaulois se révoltèrent et formèrent ees bandes de hagades ou de bandits qui se cachaient dans les forêts, et vivaient de rapine. C'est ce qu'on appelait aller en bagaudie. Consultez Amédée Thierry , La Gauie soui U$ Bomainey t. II , p. 474 et suivantes. Ducange prétend que bagad signifie en langage celtique , Iroiipe , bande. "^

(30) Tfue signifie &k languedocien coiip^ et Coutel veut dire couteau,

(31) Goiric ou Goiaric d'après dom Yaissete, était à la tète des jurisconsultes qu'Alaric chargea de faire le bréviaire du code théodesien ; Anian n'aurait été que le copiste ou expéditeur de ce môme bréviaire. Yoyez Dom Yaissete, Hittoire de Languedoc , 1 1, p. 349,

(32) L'histoire tout entière de rétablissement des Yisigoths dans le midi delà Gaule, vient à l'appui de notre opinion touchant les deux partis qui divisaient ce peuple. Ainsi Procope nous représente Théodoric , roi d'Italie, comme très adonné aux sciences et faisant instraire son fils par le plus instruit des Gotbs. Eumdem ad très vins applicuit è senilnugothis dUectoe. Procope , de bello Gothico, 1. 1.

Ataulpbe avait pour Iwt , dans son mariage avec Placidie, de continuer l'empire roniaio ; il se plaignait beaucoup des obstacles que la barbarie de son peuple mettait à ses projets de civilisation. Yoyez Orose , I. YII , chap. 42. — Enfin Orose dit qu'AUulphe fut

Itté tu milieu det efforts qn*il faisait pour maintenir la [laix, et donne à entendre que si mort fut Tceuvre de ceoi d'entre les siens qui voulaient continner la guerre. Toyei Isidore, Chronieœ Goikorum J. Y II , chap. 48. Fauriel , Hwfotrv de la GauU méndionah , 1. 1 , p. 136.

(33) Tbéodoric avait coutume d'assister aui Loctnmes ou matines que ses chapdains chantaient avant le jour. Voyez sur les occupations et la vie bien réglée de ce prince, toat ce qu'en dit d'avantageui Sidoine-Apollinaire, 1. 1, lett. 8.

(34) Audoflède, femme d'Àlaric. C'était, d'après Jomandès, une fille de Clovis ; qodques autres historiens disent encore qu'elle était soeur de ce roi , mais cette parenté n'étant pas fort certaine nous n'en avons pas parlé dans notre livre. Nous cheiehons seulement à constater qu'Àlarie eut une première femme, appelée Audoflède, laquée était mère d'Amalaric , jeune enfant que les Y isigoihs éloignèrent du trône après la mort de son père à cause de sa jeunesse, toutes choses qui sont parfaitement conformes, comme on le voit, avec les événemens que nous rapportons dans le Berger d'Alaric. Consultei Catel , Mémoh rês de Lanfuedœ^ p. 484. D'un autre côté, les auteurs de r£ri!ifotre de lan^ifedoediKot qu'Audoflède était femme de Théodoric , roi d'Italie. Dans le conflit de ces opinions, an romancier n'est-il pas libre de choisir celle qui convient à son sujet?

(35) Ce droit de la femme outragée sur la complice de son époui est rapporté dans le code visigoth , Mil , tit. lY, loi 9. Si qwÈ mulm ingenua maritû eUieuftât adulurio m foctdvertr , er ex hœ mamifetUe mcidiis et probaiûme convmctfiir, addteaiùf uasm, cujus marito ee tMâcuit, ut in iptiue potestate vindieta eoneietat.

(38) Ce tableau rapide des schismes, antérieurs au ti« siècle, a été/ait àfaide de Tbitloire ecclésiastique de Fleuri , dont nous avons été obligé de disséquer la substance poor Tapproprier à la rapidité d'une allocution. La crainte de trop nous étendre , nous a même fiH

omettre le nom de plusieurs hérésies que nous allons rétablir ici Les Oeeenient, les

Pasealorynehiteey qui tenaient constamment unHoigt sur la bouche et l«s narines fermées , pour suivre les principes chrétiens par un eicès ridicule; les Pairopatiens , ennemis de la Trinité; les Paulieiene, destructeurs de croix ; les P^agiene, les Pepuxienty ki Pkantoiiattiquee, qui repoussaient la passion de J.'-C; les Photiniene^ qui refnaientaa Christ toute divinité ; les Pn$miuUoniaquee ou ennemis du Saint-Esprit; les PrédeetîM' tiêne, les PrieeUUanitee , à moitié Impies et tout entiers dissolus ; les Quadrieaenmeihtaux, qui repoussaient trois sacremens ; les Quartcdéeimam, les BéàaptitanMj les Bkétluh H$ne, protecteurs des dérèglemens de l'esprit, prétendant que toutes les opinions étaient également bonnes ; les SabMiene , les SomonSolMntena , les ArminknM , les SAstieisiu ,

prétendant que Dieu est corporel ; les SenU-PHagiene , les Sêthiêns, qui voulaient élever le schisme, même entre les personnes de la Trinité ; les Séoérimu , les S(ertonNMsfei« voulant assujettir l'Eucharistie aui lois de la corruption des choses; les TrUhéiiiêiy admettant trois dieux; les Valmiiment, les Valétiene , les VoM$ne.

