TROISIÈME PARTIE

3353. La plus grande partie des hommes croit que toutes les choses qui sont dans le monde visible doivent périr, quand le jugement dernier arrivera, c'est-à-dire que la terre sera embrasée, que le Soleil et la Lune seront dissipés , que les astres s'évanouiront, et qu'ensuite un Nouveau Ciel et une nouvelle terre s'élèveront : ils se sont formé cette opinion d'après les révélations prophétiques , dans lesquelles de tels événements sont mentionnés ; mais qu'il en soit autrement , c'est ce qu'on peut voir d'après ce qui a été précédemment exposé sur le Jugement Dernier, Noi 900, 931 , 1850 , 2117 à 2133 ; il en résulte avec évidence que le Jugement Dernier n'est autre chose que la (in de l'Église chez une nation , et le commencement de l'Église chez une autre nation , fin et commencement qui ont lieu alors qu'il n'y a plus aucune reconnaissance du Seigneur, ou, ce qui est la même chose, quand il n'y a plus aucune foi; il n'y a plus de reconnaissance ou de foi , quand il n'y a plus de charité , car la foi ne peut jamais exister que chez ceux qui sont dans la charité : qu'il y ait alors fin de l'Église et translation de l'Église chez d'autres , on le voit clairement par toutes les choses que le Seigneur a Lui-Méme enseignées et prédites dans les Évangélistes sur ce Dernier jour ou sur la consommation du siècle, savoir, dans Matthieu, Chapitre XXTV ; dans Marc, Chapitre XIII ; et dans Luc, Chapitre XXI ; mais, comme sans une clef, qui est le sens interne, ces choses ne peuvent être comprises par qui que ce soit , il m'est permis de développer

43(5 AKCANES CÉLESTES.

successivement celles qui y sont; ici, d'abord, les suivantes qui sont

dans Matthieu : « Les disciples s'approchèrent de Jésus, disant ; » Dis-nous quand ces choses arriveront , et quet (sera) le signe de n ton avènement et de la consommation du siècle ; et Jésus répon- » dant, leur dit : Prenez garde que personne ne vous séduise : car i beaucoup viendront en mon Nom, disant : Moi, je suis le Christ ; m et ils (en) séduiront beaucoup : or vous allez entendre des guerres « cl des bruits de guerres ; prenez garde que vous ne soyez troublés; car il faut que toutes ces choses arrivent ; mais ce n'est pas encore . « la fin; car Usera cécité nation contre nation, et royaume contre » royaume; et il y aura des famines et des pestes et des tmnble- ■ ment s de terre en divers lieux : or tout cela (sera) un comme nec- » tuent de douleurs. » — WIV. 3, A, 5, 6, 7, 8 ; — ceux qui restent dans le sens de la lettre ne peuvent savoir si ces paroles et celles qui suivent dans ce Chapitre ont été dites de la destruction de Jérusalem et de la dispersion de la Nation Juive, ou de la lin des jours, qui est appelée le Jugement Dernier; mais ceux qui sont dans le sens interne voient clairement qu'il s'agit ici de la lin de l'Église, fin qui ici et ailleurs est appelée Avènement du Seigneur et Consommation du siècle; et comme c'est cette fin qui est entendue, on peut savoir que toutes ces paroles signifient des choses qui concernent l'Église: quant à ce qu'elles signifient, on peut le voir par chacune des expressions dans le sens interne ; par exemple : beaucoup viendront en Mon Nom, disant : moi , je suis le Christ ; et ils en séduiront beaucoup; la, le nom ne signifie pas le nom, et le Christ ne signifie pas le Christ ; mais le nom signifie ce par quoi le Seigneur est adoré. N°' 272A, 3006, et le Christ signifie le vrai même, N°' 3009, 3010; ainsi ces paroles signifient qu'il en viendra qui diront que telle chose appartient à la foi ou que c'est le vrai , tandis que cependant elle n'appartiendra pas a la foi, et sera non le vrai mais le faux; nous allez entendre des guerres et des bruits de guerres, c'est-à-dire qu'il y aura au sujet des vrais des discussions et des contestations, qui sont des guerres dans le sens spirituel ; il sera excité nation contre nation, et royaume contre royaume, c'est-à-dire que le mal combattra contre le mal et le faux contre le faux ; que la nation soit le bien, et dans le sens opposé, le mal , on le voit Y" 1259. 1260. 1A16, 18A9 ; et que le royaume soit le vrai . et dans le sens opposé ,

le faux . on le voit N** 1672, 2547 ; et il y aura des famines , et des pestes, et des tremblements de terre en divers lieux, c'est-à-dire qu'il n'y aura plus aucune connaissance du bien et du vrai, et qu'ainsi l'état de l'Église aura été changé, ce qui est signiûé par les

tremblements de terre.

