L INCINÉRATION

Haguenau. Rixheim et Hildolsheira (Bas-Rhin), de Berru, Bussy-le-Château , La Cheppe, la Croix-en-Champagne, Saint-Étienne-au-Temple , etc. (Marne), pas plus qu'à Halstatt (Autriche), c'est-à-dire dans les cimetières oij se fait quelquefois sentir l'influence étrusque.

Il est donc permis de dire que les mœurs particulières aux populations de Chiusi, à l'époque de l'ensevelissement de nos urnes, n'étaient ni celles des Etrusques de la belle époque, ni celles des populations de Vàge du fer, tant de la Gaule que de l'Allemagne méridionale, avec lesquelles les Étrusques paraissent avoir eu de bonne heure le plus de rapports ; tandis que ces mœurs se retrouvent au contraire, aux époques les plus reculées (âge du bronze et débuts de l'âge du fer) *, chez certaines tribus spéciales, des bords de la Baltique aux Apennins. Ces mœurs semblent appartenir à ce premier grand mouvement civilisateur dont je parlais dans ma première note et qui, venu directement d'Orient par deux voies différentes, a laissé des traces plus ou moins disséminées dans presque toute TEurope, de l'orient à l'occident, du midi au septentrion, et semble avoir été comme le point de départ de l'art étrusque.

Je n'ai pas la prétention de déterminer, pour le moment, d'une manière précise, à quelle civilisation orientale appartenaient spécialement les divers groupes que nous suivons ainsi du Danube aux Apennins, tout le long de l'ancienne voie Émilienne, que nous semblons retrouver d'un autre côté en Suisse, sur le Rhin et sur l'Elbe. Voyons cependant de quel côté peuvent être les probabilités, et s'il n'est pas possible de projeter déjà sur cet obscur problème quelques rayons de lumière. Ces tentatives, quoique peut-être prématurées, peuvent avoir leur utilité en encourageant de jeunes archéologues à entrer dans cette voie féconde de la distinc-

* Il faut se rappeler que le fer était déjà commun, en Italie, pour le moins au X"^ siècle avant notre ère.

tion des époques et de la comparaison des groupes homogènes dès les temps les plus reculés'.

Et d'abord, qu'était Chiusi avant les Étrusques, c'est-àdire à l'époque à laquelle semblent appartenir nos urnes? Nous savons que Clusium s'était d'abord appelée Camars : « ad Clusium quod Camars vel Camers olim appellabant. )) Tit. Liv., 1. X, c. xxv. Cluvier et Ott. MuUer en concluent qu'il y avait là une ville ombrienne ou celtique dont les Étrusques se seraient emparés et à laquelle ils auraient imposé le nom de Clusium. D'après Servius, Clusius était, en effet, fils de Tyrrhénus. Ce changement de nom de la grande cité étrusque paraît significatif, et l'on est d'autant plus porté à y attacher de l'importance que nous savons que le même fait est signalé pour Cœre avec des détails très-précis, Cœrc s'était d'abord appelée Agylla pendant qu'elle était occupée par les Pélasges (Strabon , p. 220) ^ ; elle ne prit, comme nous le supposons pour Clusium, le nom de Cœre qu'après la conquête étrusque. Or nous avons cité plus haut Cœre parmi les villes oii se retrouvent des cimetières et des urnes identiques aux cimetières et urnes de Villanova et de Chiusi ; nous reproduisons ici, d'après

1 Par homof/ènes nous entendons des cimetières où se pratique un rite funéraire unique. Ce caractère est des plus importants. Les obscurités qui enveloppent encore l'histoire primitive de Tltalie viennent surtout de ce que Ton n'y a guère étudié que des cimetières d'époques mixtes, des cimetières urbains, comme celui de Marzabotto près Bologne. On sait quelle répugnance les tribus primitives, particulièrement les tribus pélasgiques, éprouvaient à aller se perdre et anéantir, pour ainsi dire, leur personnalité dans la confusion des grandes villes. Les anciens cimetières des grandes villes, Rome et Bologne en particulier, devaient renfermer et renferment, eu effet, les éléments les plus divers. On ne peut étudier sans crainte de méprise les populations primitives que dans les cimetières ruraux, par opposition aux cimetières urbains. A ce titre la catégorie des cimetières dont nous nous occupons dans cet article est particulièrement importante.