(87) La mort violente d'HéracIlanus est de notre part une simple fiction ; l'histoire dit si peu de chose de cet évéque qu'elle ne parie pas de sa mort; j'étais donc libre de raconter fa fin à ma fantaisie. Yoici le seul document que j'ai pu recueillir sur lui , et qai m'autorise à croire qu'il était évéque de Toulouse à l'époque de l'Invasion de Clovis : » Héradien était évéque de Tolose en 300 , car il fut présent au concfle d*Agde. Bien qae >i dans l'édition du concile d*Agde il ne soit pas dit de quelle ville était évéque HéracUsnoi » qui a souscrit ledit concile, toutefois dans les conciles que le docte père Sirmond a bit » Imprimer, il est dit évéque de Tolose. » Yoyei Catel , Mimains de Lamu9doe , p. 855. Nous aurions pu aussi placer saint Germter au siège épiscopal de Toulouse, car il était évéque en 507; mats il est probable qu'il ne fut élu qu'après l'invasion de Clovis. S'il s'éisit

IrouTé k Toulouse à Tépoque des Franks, m vie étant plus connue que celle d'HérAclianus, on n'aurait pas manqué de rapporter cette circonstance Importante.

Yolosien, évêque de Tours, ayant été soupçonné par Alarlc de vouloir seconder CloTis, ftit arrêté et conduit à Toulouse, d'où on l'exila en Espagne; mais arrivé à quelques distances dans le pays de Foix, il fut arrêté par ses conducteurs , qui lui coupèrent la tête. Yoyes Grégoire de Tours, Hùtoire^ 1. II, c. 26; 1. X, c 31. Catel, Mémoiru du Lang^êdoe , p. 476 et suivantes.

(38) Les découvertes nombreuses et importantes qu'ont produit les fouilles faites récemment à Martres, ont attiré l'attention des archéologues sur cette ancienne CfMagcris Convenarum.

L'hérésiarque y igilantius y avait, dit saint Hléronime, reçu le jour, et tout porte à croire qu'elle était, sinon fort grande, du moins habitée par des familles patriciennes très riches, car les statues, les bas-reliefs romains qu'on en a extraits, et portés au Musée de Toulouse, accusent un lien riche en monumens, en villas magniOques. Quoiqu'on n'ait rien de précis sur l'époque de sa destruction, il est plus que probable qu'elle était d^à ruinée à l'époque d'Àlaric, car en général toutes les ruines datent , en Gaule , des Invasions des Barbares qui précédèrent les Yisigoths.

(39) Cette description d'une villa romaine à rintérîeur est puisée dans les savantes recherches de Yinkelman , surtout dans ses Bemarques tur l'arthitecture des anciens j p. 59,63,65,68,74,75,76.

(40) C'est principalement dans les lettres de Sidoine-Apollinaire que l'on trouve les détails, les plus étendus et les plus Intéressans, sur les mceurs des nobles gallo-romains; les baioSy les repas , les exercices littéraires , les jeux, tout y est raconté avec détail. Yoyei ses lettres, livre II , lettre 9; livre YIII, lettres 4, 12; livre IX , lettre 13; livre I Y, lettre &

(41) L'histoire rapporte une circonstance dans laquelle l'on fit envers un homme l'emploi d'un filet ainsi dressé : c'est celle où Sarrus , général visigoth, prétendant au trêne, fut défait par Ataulphe. Quoique vaincu, Sarrus avait une force de corps si extraordinaire, qu'on ne pût s'en rendre maître qu'en le prenant au filet , comme une bête fauve. Ce fait, consigné dans Olympiodore, est rapporté par Faurid, Hûtoin d$ la Gaule tnéridionaU, 1. 1, p. 117. Idace et Gilbon parlent souvent des filets dont les Yisigoths se servaient contre leurs ennemis.