335A. D'après ce qui vient d'être dit . ce qui est entendu par ces paroles du Seigneur devient évident : on voit clairement que c'est le premier état de la perversion de l'Eglise, c'est-à-diiv quand ou commence à ne plus savoir ce que c'est que le bien ni ce que c'est que le vrai, et à avoir sur le bien et le vrai des contestations d'où naissent des faussetés : comme c'est le premier état , il est dit que ce n* est pas encore la fin, et que cela est un commencement de donleurs , et cet état est appelé tremblement de terre en divers lieux , ce qui signifie dans le sens interne le changement de l'état de l'Eglise en partie ou en premier lieu. Ces paroles sont adressées aux disciples, pour signifier qu'elles le sont à tous ceux qui sont de l'Église, car les douze disciples les représentaient, N°* 2080, 2129, 2130; aussi est-il dit : Prenez garde que personne ne vous séduise, et ensuite : VOUS allez entendre des guerres et des bruits de guerres, prêtiez garde que vous ne soyez troublés.

3355. Que le tremblement de terre soit, dans le sens interne, un changement d'état de l'Église , on le voit par la signification de la terre, en ce que c'est l'Église , N°* 560 , 662 , 1066 , 1067 , 1262 , 1733, 1850, 2117, 2118, 2028; et par la signification du tremblement, en ce que c'est le changement d'état , ici , quant à ce qui appartient à l'Église, savoir, quant au bieu et au vrai; et cela aussi est évident d'après d'autres passages dans la Parole, par exemple, dans Ésaïe : « Il arrivera que celui qui fuira ù cause de la voix de la peui » tombera dans la fosse, et celui qui sera remonté du milieu de la » fosse sera pris dans le pièg(î , car les eataractes d'en haut ont été i ouvertes, et les fondements de la terre ont été ébranlés; en frois- ■ sanl elle a été froissée, la terre ; en agitant cite a été agitée, la » terre; en chancelant elle chancelle, la terre, comme un homme -» ivre; elle vacille comme un»» cabane, et lourde sera sur elle sa pré- «> varication, et elle tombera et ne pourra plus se relever; et il arrii vera qu'en ce jour-là Jéhovah visitera l'armée de la hauteur dans » la hauteur, et les rois de Y humus sur Y humus. • — WIY. 18. 19.

20, 21 ; — là, que la Terre soit l'Église, cela est bien évident, car il s'agit de l'Église, dont les fondements sont dits ébranlés, et ellemême est dite froissée, agitée , chanceler et vaciller, lorsque le bien

et le vrai ne sont plus connus ; les rois de l'humus sont les vrais , et ici les faux , sur lesquels la visite sera faite : que les rois soient les vrais et dans le sens opposé les faux , on le voit N°* 1672, 2015 ; et que l'humus signifie la même chose que la terre, savoir, l'Église, mais avec différence, on le voit, Not 566, 1068. Dans le Même : a Je » rendrai l'homme rare plus que l'or pur, et l'homme plus que l'or » d'ophir ; c'est pourquoi j'ébranlerai le ciel, et la terre sera remuée

* de son lieu, dans l'indignation de Jéhovah Sébaoth, et dans le jour

• de l'emportement de sa colère. » — XIII. 12, 13 ; — dans ce passage, il s'agit du jour du Jugement, la aussi la terre est évidemment l'Église , qui est dite remuée de son lieu , lorsqu'elle est chaugée quant à l'étal; que le lieu soit l'état, on le voit, N°» 1273, 1274 , 1275, 1377, 2625, 2837. Dans le Même : « N'est-ce pas ici l'homme

