ACCEPTIONS DE LA LE GE Y D E
rreS* ho.
En résumant les diverses acceptions cpie nous avons déduites de la légende ftVÊs. HO , associée à ses homonymes, la critique sera obligée de reconnaître, dans ce titre mystique de la plupart des Souverains d'Egypte, le type de toutes les épithètes que le Nouveau Testament donne tour à tour à Satan et à ses suppôts.
Le titre fastueux HO , que portaient les Souverains d’Egypte , et qui signifiait ostensiblement Seigneur du Monde, désignait donc dans le fait, et d’après l’autorité jnême de l'Ecriture, Satan, sous plusieurs épithètes équivalentes aux allégories de la légende rvlk ho savoir :
1°. Le Seigneur, ou le Prince de ce Monde : 6 Aqxiov xov Kôofiov tovzov Khjisi. 3Iipa cero, nom sous lequel le Sauveur désigne Satan, selon l’Evangile de St. Jean(i). Et, dans salre Epître IV. 4. l’Apôtre le désigne sous les expressions O èv toj Koofio), Hâte hl 31ipf : Celui qui est dans le Monde. Enfin, St. Paul , dans
Cl) XII, 31. XIV, 30. XVI, 11.
rçàppaxa dans le passage de Clément. 453
son Epître aux Ephésiens VI. i2. désigne Satan sous le nom de KoopoxQaxcoQ , Mipo^epjKame.iL, St. Matth. IV, 9. St. Luc IV, 6.
2°. L’Esprit de ce Monde , ro ITvtvua xov xdo/biov , /^yxi> Mipa, comme le désigne St. Paul dans sa Ire Epître ans Corinthiens II. 12. — ou simplement xô Uvevpa , l’Esprit , comme par exemple dans St. Luc X. 20: nh'jv èv xovxio lu{ xaiçexe, oxi xà nvt v a axa vmv vnoxâooexcu , ce qui se rapporte au verset 1 7 du même chapitre où St. Luc dit : xai x à à a c/uo v i a (î) imoxàoocxcu êv xw ovôpaxi oov. Or, les
mots équivalents, dans ces passages, xà nvevuaxa et xà dai^ovia , sont exprimés, l’un et l autre, par le mot allégorisé par la cor-
beille qui fait partie du titre mystique des Souverains de l’antique Egypte.
3°. Le Malin, 6 Hovrjçoç, ùlyKaaHM, ainsi que le désigne Jésus dans son Oraison Dominicale: àXXà (jvacu rjuàç ànl xov JIovrjçov(2): mais délivrez nous du malin (esprit). Et, en expliquant à ses disciples la parabole de l'ivraie le Sauveur dit : xà âè Liulvta eiolv oi viol xov ITovijqov: et ï ivraie, ce sont les Jilsdu Malin(3).
(1) Idem. St. Luc IV. 36.
(2) Et rù l %lr] toïi IIovr)Qov. Epilés. VI- 16.
(3) St. Matth. XIII- 38.
SECONDE PARTIE
Or, le mot noviyjoç offre les mêmes idées que le mot SH , qui signifie pernicieux, méchant , malin, inique, pervers, idées exprimées par le mot vïo , ainsi que nous l’avons vu à la page 448. "th) , pris dans ces acceptions, est dont à la fois l’épithète de Satan et du Monde qu’il gouverne ; ce qui explique l'emploi mystique du mot y.ôonoç , le monde , pour désigner Satan, dont le monde est l'image emblématique. C’est ainsi que, selon St. Jean XVI. 33, le Sauveur dit à ses disciples: àïlà d'aQOdve, tyo) vevixrjxa
t o v Koo fxov, mais prenez courage, y ai vaincu le monde, c'est-à-dire, j’ai vaincu Satan. Tel est encore le sens mystique, queSt. Jean donne itérativement au mot Kôoinoç, dans sa I‘e E pitre V. 4. On nàv xo yeyevvi]iitvo v èx tov Ocov vi k â tov Koo/uov xai avTi] èoùv rj v ixrj ij v ixi] o a o a vov K o o ii o v , i] nlgiç fjfiüv: Car tous ceux qui sont nés de Dieu sont victorieux du monde, etc. Et vers. 5. Tiç içiv 6 vixüv t6v K o o a o v , ei firj 6 mçeviov ou hjoovç tçiv 6 vioç tov Oeov: qui est celui qui est victorieux du monde , etc.
Les Commentateurs s’accordent généralement à prendre ici le mot Koopoç dans le sens de perversités et de passions mondaines ; mais les épithètes que nous signalons se rapportent
r^uixfxaia dans le passage de Clément. 455
toutes également a l'idée mystique (le Satan , identifié au Monde. De là, les enfansdu Diable mis en opposition immédiate avec les enfans de Dieu , dans la Ire Epitre III. 10: xà xéxva xov Otov , xai xà vtxva xov Jiafiolov.
