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longueur du pied ancien et moderne ^ ou de toute autre mesure qui en tient lieu.

M. Brice a composé^ en outre, d'autres ouvrages encore inédits , qu'il se propose de publier, et parmi lesquels on distingue un Traité écrite en latin, ayant pour titre : Cosmogra^ phia unwersalis , sive totius orbis çœlestis terres tris que descriptio.

sans prétentio?! et dépouillé de tout charlatanisme. C'est ainsi que M. Brice a signalé son entrée dans la carrière du magnétisme animal^ et ne recevant heureusement d'impulsion que de la justesse de son «sprit, il n'a point imité les Flui- BisTEs ou Magnétistes (i), douf

(i) Flvidistes ou Magnétistes , termes nouveaux , substantifs des deux genres.

En physiologie, on ne doit pas craindre d'être taxé de néologisme y lorsqu'on propose de nouvelles expressions, bien adaptées aux choses que Ton veut désigner. Les mots de Fluidîstes et de Magnétistes peuvent donc être employés avec avantage : ils serviront dorénavant à dénommer ceux qui se sont laissés persuader^ sans preuves admissibles ^ qu^il existait réellement nikjluide daimant animal^ auquel les partisins de ce système attri^^uent des effets merveilleux et inexplicables. Ces nouvelles dénominations m'ont paru nécessaires pour éviter, dans le discours^ une périphrase toutes les fois qu^on voudrait distinguer le partisan de ce nouveau système d^avec l'amateur de la science ,

( 4) les relations sont remplies de merveilles inexplicables , empreintes du cachet d0 l'absur^té , et qui, en ofFenaant le bon sens et la raison , rebutent le lecteur fatigué de tant de prodiges ridicules, atnibués à des causes occultes.

§. 7. En opérant une guérison

qui voudrait se livrer à la pratique du Magnétisme animal.

Le mot Flcidiste rivalise avec celui de MAGNéxiSTE et mérite la préférence, comia9« plus précis dans sa signification ^ et doit , ce tù'Q semble , avoir le pas sur le mot Magnéiiste ^ qni est emprunté du Magnétisme minéral, avec lequel il n'a d'autres rapports que dans un Sjços métaphorique.

J'ai déjà parlé de ces nouveaux tq|me$ d^ns aos ArcJwes y voyez le n^ I^ année i8ao,, page 87 , et le n^ XVII, année 183a, page i3o, ainsi que dans mon Exposition critique du syslème des magnétistes , tome P', année iSaa , page 12.

qui a paru , popr ainsi dire , miraculeuse . aux amis et aux connaissances de la personne à laquelle M. Brice a rendu l'existence et la vie , et qui a aussi étonné les gens de Fart de guérir, il aurait biçn pu , à l'exemple de tant de magnétiseurs, présenter les faits sous le pôiiit de vue du merveilleux; et adoptant encore la manière de raisonner et de croire , qui caractérise tous les sectaires superstitieux et fanatiques , qui , dans tous les temES,abusèrentdesphénomènes du magné tisi^e animal, et qu'ils érigèr<^t en miracles, en y adjoignant des- pratiqi^s religieuses , il it pu> dis-je, se placer sur la li^e des thaumaturges anciens et modernes , et figurer avec éclat à là suite des. «S/mo/i le magicien y

( i6) des Apollonius de Tianes , des Apulée , des Gréatrekes , des Gassner, des Hohenlae , etc,t.etc.

Mais ce jeune magnétiseur a dédaigné lart de tromper les hommes; et guidé seulement par un amour éclairé de la vérité , il s'est borné à rendre avec une noble simplicité un compte fidèle des faits quil a produits ou dont il-^ été témoin.

§.8. Je me suis donc empressé de placer dans nos Archives la relation de M. Brice, comme pour vant pfFrirun nouvel«alime^t-aux méditations des amateurs dé ia science du magnétisme animal, dont je voudrais changer la déno-<; minadon^ qui, étant impropre, n est que métaphorique, et y subs-; tituer celle dePHANTASiÉxousisME

^c de i^HÀNTAsiÉxousiE (i), etc., ainsi que je lai déjà exposé y avec quelques réflexions dé taillées^ dans nos Archives y année 1822, tome V, numéro 13 , page 52 et suivantes.

(1) Phaktasiéxousie , substantif féminin , et Phaktasiexousismb , substantif masculin. Ces mots se prononceront comme s'il y avait un z; ils sont tirés du grec ^etvrctTÏtt ( phantasia ) , qui veut dire imagination ^ et t^HTia ( exiousia), i|ui sigpifie puissance. On pourrait adopter également les autres dérivés qui en découlent , teis que l'adjectif Phantasiéxousique , Fad verbe Phaittasiéxousiquement et les substantifs Fhan* TASiosooPE et Phantasioscopie 9 formée de ^«oWS ( scopéô ) qui signifie i^oir^ considérer } ce qui exprime que l'imagination représente quelquefois les objets avec tant de force et de vivacité ^ qu^un esprit crédule, faible ou malade, et porté vers la superstition, s'ima'gihe Toîr en réalité : de-là ^ les visions , les agparitiaii^ , les pre'^isions , les prophéties oniroscoptques , etc., etc., etc. 3. dont le fanatisme a si cruellement abusé' dans les temps d'igUoraoce^

Avvi% i8i3. Tom. Vil. N^» 19. st

§. 9- Si nos lecteurs veuleni approfondir la science du magnétisme , ou plutôt la science du phantasiéxousisme , et s'ils veulent réfléchir sur les causes qui produisent la phantasiéocousie , ilâ trouveront , en lisant la relation qui suit, une preuve de plus de la puissance incalculable de V imagination , qui , dans certaines circonstances^ agit réciproquement d'une manière directe et très-active sur les êtres animés^ par lentremise des sens , et non par la vertu occulte d'un fluide qui n'a jamais pu être démontré ni soutenir les épreuves d'aucune expérience admissible.

§. I o. L'imagination est en effet

le vrai principe qui produit tous les

phénomènes du soi-disant Ma-

gnétisme animal, c'est-à-dire de .

la p hantas iéxousie ou àuphantasiéxousisme; et ce principe n'est autre chose que l'influence mentale du magnétiseur sur le magnétisé; et encore sera-t-il toujours vrai de dire que l'action de cette influence est en raison directe de la force morale de la personne agissante , et en raison inverse de la faiblesse d'esprit du patient.

§. 1 1. On doit, en outre, faire attention que l'influence réciproque des deux sexes joue un gf and rôle dans la pratique du Magnétisme animal , ainsi que je l'ai toujours remarqué. D faut encore convenir qu'abstraction faite des exceptions , qui, en général, sont peu nombreuses, le magnétiseur est presque toujours du sexe masculin

et la personne magnétisée, qui de^ vient somnambule , est ordinairement du sexe féminin ; d où il résulte que, dans cette pratique, le personnage secondaire est toujoursle patient, c'est-à-dire celui qui a l'esprit moins fort, celui qui est susceptible de se laisser inûuenceJ:

plus facilement. En effet, les. ontroscopes ou hynoscopes , les onirobanes ou somnambules y sont presque toujours de jeunes filles ou de jeunes femmes, quelquefois des enfans, et rarement de vieilles personnes. On magnétise encore avec plus de succès les gens du peuple les plus ignorans, et particuliètie»mènt les habitans> de la campagne, ou des personnes dans l'état de domesticité; et en général ceux qui, dans l'ordre social , Me ti'oiivetit

... • ( ai )

sans fortune^ dans une position sul^alteme ; ou en£n des malades, dans telle classe de la société que ce puisse être , mais dont l'esprit est afFaibli par les souffrances fst par la crainte de la mort.

§. 12. Je dirai en passant. que SI toniroscopisme et tonirobariisme (i) ou somnambulisme XKQst pas ordinairement considéré

(i) Les nouveaux Inots oniroscope^ oniroscopie, onîrobanië^ onirobàriîsmt, etc., etc* , etc;, dont je me suis servi ici et ailleurs « /ont. «été déjà annonces dans no% Archives ^ ainsi .gqe beaucoup d'autres termes (jue j*aî cru devoir étiùpïbj^T ^ et'dbfit' j'aî dontié rexplicatioii et l'élymologie ds^os mes précédeBs .uuniér/>s yk^^

entre autres , au n^ VII , page 43 » année 1822 ,

"mm que dans le Magnétisme animal retrouve dans VantiqiUté^ en un volume ïbt^^ de 43 ^ p^g* » imprimé à Paris en 182 1 • Cest dans cet ouvraj;je que j'ai placé, pour la première fois , une^no^ menclature alphabétique d'enyiron six cei^t cinquante nouveaux termes scientifiques tlt^t^

( aa ) ■

comme un état de parfaite santés et (fie pour le plus souvent ils deviennent le symptôme de quelque maladie , on ne peut pas dire pour cela qu il faille être malade pour être oniroscope et onirobane ou somnambule.

§. 13. L'influence mentale des magnétiseurs sur les magnétisés s*exerce de mille manières. Les observateurs les plus pénétrans, quelquefois ne peuvent comprendre comment elle agit, et souvent elle échappe à l'investigation de la vérité ; mais cette influence n'a jamais lieu queparlmtervention des agens physiques , ç'e$t-à-

du grec , propres aux différentes parties ' de la théorie et de la pratique du Magnétisme àùimal f et qui peuvent également convenir à'îa plijpsiologie en général.

dire des sens , au rang desquels des physîologues placent la mémoire.