» qui fait trembler la terre , qui ébranle les royaumes, qui met le * » globe en désert et en détruit les villes? » — XIV. 16, 17 ; — là, il s'agit de Lucifer; la terre , c'est l'Église ; il est dit que Lucifer Tébranle , quand il s'attribue tout ce qui est à elle ; les royaumes sont les vrais qui appartiennent à l'Église, IN0' 1672,2567. Dans Ézéchiel : » Il arrivera en ce jour-là que Cog viendra sur la terre d'Israël; » mon emportement montera dans ma colère, et dans mon zèle, » dans le feu de mon indignation je parlerai : si en ce jour-là il n'y » aura pas un grand tremblement de terre sur Y humus d'Israël ! » — XXXVIII. 18, 19, 20; — G og, c'est le culte externe séparé d'avec l'interne, et ainsi devenu idolâtre, N° 1151 ; la terre et l'humus d'Israël, c'est l'Eglise spirituelle; le tremblement de terre, c'est son changement d'état. Dans Joël : « Devant Lui la terre a été ébranlée, » les cieux ont tremblé, le soleil et la lune ont été noircis, et les » étoiles ont retiré leur splendeur. » — II. 10; — là aussi il s'agit du jour du Jugement dernier : la terre ébranlée , c'est l'état de l'Église changé ; le soleil et la lune sont le bien de l'amour et le vrai de ce bien , N°" 1 529 , 1 530 , 2441 , 2495 , ils sont dits noircis , quand les biens et les vrais ne sont plus reconnus; les étoiles sont les connaissances du bien et du vrai , N°» 2495, 2849. Dans David : « La terre » a été agitée et ébranlée , et les fondements des montagnes ont

» tremblé et ontété agités,' parce qu'il s'est courroucé. » — Ps. XVIII. 7,8; — la terre agitée et ébranlée , c'est l'état de l'Église devenu perverti. Dans Jean : « Ensuite je vis, lorsqu'il eut ouvert le sixième

• sceau, et voici : un grand Tremblement de Terre se fit, et le so-

• leil devint noir comme un sac de poil, et la lune devint comme du » sang, et les étoiles du ciel tombèrent sur la terre. » — Apoc. M. 12,13; — là, le tremblement de terre, le soleil, la lune et les étoiles, signifient la môme chose que ci-dessus dans Joël. Dans le Même : « A cette même heure, il se fit un grand tremblement de terre, et

• la dixième partie de la ville tomba, et dans le tremblement de terre

• succombèrent sept mille noms d'hommes. » — Apoc. XI. 13. — D'après tous ces passages, il est évident que le tremblement de terre n'est autre chose que le changement d'état de l'Église, et que la terre dans le sens interne n'est autre chose que l'Église; et puisque la Terre est l'Église , on voit que par le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre qui doivent remplacer les précédents, — Esaïe, LXV. 17. LXVI. 22. Apoc. XXI. 1, — il n'est pas signifié autre chose qu'une Nouvelle Église Interne et Externe, N°' 1733, 1850, 2117, 2118 f.

3356. Si le Mouvement ou Tremblement signifie un changement d'état, c'est parce que le Mouvement se fait dans l'espace et dans le temps; et dans l'autre vie, il n'y a aucune idée de l'espace et du temps, mais il y a l'idée de l'état qui les remplace ; dans l'autre vie, à la vérité, toutes choses paraissent comme dans l'espace et se succèdent comme dans le temps, mais ce sont ià des changements d'état qui s'opèrent en elles , car elles en résultent ; cela est fort bien connu de chaque esprit, môme des méchants, qui, par des changements d'état qu'ils introduisent dans les autres, font qu'ils apparaissent ailleurs, lorsque cependant ils n'y sont pas; c'est aussi ce qui peut être connu de l'homme, en ce que, autant l'homme est dans un état d'affections et par les affections dans un état de joie, et autant il est dans un état de pensées et par les pensées dans un état d'absence du corps, autant alors il n'est pas dans le temps , car plusieurs heures lui semblent a peine une heure; et cela, parce qu'il y a dans son homme Interne ou daus son Esprit des états, auxquels correspondent les espaces et les temps dans l'homme Externe ; puis donc que le mouvement est une progression successive dans l'espace et le temps, c'est un changement d'état. dans le sens interne