* « Les Caîretani consacrèrent à Delphes le trésor dit des Agylléens, parre que leur patrie, appelée maintenant Csere, se nommait jadis Agylla. Elle passe pour avoir été fondée par des Pélasges. » (Strabon. p. 220.) Cf. Yirg., Aiiieid., VIII, vers 181 ; Denis d'Halic, Aiitiq. rom., 1. III, c. 58.

L INCINERATION

M. Conestabile, une de ces urnes cinéraires. Personne, assurément, ne serait étonne que cette urne provînt de Poggio Renzo au lieu de provenir de Cœre. Cœre et Clusium

Fif. 48. Urne de Cœre.

peuvent donc être considérées comme liées l'une à l'autre par un passé pré-étrusque commun. Elles semblent avoir suivi la môme fortune. N'est-il pas surprenant, après cela, de constater que ce sont les deux seules villes du territoire de la confédération étrusque qui, dans YEnéide, portent secours aux Troyens et à Énée^

' Populoiiia, Pisa et Uva, citées également par Virgile dans le même passage, n'étaient pas, comme on sait, an nombre d"»» rlonze cités conféilérées. C'étaient probablement des villes pélasgiques.

Massicus œrala princeps secat aequora Tigri ; Sub quo mille manus juvenum^ qui mœnia Clusi, Juique urbem liquere Gosas.

[/Eneid.,\, 166.)

Sequilur pulcherrimus Astur, Astur equo fidens et versicoloribus armis. Terceiitum adjiciunt, mens omnibus una sequendi, Oui Cœreledomu, qui suuL Miuionis ia arvis. (Mneid., X, 180.)

Nous ne pouvons pas nous empêcher d'accorder à ces rapprochements une grande valeur historique; nous y sommes d'autant plus enclin que le nom de Camers, donné par Virgile à deux chefs latins, montre que ce nom avait une certaine célébrité.

Protinus Antffum et Lycam, prima ag-miua Turni Persequitur, fortemque Numam, fulvumque Camerte)/i Magnanimo Volscente satum, ditissmius agri Qui fuit Ausonidum et tacitis regnavit Amvclis. (,En., X,"561.)

Nous touchons donc, avec le héros Camers TAusonien, aux plus anciens souvenirs de l'Italie, comme nous le faisions tout à l'heure avec les deux cités Agylla et Camars. « Ad Clusium quod Camars vel Camers olim appellabant, » ainsi que nous le rappelions plus haut.

Mais nous avons cité encore une autre ville voisine du Latium où des urnes analogues à celles de Camars et d'Agylla ont été également découvertes. Cette localité c'est l'antique Albe, Albe-la-Longue, la ville de l'Italie à laquelle se rattachent le plus intimement les légendes troyennes. Ne faudrait-il voir dans tous ces rapprochements qu'un jeu du hasard?

Trois villes : Chiusi, Cœre, Albano, nous offrent des cimetières identiques, appartenant à une époque reculée préétrusque ou, si vous voulez, extra-étrusque; ces trois villes sont dans V Enéide celles dont le sort se trouve lié à celui d'Énée. N'y aurait-il pas là une coïncidence bien singulière s'il ne fallait y voir comme le souvenir et l'écho de faits réels.

l'incinération

souvenir dont Virgile était si patriotiquement curieux? Et si aucune autre ville étrusque de l'Étrurie centrale ne figure dans VÉîiéide, n'est-ce pas que, à l'époque oii nous transportent les traditions et les légendes, les Étrusques, les vrais Tusci, n'avaient point encore paru sur la scène? Agylla,

J^C«llE-.)3lIJ0(/'.,

Fig. 49. Urne de Chiust.

Camars, Alba Longa, villes pélasgiques, jouaient alors le rôle principal? Je livre ces conjectures à la méditation des historiens de l'Italie ancienne.

Il y a plus. Nous avons vu que le principal ornement, l'ornement capital, dirai-je, des urnes de Chiusi, de C;ore et

d'Albano était la croix gammée avec ses formes les plus variées, c'est-à-dire la croix simple comme dans l'urne de Ca3re(fig. 48), ou plus compliquée comme dans Turne (fig. 44) de Chiusi,et l'urne ci-jointe de même provenance, dont nous empruntons le dessin au récent mémoire de M. Conestabile(fîg. 49) ^

C'est exactement l'ornementation de la fameuse urnecabane d'Albano publiée successivement par Yisconti^ et M. le baron de Bonstetten.