§.14. Cette influence ];ii<entale nepeutdonc être attribuée à ©eprètendu fluide magnétique animal, appelé aussi fluide de volonté^ auquel les fluidistes attribuent des faits miraculeux et inouis; et ils adoptent comme un dogme ^ que lesprit et la matière agissent réciproquement l'un sur l'autre, sarts Imteiyention de Tima^nado» et des sens, ainsi que nous l'avons déjà dit.

§. i5. C'est d'après ce dogme superstitieux que les ultra fluidistes, allant encore plus loin, prétendent que ,par un acte meç?r tal de forte volonté , dont rénerg|| aurait un degré d'intensité conver

( =»4 ) tiàhie\^\'esspnt pourrait agir; même

•swc la madère inerte; et la faille mouvoir d'une manière sensible.

-Oe dogme y sans doi3te> est.lâ .base de toutes les croyances superstitieuses. . -i. ;

I §. 1 6. Si cMi voulait tirer toutes les conséquences de tels principes, on se perdrait dans le vagjue (iës hypothèses les plus absurdes; j'ai présenté, à ce sujet, des réflexjwjis eriiiquies i^tides qbservaôooiS.pbîftsiologiquçs dâUS' des numéros p!^éeédens de nos^^^rc^/i^e^^ aiiKqufils je renvoie le lecteur; et. quant. à présent je me bornerai ;à. dire que 4» prétendu fluide: mflgnéftgue animal, si absurde, si ridictt^T^t -purement hypothétique ou id^ , auquel les Fluidistes ou Ma,<îneïfstres acQ<?fdft&t ung cjoyançjeîSia-

(.5) perelideiise , n a jamais été prouvé n'a jamais existé , et qu'ayant été cdnsJsammentirepoussé parles sayàn^^BK -les. physiologistes les plus célèbre»;, il n'a été accueilli .qii0 par .l'ignorance et la. crédulité ,.çt qu'en, refusant de se soumettre à desrmpériences < authentiqués > â s'est toujours traîné dans les ténèbres , en s'effojçant en -vain de produire des> libres: con trouvés.

testes .,- «fit'iSQutenant aivéc tan'd d'ign()mnce des opinions aussi;abh« surdes . qu'erronées , montrèrenit une tendance marquée;Vers la s^ pérstition. Cest ainsi que: de l'ensemble, de leurs principes, et dç leurs dogmes ils formèrent unie espèce de religion physiologique, superstitieuse^ t mystique j fondée

sur des causes et des vertus oc-»

cultes.

§. i8. Dans Timpossibilîté de prouverle prétendu fluide magné* tique animal^ les fluidistes poussèrent 1 opiniâtreté jusqu'à avancer que pour en constater lexistence, il suiHsait d'y croire ; et se laissant entraîner vers Terreur avec un enthousiasme mal féglé , ils offrirent des symptômes de fana-^ tisme en repoussant les lumières de l'expérience; etsemblables auxfondateurs de tant de fausses religions^ ils exigèrentdeleurs prosélytes une Bqî aveugle et le sacrifice de leur raison. Par cette abnégation, de soi-même , le Fluidiste admet sans:

difficulté le fluide magnétique animal, ce fluide si merveilleux, qui-, à entendre les Mqgnétistes , ne

sort du bout de leurs doigts, quen vertu dun acte mental de la volonté du magnétiseur. Us travestirent ainsi en miracles inexplicables des phénomènes qui ne dérivent que de nos facultés instinctives et sympathiques > au moyen desquelles" les êtres animés nagissent réciproquement, dans telle circonstance que ce 80ÎE,' que par le ministère des sens , qm éveille l'imagination et k^metenjeu.

§. 19. En me servant de lexpï^ssiôh âî enthousiasme mal réglé^ idans le paragraphe qui précède , je dois prévenir le lecteur qu'il est une espèce denthou* siasme utile, et même, en quelque sorte, nécessaire dans l'exercice des. procédés du Magnétisme

animal ou de laPnANTASiEXousiE* Cet enthousiasme est une émotion extraordinaire de l'âme ; et le ma, gnétiseur , loTsqiiïi 1 éprouve, la transmet dautant plus facilement au magnétisé.

§. 20. Plus un magnétiseur est exalté ou ému , et mieux il mai* gnétise, c est-à-dire que le yç^tient, qui est témoin de cette émOr don , est par .cela même dans \fp^^ circonstance plus favorable poi^^ être saisie à son tour, de I4 i^^fnil exaltation>:çn vertu de la loit^^^V^^' tation, q<^ est généralement^ connue^ c^! dont les effets physio^ logiques et psychologique^ ont^^!^ si bien observés et constatés ^par les physiologistes les plu^ çélèbjr^is.

§u 2 1 .U résulte des observations suivies que jai faites à «e sujet.

que , pour être bon magnétiseur , il faut éprouver une sorte d'exaltation : c'est ce que j'ai vérifié en magnétisant moi-même , et en observant les meilleurs magnétiseurs, e'est-à-dire ceux qui produisaient les plus grands effets. J'ai vu qu'ils of&aient quelquefois des symptômes qui appartiennent aux tempéraknens nerveux et irritables; j'en ai vu , que je pourrais nommer , qui y ainsi que les somnambules les plus mobiles,. ressentaient euxmêmes des mouvemens conviilsifs involontaires, des frémissemens passagers , des spaémes variés , qui annonçaient une susceptibilité extrême aux moindres impressions > et une excitation vive, ou morale , ou physique^ J j'en ai vu enfin qui étaient atteinte ai hallucinations ,

et s'imaginaient voir et distinguer comme présens et réels des objets éloignés et des personnages absens.

§. 22. Si les symptômes Phan- TAsiÉxousiQUEs , que je viens de décrire succinctement, appartiennent plus particulièrement aux somnambules et dans un degré plus éminent> il n'en est pas moins vrai que non-seulement tous les magnétiseurs igirorans en physiologie, et qui ontde la tendance vers la superstition , mais encore tous les partisans enthousiastes du Magnétisme animal, qui manquent d'instruction , et particyfièren^ent

les FLUIDISTES OU MAGI^ETISTES ^

dont le jugement et dont la logique se trouvent si souvent, en défaut, sont tous, du plus ou du

(3i) moins ^ atteints ^hallucination»

Cest uneespèce de maladie mentale, très-commmie parmi ceux qui, sans réfléchir, s'occupent trop vivement du Magnétisme animal. On aurait donc tort dé les accuser de voulpir faire des dupes; il faut, au contraire, les plaindre et tâcher de les détromper et de les éèlairer, s'il est possible ; car ils sont euxmêmes les premiers la dupe de leurs propres illusions : ils se croyent enfin favorisés du don de ^re des miracles ,. et principalement ceux-là qui adjoignent aux procédés du magnétisme des pratiques religieuses.

§. 23. D après les expHcations et les réflexions que je viens d'of- £nr au lecteur, il ne doit plus parsdtre étonnant si , dans les

discours et les écrits des Flui-

DisTEs OU Magnetistes , les faits et les phénomènes physiologiques les mieux constatés y sont travestis en miracles inexplicables. Ce serait perdre son temps que de vouloir justifier des récits aussi fabuleux et raisonner d après les principes erronés et les dogmes aussi absurdes que ridicules que les flui- DisTEs ont reproduits avec tant d'opiniâtreté dans leurs écrits multipliés.

§. 24. Je dois avertir ici que je n'ai point le projet d'offenser personne dans les réflexions que je publie sur le Magnétisme animal y qu'on aurait dû plutôt appeler le Magnétism^e de t imagination; mon but est seulement d'éclairer cette matière , en tenant

lie' Eexu^nr (fà'k ^buèr lin éyi^

U.iii

niMl ^ a(darii«à«ioBÎ èidessive' à dë§

phénomènes qui, rédtiitis à leur j«l8eè>vàieuF, ne sont plus, aux yeux dès» physiologistes, que dès iiits j^emeut naturels, D'ailleurs^ mod

AmiiB i8a3. Tom. VII. N* i g. 3

(34) intention constante a toujours été de faire la guerre aux préjugés su* perstitieux^ sous telle couleur qu'ils puissent se montrer^ et dedéinasquer toutes les jongleries mystiques , ainsi que la croyance aux vertus occultes : de pareilles ërr

reurs ne peuvent engendrer . qi|ie fourberies et désordres. Du.resfè^

je rends bien volontierspleipe jivp?

tiçe aux bonnes qualités d^jsoî^-:

gnétiseurs^ dpnt^ en. général'>: jtob

nore le caractère resp^ tablé, ç^És tout lorsque .je considère qup )l^ plupart d entre eux n'ont <l:iiiQiisï'<it but que de cl^rcher .à secoyrir.

leur prochain ^t à soulager lliumanité souffrante.

§. 25. Après la digression dans laquelle je me suis laissé entraînier sur V enthousiasme xQ^i Q.{&e une

.'-ÎJi

lïïarière si susceptible de dévelopf émeïis très-é tendus , je reprends Ife cours de- mes observations et de mes réSexiohs sur Tactiôn seùsitive excitée par tes procédés du Magnétisme animal^ et mise en harmonie àvéc l'imagination. Je veil^ prouver plar-là que \k pratiqué w'Ma^vétisine animal iie tend

leftfeÉl,^i4éi j&dhM'^ rrictgné^ tistçs en conviennes t tdtis saris s*ën'atpèi*cëi^r., barils adtneÈtént, èôitMÉe taî^ ptiîicîjpef incôrt tësCàbîe,'' qii%n* 'iriagiïètisetit 1^' petit agir!

sùi* ■ èfelhi - q^uir •véù t magnétiseî' , qïk'âtitarit qûirse seï^ iriis au préalable' eri' rapport avec ce dern iér.

