A. ORIENTATION

Les peuples de Tantiquité ont orienté leurs temples, unais ils varièrent dans la direction qui fut donnée au sanctuaire : ainsi les Grecs commencèrent par le placer à Torient; plus tard, comme on le voit au Parthénon et au temple de Thésée à Athènes, ils prirent le parti contraire. Hygin, Frontin et Plutarque disent que les Romains tournèrent d'abord le sanctuaire à l'est comme les Grecs; il fut dirigé ensuite vers l'occident. Ce dernier système ayant généralement prévalu jusqu'à la chute du paganisme, les premiers moines le suivirent, et la plupart des basiliques primitives de Rome en fournissent la preuve. Saint-Jean-et-Paul, les Quatre-Saints couronnés, la partie primitive de Saint-Laurent hors les murs, Saint-Clément, Sainte-Cécile, sont autant d'églises de maisons religieuses dont l'entrée est dirigée vers l'orient; saint Paulin de Noie, dans sa trente-deuxième épître, indique bien positivement que tel était l'usage dans les premiers siècles chrétiens quand, parlant d'une basilique, il dit que sa façade

{prospectus) ne regarde pas rorient, comme c est Thabitude^ » Sidoine Apollinaire, décrivant une église construite à Lyon par Tévêque Patient , dit que sa façade regarde le lever du soleil au temps de Téquinoxe. En Syrie, il en fut originairement de même : l'église que Constantin fit élever à Antioche en l'honneur de la Vierge avait ses portes tournées vers l'est '^. La façade de la basilique de Tyr, construite vers Tan 3i3, était dirigée à l'orient.

Les Constitutions apostoliques^ s'occupèrent de bonne heure de régler définitivement la question importante de l'orientation des églises, et décidèrent que le sanctuaire serait tourné vers l'orient, ainsi que les deux sacristies qui l'accompagnaient d'habitude dans les basiliques'*. Les fondateurs de monastères s'en tinrent généralement à cette règle lorsqu'ils créèrent leurs établissements soit en orient, soit en occident, après l'organisation de l'Eglise. De l'orientation fixe observée dans le moyen âge il résulta fréquemment que l'entrée du monastère ne fut pas toujours placée vers le parvis, la place donnée à l'entrée de l'enceinte étant souvent subordonnée à la position géographique de la maison religieuse. Ainsi, lorsqu'on s'établissait librement dans la campagne, sur des terrains vagues, rien n'était plus facile que d'ouvrir l'enceinte à l'occident pour que la porte se trouvât placée vis-à-vis la façade de l'églîse; mais si l'on fondait la maison près d'une ville ou

^ Paulin. Nol. ep. 3a ad Sever. t Prospectus basilics non, ut usitatior nios est, orientem spectat. »

* Èv kvTioxeia rf^ Xvpias 9) èxxkrjtrla ivrlarpo^v é)(St rifv ^séxFtp- ov yàp 'opàt iva- Tokots rà QvcTicumipiov , dWà nspàs hiuriv Ôpa. Socrat. H. E. v. aa.

^ Constitations apostxAiqujes , liv. II, c. lxii.

* Non magnopere curabant illius temporis justi, quam in parlem loca convertereiit. Sed tamen usus frequentior et rationi vicinior habet in orientem orantes converti el pluralitalem maximam ecclesiaruro eo tenore constitui. Valafrid Strabo, de Rebtu eccles.

c. IV.

sur une route ancienne qu on ne pouvait détouroer, il fallait nécessairement ouvrir Tenceinte vers la ville ou sur la route praticable; citons quelques exemples. Lorsque Childebert fit construire Tabbaye de Saint-Germain-des-Prés à Paris, auprès des jardins du palais des Thermes, quil habitait, remplacement choisi pour la basilique étant à Toccident de ces jardins et du faubourg méridional de Lulèce, on dut placer la porte de Tabbaye vers la ville et le palais, conséquemmeot derrière l'abside de Téglise; cette place, imposée par la position géographique, parut peu convenable pour recevoir en ii63 le pape Alexandre III, puisqu'on ouvrit la porte papale sur le parvis.

Le prieuré de Saint-Martin-des-Champs, situé au nord de Paris, eut sa porte d'entrée loin de l'église et sur la face méridionale de son enceinte, pour qu'on y entrât directement de la ville.

L'abbaye de Saint-Antoine , établie au midi de la rue qui porte ce nom et qui était une grande voie de communication, eut son entrée vers le nord de l'enceinte et de l'église.

Les conséquences de rorientation furent, à plus forte raison, les mêmes dans les pays de montagnes ou dans les îles; il fallut nécessairement placer la porte de l'abbaye vers un point abordable, sans avoir égard à sa position relative avec Téglise.

STYLE LATIN K B. ATRIUM, AÎTRK, PARVIS, PARADISDS, PARVIStOM,

Lorsque, dans les premiers monastères qui formaient des

' Nous avons proposé celte déuomination, pour l*architeclure des premiers chrétieos occidentaux, dans une histoire de l*art couronnée par TAcadémie des inscriptions et hcUe^-leltres en i836. Les archéologues lonl depuis adoptée.

villages composés de cellules, les fondateurs firent élever les oratoires destinés à la prière commune , on dut songer à les faire précéder d'un espace libre qui permît d y accéder facilement { ce fut l'origine des parvis. Plus tard, quand on régularisa la vie monastique, Tordre vint s'établir dans l'ensemble des constructions : le parvis prit une forme plus convenable; il fut entouré d'une enceinte et devînt un lieu sacré dans lequel se tenaient souvent les fidèles pendant les cérémonies religieuses. La sainteté du lieu le fit nommer Paradisus, et ce mot s'étendait quelquefois à tout le terrain environnant l'élise; c'était ainsi à l'abbaye de Saint-Victor à Marseille ^

En Italie , les élises des monastères étaient généralement aussi précédées d'un atrium ou parvis, qui était nécessaire pour éloigner l'entrée du temple de l'enceinte extérieure et du mouvement continuel qui avait lieu auprès de la porte de l'abbaye; sa forme était ordinairement carrée, et tant que dura l'emploi de l'architecture latine, immédiatement dérivée de l'art romain, on modifia très-peu cette forme. D'anciens atria se voient à Rome, devant les églises monastiques primitives de Saint-Laurent hors les murs, de Sainte-Agnès, de Sainte-Praxède , de Sainte-Cécile au Transtevère : ce sont des cours enceintes de murailles peu élevées. A Saint-Laurent hors les murs, édifice construit sous Constantin, réparé sous Pélasge P% Y atrium étant appuyé, ainsi que l'église, contre la colline qui renferme les catacombes, on dut couper une partie des terres volcaniques de cette colline pour régulariser la cour sacrée. L'église de Sainte-Praxède , située dans le quartier des Montiy à Rome, présente un long escalier qui fut pratiqué en avant du parvis.

Quand le luxe vint s'introduire dans la construction des

■ D. Martenne, Voy, litu 1. 1, p. 277.

INSTEOCTIONS. 11. l3

monastères, d^élégants portiques 8*élevèreBt autour de Vatriam; on en voit trois devant Téglise monastique de Saint-Ciément; vers la £§ice d'entrée ^ la galerie B est formée par des arcades et des piliers carrés ; sur les parties latérales G, des colonnes mo* nolithes en marbre et en granit forment des péristyles dans le système de Tarchitecture romaine ; elles portent des architraves et des corniches en marbre.

N"" &g. Plan de la basilique de Saint-Qément

BASILtQOB.

A. Cathedra.

E. Sanctuaire.