TROISIÈME PARTIE
3004. Que le Sens Interne renferme cachés en lui de profonds Arcanes qui jusqu'à présent ne sont parvenus à la connaissance de personne, c'est ce qu'on peut voir par ce qui a été dit et montré jusqu'ici , et par ce qui , d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, sera montré daûs la suite : On peut le voir très clairement dans le Sens Interne des deux Noms de notre Seigneur, savoir: Jésus, Christ ; quand ils sont prononcés , il en est peu qui aient d'autre idée, sinon que ce sont des Noms propres, à peu près comme les noms d'un autre homme, mais plus saints; ceux qui sont plus instruits savent, il est vrai, que Jésus signifie Sauveur et que Christ signifie Oint, et par là ils saisissent quelque idée intérieure; mais toujours est-il que ce ne sont pas là les choses que les Anges perçoivent dans le ciel par ces deux Noms, elles sont encore plus Divines, c'està-dire que, par Jésus, quaud ce Nom est prononcé par un homme qui lit la Parole, il perçoivent le Divin Bien, et par Christ le Divin Vrai, et par l'un et l'autre, le Divin Mariage du Bien avec le Vrai et du Vrai avec le Bien ; ainsi tout le Divin dans le Mariage Céleste, qui est le Ciel : ce que c'est que le Mariage céleste, on le voit NM 2173.
3005. Que dans le Sens Interne Jésus soit le Divin Bien, et que Christ soit le Divin Vrai, on peut le voir par beaucoup de passages de la Parole : si Jésus est le Divin Bien, cela vient de ce qu'il signi-
fie Salut, Salvation et Sauveur; et parce que ce mot a ces significations, il signifie le Divin Bien, car toute salvation est opérée par le Divin Bien qui appartient à l'Amour et à la Miséricorde du Seigneur, et ainsi par la réception de ce Bien : si Christ est le Divin Vrai, cela vient de ce qu'il signifie Messie, Oint et Roi ; on verra par la suite que Messie, Oint et Roi, c'est le Divin Vrai.
3006. Voilà ce que perçoivent les Anges, quand Jésus-Christ est nommé, et voilà ce qui est signifié quand il est dit que le salut n'est point dans un autre Nom, et quand le Seigneur parle si souvent de son Nom, comme dans Jean : « Tout ce que vous demanderez en »mon Nom, je le ferai. » — Jean, XIV. 13, 14 ; — dans le Même: e Ces choses ont été écrites, afin que vous croyiez que Jésus est te » Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en Son »Nom, » — XX. 31, et ailleurs; que le Nom soit dans un seul ensemble tout ce par quoi le Seigneur est adoré , ainsi la qualité de tout culte et de toute doctrine, on le voit N° 2724 ; ici donc c'est le Bien de l'amour et de la charité conjoint au Vrai de la foi, ce qui est l'ensemble de toute doctrine et de tout culte.
3007. Que Christ soit la même chose que Messie, Oint et Roi ; et que Messie, Oint et Roi soient la même chose que le Divin Vrai, on peut le voir.
3008. Quant au Premier point, que Christ est la même chose que Messie, Oint et Roi, cela est évident par ces passages de la Parole ; dans Jean : « André trouva son propre frère Simon , et il lui • dit: nous avons trouvé le Afmi'c, ce qui, traduit, signifie Christ. » — I. 42; — dans le Même: t Plusieurs de la troupe entendant cette 0 parole, dirent : celui-ci est véritablement le Prophète; d'autres di- » rent : celui-ci est le Christ ; mais d'autres dirent : Est-ce donc de » de la Galilée que le Christ doit venir? L'écriture ne dit-elle pas » que c'est de la semence de David, et de Bethléem, bourg d'où était «David, que le Christ doit venir? » — VEL 40, 41, 42; — Le Christ est évidemment mis dans ce passage pour le Messie qu'ils attendaient: dans le Même : « Les principaux auraient-ils donc vraiment recon- » nu que celui-ci est véritablement le Christ? Mais celui-ci, nous » savons d'où il est, tandis que le Christ, quand il viendra, per- » sonne ne saura d'où il est. » — VII. 25, 26, 27;— le Christ, c'est le Messie ; si personne ne devait savoir d'où il était, c'était parce
<|u'il ne devait pas être reconnu : dans le Même : « Les Juifs envi- » ronnèrent Jésus et ils lui dirent : Jusques à quand tiendras-tu
• notre àme en suspens? Si tu es le Christ, dis-le nous librement ; » Jésus leur répondit: je vous l'ai dit, mais vous ne le croyez » pas. » — X. 24, 25; — ici aussi le Christ, c'est le Messie qu'ils ont attendu: dans le Même : « La foule répondit: Nous avons appris » par la Loi que le Christ demeure pour l'éternité. » — XII. 34 ; — le Christ, c'est le Messie : dans le Même : « Marthe lui disait : » Oui, Seigneur, j'ai cru que tu es le Christ , le Fils de Dieu, » qui devait venir dans le monde. » — XI. 27; — c'est-à-dire, que tu es le Messie : dans Luc : « Il y avait un homme dans Jérusalem. » dont le nom était Siméon, et il lui avait été fait réponse par le » Saint-Esprit, qu'il ne verrait point la mort , avant qu'il eût vu le « Christ du Seigneur. » — II. 25, 26 ; — c'est-à-dire le Messie ou l'Oint de Jéhovah : dans le Même : « Jésus dit aux disciples : mais