- §. 26. Quiconque a la moindreliotion du Magnétisme aniniàl,'

doit être convaincu que tous les moyens employés pour obteiûr le rapport magnétique tendent tous évidemment à éniouyoir les ^en$> et^ par conséquent^ à éveiUftr l'imagination. CesJ: ce que j'ai déjà démputré préç^^^mfuent 4^§i 1^ çoui;ant de nos yirchiyes, ^-]^^^ lant. des procédés, du IVXagnéli^io^g aaim^ et en déyoiiaaç- la pfejj^^^

des moyens. enaployés..par)l^fbm||?

gnétiseurs poii^ meiijTe Tima^^t tion en açdoA.

§. 27, J^ crpis.à prpp^.de^;P^g

senter içid.e np^y^^ pt W^afe^gé ce que j>i 4^ (kt -^ cçjsujet-j.e^fijl à tous \es,fiui^i$te^ qu rçkfigrié?.

tiste^s eux:^^êmes.qj^e j§m et je les inviteÀJ^poi^^f^aujCipriCh positions et au;j(, quçstio^s qui sui-

vent.

§. 28. Oseriez-voûs^ Messieurs^ soutenir scffinnadvementque^ dans dans le moment où vous mettez en pratique tous vos procédés magnétR^ues, rimagination^ ainsi éyeiUée> n'^l aucune part aux effets et aux phénomènes du Magnétisme animal? Dites-nous donc de quelle manière cette harnïonie et ces rapporta instinctifs et sytïipàthiqués aiuiment pu s'établir -àù moyen de Vôii'e prétendu fluide idéal, qin purement hypothétique et qii^ ifiîAtô ttavez jamais pii prouver?

N'iest-ce pas par des chatouillelïtehs> par des titillâràons, par des âttouchemens, par des frottemens, doués tous de facultés très-sensitives , (Jui produisent les effets que vous appelez magnétiques? N'est-ce pas par des gestes ou par des passé»

Que vous âgi$sez ? Ne -sait-on pas que ces gestes ou ces passes so font, sans contact, à diverses distances dii corps , et le plus souvent ayfec contact ? N'est-ce pas en appliquant votre main sur le creux de Testomac de vos somnambules?

N'est-ce pas en étendant le bras et en présentant la main ^ à là manière des magnétiseurs indiens et égyptiens? Nous lavons vu et observé dans plusieurs moijuraens antiques , et dernièrement encore sur le Zodiaque circulaire de Denderah , qui, depuis peu, a été offert si généreusement (i) aux

" ^i) Le ZK>i)iAQtrE GfRCtLAÎRB'DE Dendérais à' été acheté, en 1822, ceot cinquante mille francs, par Sa Majesté le Roi de France , et déposé à t^aris daàs le Musée rojal du Louvre. Ce plà*^ Bisphère offre y entre autres figures , celle dlsisj

cence <}e Louis XVIII. Oh remar-

qai , dans l'antiquité , était considérée comme la mère de tous les ^eux, la nature entière ^ oa > enfin , comme h réunion de fous les mondes , ainsi que de toutes les lois qui les régissent. Cést ainsi que, dans tous les temps, les philosophes les plus célèbres y qui ne pouvaient se laisser asservir à des croyances mystiques^ superstitieuses et absurdes y exprimaient, d'une manière qui leur paraissait plus juste et plus patu<* relie , l'idée qu'ils s^étaient formée de Texistence explicite et implicite d^un seul dieu. Isîs , en effet, n'était autre chose que Fassemblage de tous les dieux du paganisme, dont les noms ne représentaient véritablement que les diflferens attributs personnifiés d'un dieuf unique ; c'est par cette raison qa^lsis était surnommée Myrionisic, c'est-à-dire la déesse aux dix mille noms.

Le ibot Isis par lui-même, dans sa significa^ tien étymologique , concourt à fortifier ce qire nous venons d'exposer. Ce mot, dans Tancien phénicien et dans Thébreu , veut dire mère^ matrone, vieux^ antique; il exprime aussi le Terhe être y et désigne ce qui a existé , ce qui earirfe et ce qui existera : c'est bien là Téter'

nité. Le jfïêmp mot^ e.Q grec , lettre pour iettr^;, désigne ég^lem^t ie verjbe é^i^; ^'eajt ^ ^ijié ) ai démoptiré précédemmeiiii; dans une dioertation que j'ai donnée au N^ V de nos Archives ^ paçes 167, 160 et 170. On y lira cette ceinte inscription grecque trouvée dans le temple de Minerve , dont parle Plutarque^ et par laquelle Isis se déclarje elle-même en disant : Je ^hUs tout ce qui a été » tout ce qui sera; nul diantre les mortels n'a enqpre lei^émon voile.: ( Meum que péplum nemo adhuc mortalium detexit. ) Apulée , dans ses Métamorphoses , en parant d'Isis , lui fait dire, également : Je suis la nature ^ mère de toutes cfioses,... la souveraine des dieux... . Ma dii^iniié est honorée sot^diffërens nomsj... les. Phrjgiens me nommant Pessi- NIJKTIENNE ',... Içis est mon véritable nom*

Je dirai ici , en passant, que cette dénomination Pessinuntienn^, qui est tirée du grée «••rîiv (pesein), qui veut dire tomber, dérivé. idjif verbe ^fTTTw ( pipt^ ) , je tombe , est un téif^pf|gnage important qui s^^mbie attester q\ie IfkfàT me use pierre tombée du ciel, en Phrygie , f\XfV^ï 1 ère chréUenne y çt qui fut considérée CQipp^

Uttsoiis du lion et de la vierge f magnédsaiic de la main droite son

tamplé êat ér^|é à Pessinuntef près du monk Ida-^ téUdt TériUrblemeBt une dércfUtke d^uh volume considérable. Ce diea n^était auti^ ehiDse qu'une grosse pierre informe ^ inégale et nowe , imade par le bas et pointue par le haut , 60 forme de cane : elle fut ensuite transportée à JkHme, où on lui érigea, un temple. Cette pierre, ea tombant du ciel , a dû naturellement produfti^ une profonde sensation parmi des b^amestsnclins a la superstition ; ils ne saraieHt p»f k dette époque, que la cbute des étéroli^ CAe^ était naturelle. En effet, ce n'est que de^ pyis environ un quart de siècle que Vies sayans et d^s physiologistes célèbres , qui se refusaient aT0O )>«aacoup d'ignorance à croire k la possi^ hil^é du phénomène des aérolUhes , sont enfin oçaveniis que dés pierres pûtiraient tomber ddf haut de l'atmosphère* J'ai entrepris ii ce sujet une discussion dans nos Archives , n^ X , p« 58 ^ aÎB^ que dans la /'« PaiHe de VExposiUGifi critique du Système des magnéiistes, page 238} la seconde partie relative à cette discussion est encore inédite et paraîtra incessamment.

J'en reviens à la figure d'Isis qui est pkcee dans Ir zodiaque cirvubtire de Denderah , près

£ls HoRus. Ne savons-nous paâ que ce geste de la main , que vous

des çîgoes on constellations zodiacales da lion eC de \%viepge^n^ i et 3. Cette divinité y est repré-» sentée magt^étisant de la main droite son fib Horus f qu'elle tient de la main gauche , et elle exécute le signe sacré Abéastou^ dont nous donnerons Texplication ci-après. Isis rappelle son fiUs .à la vie et lui procure Timmortalité ; c^est ce que j'ai, déjà exposé plus en détail dans le précédent n^V de nos Archives , page 157.

J'y ai cité les auteurs anciens qui en ont parlé, et, entre . autres , Diodore de Sicile ^ liv. P', §• i^'. Voici comment il s^exprime à ce sujet : « Cette déeSse (^àit'îl en parlant dlsis) se platt à manifester aux. hommes , pendant leur somr

mfiil, des moyens de guérison ;. elle indiqua

a, ceux qui souffrent,les remèdes propres à leurs

maux ; • . V observation fidèle de ses avis a

sauvé dune manière surprenante des malades af^andonnés desmedecins.**.... » J'ai cité en son entier ce passage curieux de Diodore de Sicile ; on pourra le lire dans le n® V ci-dessus indiqué • On verra également , dans Fouvraj^ intitulé t Le Magnétisme animal retrouvé dans Vanti-qUité, que les procédés de la Phantasiéxousie ont été connus et pratiqués de tout temps, et

(43) 9pp0le.z passe , est précisémeni: ce quç les anciens appelaient faire

.. . . jj ■

surtout en Egjrpta. Il n'est donc pas étonnant qu'on en ait rencontré une preuve de plus dans le zodiaque trouvé dans le temple de la ville de Denderah ^ et qui) d'après Topinion. généra* lement adoptée ^ est antérieure à l'ère chrétienne. Les savans antiquaires en ont calculé la date d'après la précession des équinoxes , c'est-à<dire d'après Teffet des attractions qu'exercent le soleil et la lune sur la terre : cette double attraction fait que Téquinoxe arrive^ chaque année , cinquante secondes plus tôt que l'année précédente, et que la terre s'avance dun degré en soixante et douze ans* La justesse de ce calcul parait dépendre de la manière dont on pourptiit savoir avec précision dans quel signe zodiaçql Téquinoxe a eu lieu lorsque le zodiaque de Denderah a été exécuté ; mais il parait aussi que les antiquaires et lés astronomes ne sont pas tous d'accord dans leurs calculs à ce sujet. En effet , plusieurs d'entre eux varient sur l'antiquité de la construction de ce planisphère , et il en a été rendu compte A^ms V Explication du zodiaque circulaire de Denderah^ quatrième éditiez , chez Martinet , libraire , rue du Goq-^ Sain^Hono|'é ^ n^ i5. Paris, iSaa. On y voit/

Abé ASTON? Les prêtres BramineS^ en Asie > ont adonné rexpMcadon

à k .page i a et raiv.^ que M. Fe&lus donne à cezbdiaque deux mille cent soixante ans de date.— M. Halha, deux mille trois cent vingttrois^ --^ M. BiOT , deux mille cinq ceiït trenteneuf.^— *M. Saint-M'jkri^, deux mille sept cents att plus , et deux mille quatre cents au moins. — - M. DvFUis^ irois miliè quatre cents.