(42) Les désordres que la présence des Yisigoths dans le midi de la Gaule avaient amenés au milieu des populations et du clergé, le relAchement de la discipline et des mœurs eoclétiastiques, nous autorisent à présenter le personnage très peu édifiant de l'évêque GulL Si l'on nous accusait d'exagération , qu'on lise attentivement l'Hwfotrs du Languedoc, pardom Yaissete, que son titre de bénédictin ne rendra pas suspect en pareille matière , et l'on y trouvera des faits propres à nous justifier pleinement. Yoyex dom Yaisiete, Hietoire de Languedoc, 1. 1, p. 444, 445. Le pape Célestin fait entendre qu'on élevait à l'épiscopat des personnes convaincues de crimes, des étrangers, des laïques qui, sans abandonner leur ancienne manière de vivre, portaient des manteaux, des ceintures contre l'usage des églises , p. 269.

(43) C'est Sidoine Apollinaire qui nous a laissé la peinture énergique de la persécution d'EurIc; il dit textuellement qu'il fit boucher les portes des églises avec des ronces, si bien qu'eUes restèrent presque toutes à demi-ruinées et même servant de retraite aux animaux. Yoyex dom Yaissete , Histoire de Languedoc , 1. 1 , p. 318.

(44) Catel , dans son Histoire de Languedoc ,\iyt, II , prétend que les lieues gauloises avaient quatre mille pas; cependant M. Cborier; dans son Histoire du Dauphiné, liv II,

— saine leur donne que quinze cents pas, et il t'appuie sur Ammien-Ilârcellin. Nous laissons le lecteur libre de s'arrêter à Topinimi qa*il jugera la plus probable.

(4tf) Si la chronique est l'histoire des fiilts , diskmt-Bous dans une de nos préfaces , le roman historique peut être défini rhistoira des moeurs. G'eal sur ce principe que noas nous sommes appuyés pour attribuer à Biaise, personnage Imaginaire, la plupart dei actions dont l'histoire fait honneur à saint Eiupère. La légende de cet ancien éTéque de Toulouse est assurément une des plus natfes et des plus propres à caractériser la foi simple de ces époques reculées. Aussi aton»*nouB voulu en conserver le cachet si poétique dans sa simplicité, en la fiiiaant rethre pour Biaise. Il n'est pas de miracle, pas de choses étranges de notre récit, qui ne soient justifiés par la biographie que GuiDaaine de la Perrière^ traduite par Bertrand, nous a donnée de cet éTéque.

(46) Les montagnes ont été à toutes les époques le dernier asHe des nationalités , des religions proscrites , témoin les Asturies , oà lei Espagnols se défendirent §1 long-temps contre les Maures. Les montagnes de la Grèce, où les Cleftes yécurent libres pendant que les Hellènes étaient opprimés par les Turcs. Indépendanmient de ce principe, universellement justifié par rhistoire, des faits innombrables tiennent prouter que le DrakfissK vécut dans les Pyrénées long-temps après qu'il eut disparu du reste des Gaules. Gonsalta notamment la Statistique dei Pyrénées, par M. Du Mège. Enfin, pour ce qui regarde le culte du lac, M. Du Mège rapporte, dans ses notes sur Y Histoire de Languedoc, qall y a peu d'années encore que de semblables cérémonies se pratiquaient dans certains csatons du pays de Foix.

(47) La reine Pédaouque est un être fàntaatiqua qui joue un grand rôle dans les rieax contes populaires de Toulouse; certains ont cru y reconnaître la reine AthanagtMe; die vivait, dit-on, sur les bords de la Garonne, et passait une partie de sa vie dans l'esa. Cette habitude donna sans doute naissance à l'opinion qui lui fit donner des pieds d'oie, d'où lui vint le nom de Régine Pédaouque.

(48) Jornandès, Prooope et Gibbon, t. YI , cb. 811, parlent de magiciennes qni soivaient les armées des Yisigoths. Bartholin^ liv. III , ch. 4, p. 688 , les appelle VciiDdacokoma , et leur donne le costume exact que nous avons décrit.

(40) Il serait trop long de rapporter toutes les occasions semblables dans lesqoeUes rhistoire nous représente des évèques faisant des processions sur les remparts des villei assiégées, pour conjurer l'ennemi : depuis l'arrivée des Barbares, jttsqn*à la fin du noyeaâge, il n'est pas de siège où cette circonstance ne se soit représentée.

(60) €e fut en 488 que la chape de saint Martin devint renseigne et le symbole de la nation Franke. Cette chape, qui suivait toujours le roi à la guerre, était la seule enseigne royale; elle était faite d'un voile de taffSetas bleu de dél, sur lequel on voyait pelote Timage de saint Martin. ( Toyex tous les anciens historiens; voyei aussi le IHetiimnain de la cofwersation , au mot Drapeau )