Pertz, XV, p

je recueille le lait et le miel ». Elle peint bien aussi la maladie du jeune homme déçu dans son amour, la colère du père quand il en sait la cause et quand il apprend que son fils a été dédaigné par Agnès, enfin la vengeance qu’il veut en tirer. Les dialogues, assez difficiles à suivre en vers, sont bien rédigés.

Le fameux miracle des cheveux toujours si fidèlement rapporté n’est pas oublié; les imprécations du père contre Agnès, qu’il accuse d’avoir tué son fils par des maléfices, sont dramatiques; elles font bien contraste avec la douceur d’Agnès qui lui répond que son malheureux fils est lui-même l’auteur de sa mort, et qui lui rend la vie en invoquant le Seigneur.

La scène du bûcher est aussi bien rendue, lorsque les flammes s’écartent respectueusement du corps virginal de la martyre, pour se jeter sur les bourreaux.

Après le coup mortel, Agnès est reçue dans la cour du céleste Epoux, qui lui pose sur le front la couronne éblouissante de la virginité, et dans les mains la palme du martyre; elle se mêle brillante aux troupes virginales qui se déploient sur des prairies fleuries -là ou les lis croissent avec les roses. Vient enfin l’apparition d’Agnès à ses parents oü elle figure avec son agneau.

Ce poème, très remarquable en lui-même, l’est encore par la scrupuleuse fidélité qu’il offre dans la reproduction des actes; ce respect des choses romaines dans les monastères carlovingiens du nord de l’Allemagne mérite de figurer parmi les plus remarquables monuments de sainte Agnès (Bartolini, p. 280).

Magdebourg (Prusse, province de Saxe). — Un monastère agnésien de bénédictines figure sur une ancienne gravure de Magdebourg. La chapelle ressemble à celles de Hollande que nous avons étudiées ; elle présente une nef, fenêtres latérales, pignon avec grande fenêtre et colonnette au centre, faîtage élevé, flèche au-dessus avec fronton sur chaque face1 (pl. XVI).

Breslau (Silésie). — Un plan de 1 587 2 marque