Il e;p6te encore en Egypte un autre zodiaque rectangulaire d»ns le même temple de la ville de Denderah > sitorée dans la Haute-Egypte.

Deux autres zodiaques > dont Tun est presque entièremtot détruit par le temps » subsistent également aujourd'hui à Eské ^ ville d'Egypte , sur la rive giniefae du Nil , sans parler de différèns EODiAQUES très-anciens, arabes, indiens^ grecs^ roniams^^ etc^-** etc. ,... etc.,... qui ont ;été recorinus et décritspar plusieurs savans ; dont qaelqnesmnS soutiennent que le zodiaque primitif ^t l'invention du zodiaque, ainsi que les Connaissances astronomiques qu'elles snp^ posent, remonteraient à une antiquité bien plud reculée que celle du zodiaque circulaire de Menderah. Je ne citerai ici , pour le moment y que deux savans, dont l'un , M« Remi-Raigb i reporte la date du zodiaque primitif à quinze

\BK\STOfS.

(45) • de ce mot sacré d'ABÉ^&xoN (i).

IL sigmâe pré&enter k main, en

mitle anSf^ 6(<le célèbre. Durais, à quinssermUe cent vi^ ^znjt. Quoi qu'il, en soit ^ tous ces 20*dhaqu$s iiUeste9t la .vétusté de notre ^lobei terrestre, Qtproiiyent que lesthommes avaieiit^ dès l^iplus haute antiquité^ de profondes- connais*sajqçf^ei^ astrooQmie..

(i) Abicastoit est un gesbai 01» signe sacrée sjîiQsi. dépommé cb^lealndiFnsi.Il «ae.'fiiit ^ sdît ^ présent^qtja main; ouverte* et les^^o^ts -plus ou.i^oins sffri;^ , spit en tenant le .pouce et les dei^ premi^rSi doigts élevéa et les deux derpiers 49igt^ pU^ ; ces deuf; manières de présenter la ng^in $!fippç})enl:^/«ire.^&ûfli^n. Ce geste sacré ^t.eptU^e d^Qj^tf^bsA les ncUgkinsriaïKiennes ci(. ippjdernçsj : . les. :chrétienS' Tont' également adapté d^E^i Iç^tMT^ cérémonies rtligîeuses. Les p^étreS; emplpj^^nt' le premier, gestoi en j élevant le^^br^i^t tepantilesimsins: ouvertes .<^ns les ipypçftio^ et.po.ui* l'imposition des maiiis<; mais % .Sifi^FFI^Pli 4(1: second geste pour -dfnaer la bénçfiictiçM;^ et ppur ei^orciser les démotts*.

li^S mots indigii0mentai.et indigi$Qj dényés de djigiù4S, qpj^ ve^i. dire ^. dfo^l». signifient l'action de prier. Plusieui[S .auteurs anciens , en parlant des prêtres chaigés d'invoquer la divi«

)as en tenant ou réunis, puis

lors une exception sur

permettons pas de rai-

uidistes, magnétistes , ne

p en matière de physio-

6t y reconnaître la pais-

.e rimagination , mise en

lon des sens.

and nombre des idoles ou

:ntées Avec les deux atti-

noas venons de décrire ,

-érifier dans les ouvrages

'iol(^^ indienne. Le ^eu ■

première incarnation en

avec quatre bras , dont

te sacré Abéasùm. On

s incarnations de ce

t-'quatre t telle est la

àw , et Us assurent

' ( 46 ) signe de protection, comme pour dire/ie craignez rien y afezcon-

nité^ se servent de* l'expression precem indigltant , >cpmme voulant dire qu'ils «levaient lés niains< vers le ciel en étendant les déigts» Jjbl anain joue doncun grand rôle dans Tantiquité i les mains, votives ( ou ex-voto ) trouvées dans les ruines d'Herculanum et ailleurs en font foi ; je les. ai .fiât connaître dttis - le û^ VIIX de ^ nos jirchh^.Jje inot indigitamenta en latin / qu'on pourrait sans doute traduire^ en français pài: idigiiations ^ signifiait aussi ettchantéméni ; maléfices* . Plusieurs auteurs prodigiièt'ent à cette. partie de noire corps des épithètes- sanv nombre. Si les Jluidistes ou magnétiites ; qui prennent si fiicilement les choses au pied de 'là' lettre ) accordaient aux yitain^ toutes les vertus occultes que. ces épithètes semblent leur attlri^ buer ,:qu^ pourrait les dissuader de croiiS^ a^ tiV^ fluide qui sortirait du bout des dofgtsT-^Lësf

mains ne doivent être véritablement cohsi^'

déréesque sous Le point de vue de l'emblème de la. volonté et de la force, mais non comteW possédant par elles-mêmes une vertu occulte ^ qui pourrait s'élancer et agir spontaBémènt par uii acte mental de la volonté de celui qùiTes présente., ainsi que cela • arrive dans les èxbîr^

fiance. N'est-ce pas en tenant les doigts écartés ou réunis /puis

cismes religieux ; c'est alors une exception sur laquelle nous ne nous permettons pas de raisonner, mais dont }esjluidisies, magnétistèSfue doivent pas se prévaloir en matièi^ede physio* ic^e : ils doivent plutôt y rècondaître lâ'pUiS' Mnde extraordinaire de PimagiBation y itfiise en action par rinterventiohxlesseiiBit

En Asie , le plus grand- nombre des idoles on pagodes sont réprésentées avec les ^deux* attitudes de la main que nous venonb de décrire , ainsi: qu^oû peut lé vérifier dans les ouvrages qui traitent de la mjrtfiologie indienne. Le dieu Vichenou^ dans sa première incarnation en poisson, est représenté avec quatre ' bras v dont dbaque main offre le geste sacré Abéaston. On sait' que .le nombre des incarnations de i èe dieu est de vingt ou - vingt-^quatre c telle est la croyance. des prêtres ^ramine^, et ils assurent que! ce dogme leur a été révélé, tant il est vrai que les bommes qui ont voulu établir des systèmes religieux sentirent toujours la nécessité de supposer Tesprit divin uni à un corps matériely afin de personnifier et de-: définir d'une 9ifliiière sensible : ce à qu'on appelle Dieu; car sans le dogme de ffinùamation, rÊtre-Supréfti^

(48) %l^>maiQ parcouraiM; ^ec grâce

OA présentiprait; qi]^iiA».étre idéal etrincompra^ hepsiblQ. i ' .:

.. . L^'^râtf eftÂDcUmft ncoBteot >que le diew Fi- ' ahe^fm , .dansKfb première moàmatioh^ a Toaki se siQfiiavUipf k wtt&traneforimiUoii en poisson pumt aau¥ifiridu àé\v^i9^'veTS€àlef:9iSàttm4radenet toute la Êimillf 4e{Q9\prinôeçiieraedniiai|-onipas ïkJV<id\n% îonteiSAîifMiiUtfMiUTëBjdu délolferdàns li'arfibd ;? ! FiAhwou ^ daD8> cefte iacaroatipp ^^ pofttie^jBu boutades ^ea-doigtaïuneieepèce df'artifîoé Î9|«mi:dea flamnaies'i cle* <fu»i suiTant ' l^ofpiiiiifm éf^. prétim . indiens > représenite' la. fbrcei des prièreli»)dAivd[fi^ f^iùhenou , qui: a le poorolr^d^ sTélâucen en. tcav«rsaiit la terra- et ie» ciem^e^ 4kttuer>im.iloyai):l;oQS'les autres > hooiinefi, qAi iétaieDtdev«ii«a;8es ennetsm. hes Jluiékstes ^ovt têcfgnétisteslrùaïf étant MRS Aotkte dans ôeltetM* pltoatioiiL'^ %à f ustificatioii.\ oomplèta: du systèmie . q^u'ils oBit adopié^ par-lequtl ik-iprëtesident qu/au> xàoyen d'iia acie mental, d*aixe. y#r j^Qité éoeigiqua, oa peut fimre Toyagera?eo!la vitesse^ de la: pensée rame d'un somnambule qu'on magnrdtiae avec lei geste sacré -Abéaston ^ et la lancer- dan» les région» >le^ plus élosjçnéee sur notice glubeiteiarestiie) efeméme aussi dens- je

sonne quon magnétise avec tant d'expression et d affection^ assis en face , pied contre pied ^ genou contre genou , ainsi que je Tai vu pratiquer si souvent et que je lai pratiqué moi-même ? N'est-ce pas encore par des insulHations faites à nu sur la peau ou à travers un mouchoir ? N est-ce pas avec des paroles persuasives et consolantes > principalemen t envers les malades^ auxquels on annonce avec un ton d'assurance qu on veut les guérir et qu'on les guérira ? N'est-ce pas ,

firnianient, à. trayets les espaces dans lesquels les antres inondes ou corps célestes se trouvent suspendus. JTai rendu compte de ces sortes de Toyaf^es que XfAJUà^istes modernes prétendent avoir fait faire li leurs somnambules dans les quatre parties du monde et même jusques dans la lune. ( Voy. le Tome /" de nos archives , n^ 9 j) paee i5i) , année 1830. )

AmmAg 1833. Tom. VII. N* tg. ^

enfin ; au moyen de regards fixes , animés el pénétrans^ que le magnétiseur dirigé énergiquetdeat sur le patient , de manière, à kii faire baisser les yeux et souvent k l'endormir du sommeil oniroscopi*

§. 29. D après det e:tpQâé ràpid*é des divers procédés des màgnétÎA seurs , et qu'ils peuvent encpre varier à l'infini, quel est celui qui oser rail maintenant iiier , que les eiFel»

qui en résultent ne soient véritable met^t dus àlapiiissance incalculable de rimagination, éveillée et mise en acdon par l'intervention des sens-?