• vous, qui dites-vous que je suis? Pierre répondant, dit : le Christ « de Dieu. » — IX. 20. Marc, VIII. 29; et en outre ailleurs, comme dans Matth. XXVI. 63, 64. Jean VI. 68, 69. Marc, XTV. 61, 62.— Maintenant, puisque Christ et Messie sont le même, et que Christ dans la langue Grecque, et Messie dans la langue Hébraïque, signifient Oint, il est évident que Christ est le même que Oint, et aussi le même que Roi, car les Rois étaient en général nommés Oints, comme on le voit par beaucoup de passages dans les Historiques de la Parole, et aussi dans les Prophétiques, par exemple, dans David: « Ils se sont assemblés les rois de la terre , et ils ont consulté en- » semble contre Jéhovah et contre Son Oint. » — Ps. II. 2 : — dans le Même : < Maintenant j'ai connu que Jéhovah sauve Son » Oint ; il Lui répondra des cieux de sa sainteté, dans les vertus du » salut de sa droite. » — Ps. XX. 7 : — dans le Même : « Jéhovah » (est) leur force, et la force des saluts de Son Oint, » — Ps. XXVIII. 8 : — dans Samuel : « Jéhovah donnera la force à son Roi, et il exal-
• tera la corne de SonOint. » — I. Sam. II. 10 ; — là, et ailleurs en bien des endroits, Oint est mis pour Roi ; dans la langue originale on lit Messie; dans le sens interne de ces prophétiques il s'agit du Seigneur; qu'il soit Roi, cela est aussi évident par des passages du Nouveau Testament; par exemple, dans Matthieu : « Le gouverneur 'demanda Jésus : Est-tu (e Roi des Juifs? Jésus lui dit : Tu
■ [te) dis. » — XXVII. 11 : — dans Luc : « Pilate interrogea Jésus . en disant : Es-tu le Roi des Juifs? Or Lui-Même répondant, lui » dit : Tu (le) dis. » — XXIII, 3. Marc, XV. 2 : — dans Jean : « Ils criaient : Osanna ! Béni (soit) celui qui vient au Nom du Sei- » gneur, le Roi d'Israël! «—XII. 13 :— dans le Même : « Nathanaël » dit : Maître, Tu es le Fils de Dieu, Tu es le Roi d'Israël. » — I.
3009. Quant à cpqui concerne le Second point , savoir que Messie, Oint et Roi sont la môme chose que le Divin Vrai, cela est évident d'après un grand nombre de passages de la Parole, et a été montré plusieurs fois dans les explications, par exemple, NT 1672, 1728, 2015,2069 : et le Seigneur l'enseigne Lui-Méme dans Jean: « Pilate dit à Jésus: Es-tu donc Boi, Toi? Jésus répondit : Tu (te) » dis, parce que Moi, je suis Roi: pour cela Je suis né, et pour cela » je suis venu dans le monde , afin que je donne un témoignage à la » Vérité; quiconque est de la Mérité, écoute ma voix. » — XVIII.
37 . par là on voit que c'est en raison du Divin Vrai même que le
Seigneur a été appelé Roi : si les Rois étaient oints et par suite nommés Oints, c'était parce que l'Huile, dont ils étaient oints, signifiait le Bien, N" 886, 2832, et que le Vrai, que le Roi signifiait, procédait du Bien et était ainsi le Vrai du Bien, et que par conséquent la Royauté chez eux représentait le Seigneur quant au Divin Vrai qui procède du Divin Bien, ainsi le Mariage Divin du Bien dans le Vrai, tandis que le Sacerdoce représentait le Mariage Divin du Vrai dans le Bien ; celui-ci est signifié par Jésus, celui-là par Christ.
3010. On voit, d'après cela, ce qui est signifié par les Christs dans Matthieu : « Prenez garde que personne ne vous séduise ; car plu- » sieurs viendront en mon Nom, disant : Moi, je suis le Christ ;et ils » séduiront beaucoup de gens. Alors si quelqu'un vous dit : Voici. » ici est le Christ, ou il (est) là ; ne le croyez point ; car il s'élèvera n de faux Christs et de faux prophètes, » — XXIV. 5 , 23 , 24. Marc, XIII. 21, 22; — là, par les faux Christs sont signifiés les Vrais non Divins ou les faux, et par les faux prophètes ceux qui les enseignent, N" 253A : dans le Même : « Ne soyez point appelés Maî- » très, car un seul est votre Maître, le Christ. » — XXIII. 10 ; — le Christ, c'est le Vrai Divin. On voit par là ce que c'est qu'un Chrétien, c'est celui qui est dans le vrai d'après le bien.
S011. D'après ce qui vient d'être dit an peut voir que la Parole renferme cachées en elle des choses qui ne peuvent jamais venir à la connaissance de l'homme, si ce n'est d'après le sens interne.