Mais oh donc retrouvons-nous une ornementation semblable? 1° A Cumes, sur de vieilles poteries « recueillies à une profondeur qui marquait l' établissemeiit de sépultures

Fig. oO. Fragment trouvé à Cumes.

de la plus ancienne époque^ au-dessous des tombeaux de l'époque hellénique surmontés eux-mêmes de ceux de T époque romaine » ^ ; Cumes, ville qui, comme les précédentes, joue un rôle si important dans les traditions de VÉnéide :

Et tandem Euboicis Cumarum allabitur uns.

[jEneid., VI, 2.)

^ Sovra due dischi, pi. V, fig. 1.

2 Alexandro Visconli, Lettera 'il signor Giuaeppe Carnevali di Albano sopra alcuni vasi sepolcrali, pi. Il et III. Roma, 1817, — Bonstetten, Antiquités suisses.

■5 Raoul Rochette, Mém. Inst. national de France. Académie des inscriptions, t. XVII, pi. IX, fig. n.

L INCIIS'ERATION

2° A Hissarlich, sur un nombre considérable de fusaïoles et vases découverts par M. Schliemann, et dont la Revue archéologique a donné un spécimen dans son numéro de décembre (1873)^ Nous reproduisons ici l'un de ces fragments de grandeur naturelle, Ce fragment a été recueilli à

l''i^'. ol. Frin/tncnt trouvé ù Hismrlkli.

seize mètres de profondeur^, dans les soubassements de ce que M. Schliemann appelle le palais de Priam.

3° Enfin, à Milo et à Athènes, sur des vases de la plus haute antiquité, et dans des localités où personne ne sera étonné de retrouver un fond de civilisation plus ou moins pélasgique dans le sens le plus étendu du mot, c'est-à-dire antérieur à la civilisation hellénique^.

iNous reviendrons bientôt sur cette importante question. Nous nous contenterons aujourd'hui de dire, comme conclusion, qu'une vérité se dégage de toutes ces découvertes récentes : c'est que les légendes nous apparaissent de plus en plus, à mesure que l'histoire positive sort pour ainsi dire de terre, comme un langage figuré qu'il s'agit simplement

» PI. XXIV, lifj. 9 et 10.

* Sclilieman, \A. 21, n° 732 et pussiin.

^ Con/e, Zur Genchichte der Anfange fjriecItiscJœr Kunst (Wieii, 1870.) pi. IV, V et VI.

de comprendre et qui cache des faits d'une saisissante réalité. Ajoutons que les découvertes dont nous venons de nous occuper semblent se rattacher très-intimement à ce que nous appellerons, pour nous servir d'une expression suffisamment compréhensive, le cycle Teucrien ou Pélasgo-Cel' tique*. Elles n'ont, au contraire, qu'un rapport très-éloigné avec le mouvement de civilisation vraiment étrusque. Jl suffît d'ouvrir les vieux annalistes de Rome pour se convaincre que l'archéologie est ici d'accord avec la tradition et l'histoire.

Saiul-Germain, 11 mars 1874.

' 11 n'est pas inutile de faire remarquer que les Teucriens sont cités par Strabon avec les Galates au nombre des peuples qui ont joué dans l'histoire un grand rôle par leurs conquêtes ou leurs migrations lointaines. « Voulons-nous juger avec calme les choses de ce monde... il faut avoir toujours présent à l'esprit, non-seulemeut les changements physiques du globe, mais les transmigrations des peuples... Plusieurs de ces faits ne seraient pas nouveaux pour la plupart de nos lecteurs, mais les transmigrations des Cariens, des Trêves (Cimmériens), des Teucriens et des Galates.... ne sont pas si généralement connues. » Strabon, liv. 1, p. 61. J'ajouterai à propos de Cœre un fait curieux, également rapporté par Strabon, c e?t que ce sont les Ca;rétéens qui, après la prise de Rome par les Gaulois, avaient sauvé « avec les Vestales le feu sacré » (Strabon, liv. V, p. 220). Gela semble indiquer à Gsere la persistance de vieux rites tout pélasgiques. Ge caractère tout pélasgique des Ga'rétéens a déjà été signalé par divers archéologues. On lit dans les notes de la traduction de Strabon par La Porte duTheil, t. 2, p. ISO, note 1. « Les habitants d'Agylla, sous le nom de Géeretani, furent peut-être (de toute l'Etrurie) ceux qui conservèrent le plus longtemps des traces marquées des mœurs, des coutumes et de la religion des Pélasges. » 11 y a évidemment là une piste à suivre.