C'est de cette ïfiànière qiie s'établît un rapportinjime entre le somnanxbiile et ië àiagnétiseur , au point de mettre le premier à portée de comprendre et de saisir quelquefois

rapidement les intentions que le second pourrait manifester par upi;iseiilmol:> par un seiii geste >, pia^ '\m. simple coup-dceil. '■

§. 30* Tels sont les procédés qxà produisent cette influence récipir^que qui , dans le langage dés magnéd&eurs, s'appelle se mettre en rioppa^rt; ce rapport, au dire de ix>us ceuK qui pratiquent le magnétisme > est non^seulement ^ès-utile , mais encore indispéi^- ,»We pour éJabEr-bette confiant»

sans réserve, cet abandon de râpe> d'où naissent les phénomènes <^irù&capiqUes et psyché' logiques, ainsi .que k guérison de c^i^lsaitnes imaiadies , et principalement de celles qui dépendent des a^cdpns nerveuses et de L'ima^ 'ginati<!>n. r >

§.31. On pourrait citer une inanité d'exemples ou de faits à l'appui de ce que je viens de dire ; mais après en avoir déjà fait mention ailleurs dans le courant de nos ArchWeSf ils seraient déplacés ici. Qu'il me suffise donc de répéter avec les philosophes .anciens et modernes , qu'il n'est aucun phénomène , aucun prodige , aucun miracle phantasiéxoUsiguçs , qui ne soient naturels , c'està-dire qui ne dérivent des lois de la nature.

§. 32. Il m'est donc démontré maintenant qu'il n'est plus nécessaire de recourir à des vertus occultes pour expliquer les effets du Magnétisme animal ou. plutôt du P hantas iéxousisme : le pouvoir immense de l'imagination nous en

donne la solution , et c'est ce que j ai essayé de prouver dans le présent écrit. Mes réflexions à ce sujet sont- trop étendues peutêtre, car je viens, en quelque sorte, de -présenter un traité trèsabrégé, il est vrai, de la science du Magnétisme animal. Jen ai montré lorigine remontant aux temps les plus reculés , j en ai indiqué le rôle très<ictif qu'il a joué dans toutes les religions , j'en ai fait connaître les procédés, et, à l'aide des philosophes et des physiolo^ ^stes les plus célèbres, j'ai dévoilé les causes naturelles qui produisent dés phénomènes , devenus, jusqu'à ce jour, inexplicables, d'après le système absurde des fiuidisteS'TnagnétisteSi

§. 33. Cependant, puisque c'est

(54) à Toccasion du traitement d'une cure dont le succès a été complet, que j'ai présenté des réflexions éï des observations préliminaires > j'en ai, pour ainsi dire, contracté l'obligation d'appliquer à cette cure mes réflexions, mes principes et mes observations. Je vais donc exposer le plus brièvement possible de quelle manière M. Brice est parvenu a faire agir aussi efficacement l'imagination, du malade auquel il a donné ses soins , et don t le traitement a été terminé par une guérison parfaite.

§. 34. La personne à laquelle M. le chei^alier Brice a rendu l'existence et la vie , ainsi que nous l'avons déjà dit au §. 7 qui précède, est une dame âgée de cinquanteneuf ans, et qui était infirme

deppis quatorze années environ.

§. 35. On voit déjà qoe Tâge de cette dame nous explique la raison pour lï^quelle le traitement de la maladie a eu lieu sails Imterven-

don du somnambidisme ; et quoique la malade eût éprouvé par la suite, une fois seulement^letatsom- Jiambulique , ainsi qu'on le verra dans la relation qui suit, il n'en est pas moins vrai que les personnes âgées l'éprouvent plus rarement, et je l'ai expliqué ailleurs dans nos Archiifes,

§. 36. Nous verrons ensuite que cette dame, depuis six années attaquée d'un ulcère horrible jugé incurable > et dont les gens de l'art semblaient désespérer, était telle^ ment affectée, qu'elle en éprouvait softvesLt de» momens d'an-

goisses et de désespoir^ au point de vouloir attenter à sa vie. On remarquera encore qu au moment où M. Brice propose à la malade de la guérir , sans aucune vue intéressée , sans employer de remèdes et miiquement au moyen des procédés du magnétisme animal , la malade était tellement absorbée^ quelle parut d abord ne donner qu'une bien faible attention aux propositions de ce jeune

magnétiseur. ^

. §. 37. A cette insensibilité > à cette apathie^ succédèrent des sendmens d$> surprise et d etonnement , et ils furent bientôt accompagnés dun mouvement de confiance soutenu par l'expression du courage, I/imagination de la malade fut fortement émue et

»<fjtMM

le frappée d'une commodcm électrique. Ses douleurs furent pour ainsi dire suspendues à Tins»

tant; elle. se dit à elle-même , ainsi qu elle me la répété depuis , comr ■ment est-il possible qu'un jeune homme, à la fleur de son âge^ prenne tant d'intérêt à ma santé?

- Quoi ! il m'assure qu'il me guérira, sans exiger aucun intérêt, sans m'imposer mi régime austère, sans

- me prescrire des remèdes coûteux et désagréables , mais seulement

- en présentant sa main et avec des ' gestes innoncens !

§.38. La malade ajurait bien pu s'imaginer d'avoir rencontré une

- Fee bienfaisante , ou un £nchak- .TsuR.doué du don de iàire des miracles , . et il n'aurait pfis été étonnant que cette dame eût dès-

:lors formé le souhait d'être guérie à ImstàiLtinéme. Mais sa demande aurdit été vaine , car le mal était une lésion organique , ou une. solutionde continuité, czusèe parun julcère malin ^ profond et invétéré , .avec carie de.Kos du crâne, dont il était déjà sorti plusieurs esquilles.

Cette plaie horrible n'était pas sans doute de nature à être guérie en un clin d œil , le temps seul poif .vait la cicatriser ; et jamais le ma- ^édsme animal^ quoi qu'en disent l^ /luidi^tes ,n^i^ioàmt de guérison subite, si ce n'est quelques .migraines^ çu cerj^iines affections vaporeuses, qui dépendent du genre nerveux et qui sont du res- . sort de l'imagination , ou bien encore lorsqu'elles peuvent s'opérer par uae forte évacuation.

. ^. 39. Diaprés ce qtw ^ viens de dire ^ le lecteur comprendra Êici'^ lëment que M, Brice, en annonçant à la malade qu'il voulait la guérir^ e t en lui mon tran t tant d W surance^ parvint à lui inspirer le même courage dont il était animé.

Il; trouva moyen de lui transmettre à un degré éminent cette énergie physique et morale si nécessaire pour obtenir la guérison d'une maladie grave. Le magnétiseur lui fit don<3 éprouver cette influence réciproque qui , bien qu invisible , n'en produit pas moins sur nos corps des effets très - visibles.

Cette dame enfin fut enflammée du même enthousiasme p hantasiéxousique, que lui communiqua son magnétiseur.

§. 40. Ces diverses impression s

physiques et morales dépendent sans doute de cette loi d imitation, dont nous avons déjà parlé au §. 20. Cette loi, qui est bien constatée , atteste l'existence de la faculté imitatiye , qui nous entraîne quelquefois impérativement à recevoir des impressions et à imiter des actes indépendans de notre volonté réfléchie.

§.41. Les hommes exercent donc les uns sur les autres une influence réelle ; mais il serait difficile de décider si cette influence a plus d'intensité par les liens de Tesprit que par ceux de la matière.

On doit convenir plutôt que cette influence a la propriété de produire tout à la fois une impulsion ïnorale et une impulsion physique, dont Tune pourrait avçir quelque-

fois plus de force que laùtre^ suivant les circonstances dans lesquelles elle agirait.

§. 42. On me dira peut-être que je: n'ai pas encore expliqué assez clairement de quelle manière M, Brice a exercé cette influence > «u morale ou physique^ sur la malade dont il a opéré la guéiison*.

j'essayerai de répondre et je dirai :

-nest-ce pas par une espèce de transfusion de facultés morales ou intellectuelles j, physiques ou matérielles > ou bien encore par une sorte d'atmosphère de sensi' bilité, de force , d'enthousiasme et; d'exaltadon , qui s'est communiquée > ou qui a enveloppé en quelque sorte la personne magné* tisée?