Le Koopoç signifie donc ici le ÏJovryjoç , expression dont St. Jean se sert au vers. 18 du chapitre V de l’Epître dont nous parlons, et où l’Apôtre se réfère à ce qu’il avait dit aux versets 4 et 5, savoir:
Verset 4.
Oxi nàv x 6 ytytvvqpévov èx roù Otov vixà xov K 6 o /u o v.
Verset 18.
Oiâaptv oxi rtàg o yeyxvvr^û'oç èx xov Otovi o v y uuatjx âv m' uiX 6 yevvrjd'dç èx xov Oeov xijQtï tavxov , xai 6 IIovïjqoç oéy ànxtxai avxov.
En rapprochant ces passages, on voit que celui qui est né de Dieu, est victorieux du monde : vixâ vov Kôofjxov; que celui qui est vainqueur du monde ne pèche point, et que le malin ( Esprit ) ne le touche point: ovy àpaQxàvei, xai o lJovqQoç ov% ànxexai avxov. Le mot 17ov o o ç désigne donc ici i Esprit malin et le mot Kôofioç , la clique infernale ; — or, ces idées sont, l’une et l’autre, exprimées par
SECONDE PARTIE
le mot BO , qui signifie le Monde et Satan dans toutes ses acceptions.
4°. L'Esprit malin et méchant , pour désigner les démons , qui possèdent les hommes': xci TCvev/LLava tu novi]()à, ,J,yxn .iFKaBbm, bofe ©etflet, Act. XIX. 12. 13; et selon St. Luc VII, 21. et VIII, 2. où la version slave porte ,-U’Xïi 3.1LÏH, Esprits méchants. Or, le mot rv.L signifie esprit et domination , possession; et le mot VK), méchanceté et malice: la légende îÆÊs. BO offre donc toutes les conditions attachées ù l’épithète xà nvevfiaxu r à Tcovr^ù.
5°. L'esprit impur ou immonde, autre épithète du démon qui possède les hommes: x 6 ay.udaoxov nvevpa , HeHiicmBiM j.yx'L, dans St. Luc, XI. 24 ; et dans St. Marc I. 26. xo Ttvevpa x 6 âxcdéaQTOv(i) ; et au pluriel: xà nvcvpaxu xa uxuO-uqxu (2) — épithète exprimée parles mots îVvh B0\ et B0>>, auxquels fait allusion
la légende mystique rvSi B0(3). Ici se rapportent les paroles de St. Pierre H. Epitre JI.
(1) St. Marc V, 2. 8. Vil, 25. IX, 25. St. Luc Vlll, 29.
(2) St. Marc VI, 7. St. Luc IV, 36. Act. V, 16.
et XIX. 12. 13.
(3) Supra, page 437.
rçâfijLicaa dans le passage de Clément. 457
20 : zà fiiaOLiava zov v.ôotiov , les souillures du monde , CKBepHLi Mipa, ces paroles exprimant les iniquités , les impiétés de ce monde ; ce qui rentre dans les acceptions du mot BO, qui désigne , a lui seul, le monde, le mal , V iniquité, la perversité , la corruption (1).
Les épithètes de Satan, que nous venons d’énumérer jusqu’ici, se résument donc toutes dans la légende ïiyL qui accompagne les cartouches-prénoms des Souverains de l’Egypte, lesquels Souverains étaient qualifiés par les hiérophantes de Princes ou Seigneurs du Monde, épithète équivoque destinée à désigner mystiquement, les frères de nom de Satan, appelé tour h tour,
6 Aqxwv zov K oopov zovzov , et 6 Koopoxoàzojo , le Prince de ce Monde , —
zo llvcvtia zov Kôopov, l'Esprit du Monde — z o ITvzvpa, T Esprit, —
6 Ko o no ç , le Monde , — o HovrjQoç , le Malin, — zo Ih’cViia zo jiovrjQov , V Esprit malin et méchant , —
zo ITvevpa zo àxàfraQzov , l'Esprit impur ou immonde.
(1) Page 448, ci-dessus.
SECONDE PARTIE
L’étude des légendes mystiques de la Corbeille, dont nous venons d’achever l’analyse ayant, avec les légendes de T Abeille qui l’accompagne, entraîné des développemens propres a former un Volume séparé, nous en ajournons l’impression pour donner suite à l’examen des attributs de la Souveraineté dont les développemens forment la majeure partie du volume suivant de nos Prolégomènes.
DE LA SECONDE PARTIE