§. 43. Ces expressions^ atmo-.

^phém de sensibilité, -ec tMJUfay sion de facultés, morales ou ia^ tellectuelles , dbnb ^ se. :sont 'àpn^ fquel^s fienri dés physîèlogisi^s , «ji paîrlan ti de cette iiiEiueiiceaïloi»

71116, et physique que lés hommes «lexerceiit • féidproqueme&r.' enfc/e lâux p sembljent fayoriser l& systèixie :^e» i/lm.distes , et justiiier leiiirs ippinicms sur l'exisbeiicê du pré4> 'tendu fimdae magnétique >ani^ W4il.» qu'ils appellent également ^ide du làvcdohté, fluide Aeda pensée. . :• •: > ■:. v ■ . ■■•:f.>

^. 44. $J^ f:eproduisant m<M>- <dé^ (pareilles expressions > -iïi;'esi(-K:e pas priêter des armes àiiixés ia.dversaites contré moi-mêfflè? Les i7iti^/»^ée>^i$ doi^iënt/donc saper** ce voir que je ne cherche pas à -aÊ&iblir les objections; en effets

par amour pour la vérité , f aime à aborder la diffictiké. Si j ai usé largemen t du droi t d'à t taque côh tre un système que je crois faux etdont les conséquences me paraissent dan»

gereuses , la défense est également:

de droit pour ceux qui voudraient soutenir l'opinion contraire. Ne Voulant donc point soustraire à tkies adversaires aucun de leurs alvàntages , je replace , .pour ainsi dire > entre leurs mains , des armes ^u ils pourraient manierplus adroitement. Quoi qu'il en soit, je soutiendrai que les expressions transfusion, atmosphère , etc., etc., ^^ni semblent ne devoir appartenir quà des discussions d'objets purement matériels , peuvent également être employés métaphoriauemenî dans un sens moral ou

(64) spirituel. Par exemple^ lorsqu'un orateur porte la parole au milieu de la multitude^ n'esc-il pas vrai qu'il influence tous ceux qui l'écoutent ? N'est-ce pas de la voix et du geste qu'il agit sur son auditoire ?

Cette influence est, en quelque sorte ^ ambiante^ comme l'air ou comme un fluide matériel; elle subjugue ou elle agite l'esprit de ceux qui y sont soumis ; elle entoure , elle enveloppe à-la-fois un grand nombre d'hommes réuni»dans un même local. Dira-t-on..

pour cela que l'éloquence est un^ fluide qui sort du bout des doigts * de l'orateur ? On sait que ceux qui parlent en public ne sont pas ordinairement avares de gestes; car > lorsqu'ils sont animés^ ils étendent les bras , ils les agitent avec Force,

slduvent avec violence^: ils prés'enterit là maitf à' lâ^mairièTé dë'âtfta- ^édseurs ancieiiB et itiodemeis, ef on les voit FAIRE AsiÀSTOif , ^dîttttie lé Msaieh^ et le font eta^- «ôre stojôûïid'hiïi lés BraminèS , ùii p^êtrésr îniÉfi^ns, atoi que je *M *g^M<J«^i[{i^e^«r^V §. 28; pag«43.

-^=^^45;^défc;ÉtVStdôhc'^i;'p^ le bout des doigts que sort 'âéf'ttfe Wm^j^hêré-âè èeUMilitêk Slais ^îfen^MmtelÈihe' ^a^fà^èhi dé

jWi-^ùâ âètë rAtenî^l d^ lia. tôfïèiïèé *5 oëlttli[lïilla ttfètj en jieti ; dQ île ]^eyÉl*t'aif piis dire poifl* éiétlà^ iijii ë < Ce ^idéi tiFàlnënils: ^inâB*é à! ^ volëhVé lie ià mâhi du magné tisetih^'Cfe* ôôïtes d'itifluences mb)pâlë^,^Àî(Si5t^ «fuélle^ on- veut bïÉ^^'dbîinéi^ le nom de fluides , ne peô'feilt^'âdiic

AMMiK i8a3. Tom. VII. N* 19. $

être considérés matériels, que systématiquement parlant, et comme une pure hypothèse à laquelle 1 esprit humain ne peut rien comr prendre. En effet le mécanism de nos idées , de nos pensées , d

notre intelligence , e$t couvert l jamais d'un voile impénétrabl

qu'il nous est impossible de sou -

lever.

§. 46. Tout fluide bienfai$an^=:a|:

ou nuisible est respirable^ s; doute , et assurément le prétendi .fluide de 1 éloquence , que je vien -s 4e prendre pour exemple , pourrait être absorbé matérielle^- ^ ment que par les yeux pu p^irrljèç "^ oreilles : car nous voyons 'Ct nous entendons un Orateur y. ^ et bien certainement un sourd... et un aveugle ne pourraient êtreat-; '^

teints par l'influence d'un pareil Bnide.

§. 47. On peut donc conclure de ce que je viens d'exposer,, que ce sont les sens de la vue et de

'•' "f* il/-/

touïe qui nous apportent les ; sensations extérieures que peuvent produire les déclamations pra-

* • • • • ' ■ ■' ; I jf j i î

toîres. Il en découle naturelleinent que, ce sont, en genéraj, lep^agens physiques q]ii avertiss.^nt, qui éyei^l- Jent I'Imagin ATioN , cette Reine du . .système nerveux , • tant elle âpmin^. tp.yies les puissances, ffè la . sensibilité, ainsi, que l'a dit éloquemijoent, un célèbre physiologiste quje.ie vais bientôt noni,mer.

, ^. 48» Mais cette atnjp^phére rfe sensibilité que les maenédseurs produisent en: quelque sorte , et qu'ils metteiit en action

par cetlîé puissance nerveuse dont ils sont doués , ou par une excitabilité Oiï incitdbilité interne, dont j'essayerai ci-après de donner quelque idée, peut se ralentir, s*affaiblir, s'user, se dissiper enfin, pâr« diiFérenteé Causes ; mais auissi elle péi!rf f eiiaître par dé riôùVèaifx éfForts de llmaginadon.

§. 49. Ce que je vieii's de dii'è je Tâi souvent remarqué dans pliir sieurs tirâitemen:^ maètièUàiiéà âh

phàntasiéxôusiqUés, et Je l'ai aùsfeî éprouvé par ma propre expérience, ïyaiHeuré, sî quelques' magnétî* s'étirs ont assuré ne ressentir ^'^ ciine lassitude' èh magàé tisane > té qui est incontestable, jeri ai i-encàhXié uû bieÊ plus grand nombre qui se plaignaîèiit d'éprouveir de la fatigue *, €ési ce <jui lie petit

jco^q^r d'arriver^ lpI;sq:^'ç^ jdèpit de tous leurs e£Ports ^ ils se iarouvent désappointés, en^<>t>^anf pas le^ phénomènes sur lesquekik fondaient toutes leiirisespéFaMQ&s^ On s^it, d'ailleurs, ^ que lainourr propre, qui ^nimç le^ bpmimeis dazis toutes leurs act^Bié, joiie un gi-a^d rôle dans la pratique du ]V^|!^gaétisme animgl.

;§. ^5o. Qp. va. yoir également dans le i;raitement de la m^d^di^.

■'^^M'i^^^f. î^vÇin&^pris Jia cure , <^e P^p4f^9t ^^.liûnes .séanqejs ,il ,éprou,va Jui^inême diiïereiis ; e^ J^i^'^trè^-'péniUjes; J^wis, âa^s se {pilxàp^r^ U continua .à magnétiser ^T^c persévérance , , avec f éaacité , j|fl^ )p^^de jffectée d'i^e ,in|tr- <Wl:^::àçs BI^s graves; et,des .plus dégoûtantes. La force , le courage

et' là constance de ce magnétiseur couronnèrent ses efforts, en triomphant de tous les obstacles au moral comme au physique. Il parvint donc à obtenir une guérison que la force de son imagination lui faisait envisager comme certaine.

Cette victoire était bien due à M» Brice, ptiisque, dans cette circonstance, elle était le résultat nécessaire de la supériorité du magnétiseur sur le magnétisé.

§. 5 1 . Je voudrais avoir le talent de me faire mieux comprendre au sujet de cette atmosphère de sensibilité et de cette transfusion de facultés physiques et intellectuelles , dont je viens de parler dans les paragraphes précédent.

Je désirerais aussi, expliquer plus intelligiblement comment les ma-

gnétiseurs peuvent mettre en action et diriger vers un être vivant cette puissaiice nerveuse dont ils sont doués à un degré plus ou moins sensible ; démontrer^ enfin> de quelle manière cette puissance peut non - seulement s'affaiblir, s'user, se dissiper, mais encore renaître ou se régénérer par de nouveaux efforts de Y imagination.

§. 52. Ces diverses dispositions d^un sentiment de force et de faiblesse existent certainement dans notre âme , ou , ce qui est la même chose, dans notre imagination. La nature, qui peut tout, a bien le pouvoir d'en modifier les différens effets ; mais si nous ignorons par quelle raison nos forces internes, morales, physiques, sympathiques

s';être ^ ppi\r iwnsi dire., , p^é/^ ^pp.

.dissipées j, ^«çJJles. ,Qn t la . faqulté ^

sp j^egeuerer, nous j)puvQUS jîioiQ^ cDïjoprendre qi^ç ,de teU^ef^ jfëta dépéindent dç cette force ex— .citante ijçxtçime , que les physiologistes appelljeijLt le stin^ulus mfiçtlr <^t qui a.la propriété d exciter r^cpnomie animale , d'animer la yitalité de nos organes,, d'en acieé^rer ou d'en diminuer les rapuvemen3> de produire^ enfin, ^ne açûoiji ou u^e réaction locale ou ^énéraJLe.

Ce stimulus intérieur tire «s^a $p«rce de l'influence mutuelle que npis ofjganejS; epi;ei;çent siu;iultan.ément les , uns sur les autres. .

'§..5 j. Ççst ainsi que les facultés de l'imagination sont .mises, çinaç-

(73) É^: pgr 1^8 ^em , et ne produis fijsnt^ k l^tyr tpvff, d'elFejt, que par nnfenné<ii«iiEe4e la puissance ner- »evse(Qu 4^ oijganes de nos sen-

^*54* Nip? passions , de telle espqp^ <5^telie6 soient^ sous tel aspaçjt jèujelles puissen t se présenter, ^t 1^ ;|i£^is$ent de «nos seiïsations et de nos besoins, prodmsent une fpi^ de déteriuinations > d'actes Qt.4p;j^ouvein^s« au moral comme ajp^fiSigue. Çestparcemoy^ (pe la tÇsomtraction des n^uscles Ae .nos Hi^fiibbre^ es t4é terminée par notre yftton^é., et doit.êtpe rfipportée à l'iijb&aeniCe des nerfs et de [tous nos orgai^QS sur notre imà^inoXion. 0e§t de cette ii^anière encore que toUiSles ^phénomènes du Magnétisn^ç ^a^ifnal ou de la P hanta-

siêxousie s'enchédnent et se trou-^ vent dans la dépendance les uns des autres, et produisent cette liaison, de laquelle dérivent des affections instinctives et sympathiques sans nombre , ainsi qu'une multitude de causes sur lesquelles reposent tant de moyens de guérir.

§. 55. On peut donc expliquer maintenant commentil se fait qu'au moment de l'action la plus énergique qui dépend de la puissance nerveuse, cette dernière s'aiFaibKt ou diminue peu à peu, et quelquefois d une manière si subite, qu elle semble disparaître. Cest, dira-t-on , par un excès de ton, que quelques physiologistes systématiques ont exprimé par l'expression de contrestimulus , et ce dernier s'oppose au stimulus , qui , par son excès ,

ne réagit plus , attendu que l'excitabilité a été portée trop loin. Cest ainsi que X excès de ton occasione sur nos organes un mouvement opposé, un état différent de celui qu'avaient déterminé l'excitabilité et l'incitabilité externe et interne , mais en déprimant seulement l'énergie du stimulus, et non en le flétrbisant; car s!il eût été anéanti, la' mort était inévitable; mais lors- <^u il n'est qu'assoupi, il y a toujours espérance d'en voir renaître les effets.

§. 56. Le terme de contro-stimulus et ceux d^ excitabilité et

^ incitabilité , dont je me suis ^servi dans' les paragraphes précédens, ne doivent point indiquer , de ma part , ime tendance à partager en aucune manière les diverses

ppUiioas sysijénifidques auxquelle$ on sait que ces mots se rattachent:

je ,ne les ai donc employés que dan^ leujsens le plus naturel. U eût peut-êlire mieux valu pour mO|i de faire tous mes efforts afin de t|chçr de jn'exprimer sans le secours de term€|$ gçientifiques , peu injtelligibles pour le plus grand nombre de mes .lecteurs ; mais si je nai jj^s su.dévejppper plus clairement mes

idées, il ne faut s en prendre qu'à mon insuffisance. JEji effet , lorsque je parlais d'un magnétiseur qui , par un excès 4p ^èle et d exaltation , éprouve un moment defaibleçs^ et d'inertie^ pour ensuite reprendre un degré d'énergie, con* venable.^ afin d'accomplir les travaux qin'ii s'était imposés , j'aurais pu. .^pçijixter le mot de sèche*

resse , qui a rapport aiaX exercices de la vie spirituelle. Ge terme est usité assez âréquemment dans les Hvres qui traitent de la vie- acéti" dfue^ Ceux qui s'occupent de la direction des âmes en connaissent toute la valeur : ils savent que ceux qu'ils dirigent, lorëqué, transportés par un motivement d'exaltadon, ils font d© trop grands* efforts" pour arriver à ce ha®ic degré de perfec^ û&tt qiïik brûknt d'atteindre, ceti3t•}à^, dis-je > n'éprouvent que lJo|> souvent àes fnoïnens de $é»

éhétesse ; cependant je me serââi évLoàf^Mt èjïifïisaftiiâént comprendre par la éiôtnparaison imiW sim* pîe 4ui è tfit

§.57.Tel utk CôUiiétir ardièâ K, aïtt-^

Mdêtt3t du p»tty tsùsâi^ psè^Gmmi

trop de 3eà forces, é'éliâacj^ à p(itx$

haleine dansla carrière dont il a mal calculé Tétendue; la respiration lui manque , i^ tombe presque sans mouvement ; puis , après un instant de repos, reprenant ses sens, il se relève et continue sa course avec une nouvelle énergie :

il tQuçheenûn. Je but que son. inflexible ; volonté lui' avait impérieusement ordonné de francbir. ;.

> ;§i ,58i iLes opinions et lesprinir cipesi que je viens d exposer eii de" discuter trouvent leur application dans ce,, qui est «arrivé dans^i^ traitement' de la maladie, dosit ilC Brice a. obtenu ; la guélisqin. ,Ce magnétiseur es^, en eJQfet, parviemi^ ainsi qu'on le verra ci-après , nonseulement à rendre le, courage. à sa malade >vau moyen de- cette excilsH bilité externe et ; interîie> et à re-

donner, au moral comme au physique , du ton aux orgàAes affectés par la maladie, ainsi qu à faire disparaître tous les symptômes de désespoir; mais encore il a, redoublé d'efforts et de ténacité pour triompher des obstacles quil a rencontrés et de ceux qu'il avait, pour ainsi dire , provoqués lui-mêmjÇjpar un excès de ton , c est-à-dire.en magnétisant avec trop de force et trop d'exaltation. Il a donc acquis à ses dépens une expérience salutaire qui doit également(proiiter ^n faveur des.progrès ,de J^spiençç et servir d'ins truc tion^aux magnétiseurs qui voudraient , courir la même carrière.

§. 59. Je dois encore ajouter à mes réflexions , que si . plusieurs magnétiseurs t connaissent, tout b

pai*ti qu'ils . peuvent tirer âè VaiscendiiiîlfqÛ^'pameTinerità pténdi'é sftii* des jhàîadtes , et ïeur inëp*rër ceËë e^Cë de cbttfàge qtd dpèré'Ia'gaé'rîson desr maladies i, fe île doivéïit pas non* plus igtiorer qirie, de tout temps aussi >-<ie ttlôyen à été également connu dès pteîlustres physîblogisfcèà> etqtlô d'habiles médeeih» 1 ont dotiv^éfift

iêmjiîoyé '^véc snctèiè', tAlâs^-^i^ "aroif recom's aux pro^édés^dli5^^

gilétisTiie animal. -^'^ ;

§. 60. Quoi qiillen skyve, Wiàd idërè dont les nSédôcins ets^fiJéift cette* înfluerieé sur ïimk§ÈMô1^ des malades, est bien difféfentfe'dé celle qu'employent lés' magriêtP-' setxfson phantasiéûtousitèsiCéxxx:

là , âprèèi s'être consacrée = aux étodes ïônffti^es et bênibles èêlUHÈ^

<]éom9> et s'être dévoués à la nobb pirofession de médeoin y ne cheriçbent^ dans certaines curconstan- •ces> qu'à obtenir avec dignité cette influei^ce donc nous voulons parler. Ce a esc qu au moyen d'une haute réputation acquise par le savoir > les tiilens^ la prudence &.

1 autorité de rej^érience^ quils parviennent à conquérir si just6^ ment la confiance publique et à nié' riter le su/Trage des hommes même les pins éclairés. Il est arrivé sour vent que leur présence seule ait sé^ tabli chez leurs malades lequilibre dans le jeu des organes; c'est ainsi qu'Us guérissent quelquefob plus promptemenC leurs clients. On «n a vu qui, prescrivanc à dessein des remèdes sans ver eu réelle ;| parvenaient néanmoins à recrée3>'3(

Amis 1893. Tom. VII. MM 9. 6

pour ainsi dire , les forces d'un infirme ^gisant, épuisé de longues douleurs , sur son grabat. On en a vu réchauffer la vie d'un malheureux patient^ en se présentant à lui dun air serein. Le pouls du malade remonte ; le visage se colore; les remèdes opèrent avec fruit ; Tappélit renaît ,. et la mort et ses noirs spectres s'éloignent pour faire place à la santé. Tel est le tableau de la puissance phantasiéxousique de ces hommes consommés dans l'art de guérir ^ et dont j'ai emprunté les plus beaux ifraits à un célèbre physiologiste (i)i §. 6 1 . Je pourrais m'étendrè sur

(i) Voyez le Dictionnaire des Sciences mér dicales j tom. XXIV > in-8^, Paris ^ 1818, article Imagination; par M/ le docteur Virejr,

page 45.

ce sujet fécond et raconter des faits étonnans^ qui rivaliseraient sans doute avec les phénomènes^ les prodiges et les miracles du Magnétisme animal; mais je rde bbrne, quant à présent, à faire valoir les magnétiseurs , auxquels on ne peut refuser le talent ou même la puissance de produire des effets les plus extraordinaire^ et d'opérer des miracles de phahta siéxousie; mais avec le- privilège quon ne veut pas leur contester, celui d'être dispensés de toutesétudes en physiologie et en médecine, avec l'obligation seulement. d'apprendre à faire avec grâce le geste indien et égyptien Abéaston (i).

" §. 62. On ne pourra se dispenser

(i) Voyez les explications que j'ai données ci-dessus, §. 38, page 38, sur le geste sacré

(84 ) de conclure , des réflexions exp<> 6|éeB dans les paragraphes préçéden^i qu'il est aussi impossible, quil serait inconvenant pour des médecins , de déposer llionoral^le chausse de docteur pour vêdr \f^ livrées du charlatanisme : tJiB compromettraient leur dign^4;é en jouant le rôle de magnétiseurs («altés. lU ne doivent pa, . com w d autres Pithies sur le trépieds se montrer à leurs client$ avec les tran^orts d'un enthousiasmie réel ou isixaulé> mais en même tempis si

nécessaires pQur semparer de rima^nation et la mettre nuileii^i:

en açtic».

appelé As&ASTOif , en parlant 4u i^odfague cir*' culaù'e de Denderah . ainsi que dans la note page 45 1 dan» laquelle j'ai révélé la manière de FAXHB AwUSTQir.

§. 6^. Les BiagiiétxsftnfS forme* ront toujours une classe particulière > et ceux qui la cocàposeront ne pourront à jamais s'unir et se confondreavecceuxquiprofessent Yart dit^in de guérir; c'est ainsi que les anciens qualifiaient cette profession. Jamais encore un médecin ne pourra s'avilir jusqu'à soutenir avec opiniâtreté que tous les divers talismans magnétiques^ si vantés paf les fluidistes , contiennent des vertus réelles et intrinsèques. G>mment pourrait-il consentir à proclama lui-même ce qu'il ne croit pas f et assurer* qu'il a la puissance d' infuser ou d'infecter des vertus occultés , avec un geste de sa main, accompagné d'un acte mental de volonté , dans un baquet magnétiaœ. dans un verre deau* dans

une baguette de métal ; de verre ou de toute autre matière^ dans un papier blanc ou écrite dans un mouchoir^ dans un anneau; etci»;

§. 64» S'il est démontré que la pratique des procédés du Magnétisme animal est incompatible avec la profession de médecin , il s'ensuivra que rétablissement public di'un traitement magnétique , dirigé par des docteurs en médecine, qui magnétiseraient euxmêmes les malades > est inadmissible, inconvenant et irréfléchi; mais ce qui pourrait être raisonnable, serait de placer les sociétés -de magnétiseurs sous la direction de médecins assez tolérans pour né pas faire attention aux dogmes absurdes et aux systèmes erronés

de ces mêmes magnétiseurs ^ et assez complaisans pour les laisser librement agir avec tout l'appareil imposant des talismans magnétiques, secondés du jeu réel q^ simulé des charmes attachés à Texaltation et à l'enthousiasmé; car^ il faut bien en convenir, ce sont des moyens efficaces et , en quelque sorte, indispensables pour bien magnétiser et obtenir des miracles de guérison^ en mettant Timaginatiou en action^ ainsi que nous lavons déjà démontré.

§. 65» Le projet d'un établissement public d'un traitement magnétiçue se concevrait beaucoup mieux ^ si on imaginait de repro' duire les procédés phantasiéxousicfues usités chez les anciens. On sait qu'ils travaillaient en grand

pour produire des phénomèses et des miracles de phantasiéxousie»

Cest duiB les temples et dans Fob^ curité de souterrains secrets > q^e les prêtres égyptiens, et tant dautrés ministres du culte des faux dieux > pratiquaient > dans le plus profond silence > des procé^' dés dont ils dérobaient la connais" sance au vulgaire. Les moyens qu'ils mettaieini en œuvre , et dont ils Élisaient un mystère > leur ser^ vaient tous à mettre en jeu l'i/na-»

gination : j'ai discuté ailleurs ces soneê de projets, qui me paraissent devoir être basés sur les moyens que je viens d'indiquer.

Quelques fiaidistes-magnétistes ont également proposé des projets à C0 sujet ; mais qui , tous remplis de vues étroites > étaient mal ima-

ginés> mal combinés ei^ itiadmîMi^ blés. Comment pouvàienè-llâ> d'âil^ leturs , avoir des idées f uètéë à teï ég^d , puîsqu aucun d'eux n'a jâ*»

mais bt^n compiis Ce que c'étàh que le Magnédstne animal?

§. 66, Quand on donnait k ma^ nière avec laquelle les fiuidiité^ ont; trai^ avec tant de lucidité leë profondeurs de leur système tcvùt^ cnleuit et de leurs dogmes mySfi-^ ques > et qu'on a été à portée d ap^ préeier l'étendue de leurs connais-^

sances en physiologie > la netteté

de leurs idées en physique ^ unstt que leurs hautes conceptions mé^ caphysiques et philosophiques y et enfoi k force de leur lo^que , bn ne doit pas être surpris qu'ils se

soient flattés de parvenir à en imposer aux médecins. Us se sont

imaginés de pouvoir les amener à pratiquer les procédés du Magné* dsme animal > et ils ont cru avec candeur qu'en faisant des ofïres généreuses et réitérées^ ils contracteraient un traité d'alliance avec la Faculté de Médecine. Le résultat d'une pareille transaction aurait été de persuader à de graves docteurs de se donner en spectacle dans des établissemens publics^ où ils auraient joué le rôle de magnétiseurs. De pareilles propositions étaient^ sans doute, bien adr<ntes ; car les magnétistes seraient ainsi parvenus à remettre en faveur le Magnétisme animal^ déjà si déconsidéré. Ce n'est pas manque d'habileté si les fluidistes échouèrent dans leurs négociations ; c'est ce dont on peut juger ,

en lisant l'historique des démàr^ ches , pour ainsi dire , diplomatiques^ que souvent ils renouvelée rent.

§. 67. Les propositions dont je veux parler se trouvent consignées dans les divers écrits que \esfluidistes publièrent à ce sujet > et^ entre autres^ dans une brochure de vingt pages in-8°, imprimée en 1821^ chez Belin-le Prieur, quai des Augustins, n° 55»

J en présenterai incessamment un examen critique dans nos Archives ; mais je dirai , en attendant > que les détails de la plus haute importance quon y rencontre, et que des malveillans traitent de minutieux et puérils, décèlent un jugement sain et annoncent de grandes vues, savantes et très-^le-

vée& : telles , par exemple , quun état de loyer > de balayage , dé chauffage, d éclairage , dé gùgéê de domestiques , d achat et côfir

êtrûction d'un bnquet mesMérien , pour sên>ir de réservoir au ptréciéUûc fluide magnétique animal^ ainsi que des conducteurs pour le diriger et des Substances susceptibles de s'imprégner de la vertu magnétique. Les honordres des médecins-magnétiseurs n y sont poini: oubliés^ et jusqu'à la permission de lire et de travailleTy €tccordée aux malades qui s*ennuyeraientautourdu baquet; enfin l'assurance qu'on ne rencontrera, à ce traitement, que des femmes honnêtes ( voyez aux pages 4, 5, 6, 8, lo, 14, 16, 17 ^ etc. ). Tous ces détails , extrê-

doute uii^ rare pvéyoymc^ de h part dlva^ fluidiste vrai croyant Ce qu'il y a de bien remarquftble eiàcore , ce so&t les «âges conseils du savant auteur de <ce pr(^'et : ils sont «dressés aux mêmes médeidn^magnd^seun > et il leur pres^ crit 4e s abst^aii' rlgaurensement à» fmre aucune fs^périence de euriosifé, et ^pardessus tout»

délier soign$H$^ment tout ce é^ui pçtwrai^ agit* mr limagimu' tion : cette prudente maXf^tvm doit s'opérer par un ucie miented d^ vokrn^ du rmagnétisi^ur* C est 'là> biesi certainiement» k tour de nulice le plus fin ett le plus adroit quoc^ puisse jouer à riMAorNA- 7I0N > à çQtt^/oJle de la maison , ^ est si évmUée> si sénuttaiMie,

(94) •sï indiscrète , et quelquefois si |>é-

mlahte ; mais par ce subtil et spirituel moyen, il ne lui sera pliis possible de s'attribuer aucun phénomène magnétique > alors même •qu elle en aurait été témoin. C'est ainsi qu au moyen de ce joli complot,elledevaitêtre frappée d'aveuglement et de surdité par l'effet mir raculeux de cet impitoyable acte mental de volonté de la part d'un

médecin-magnétiseur* Elle devait > en outre ^ être condamnée à un rigoureux silence; c'est alors que le fluide magnétique ani^ mal, si jaloux , si susceptible et si intolérant, se voyant débarrassé de sa rivale importune, aurait reparu dans tout son éclat, doué dn .don de faire deS miracles , admis à prouver d'une» manière irréfraga-

ble et son existence et k)in action , et autorisé enfin , d'une manière incontestable, à arborer hatrtemént les titres pompeux de//a/<lé'^e la volonté , fluide de la pensée.

§. 69. Les Phantasiéxousites., détracteurs àvLjluide ma^nétifjue animal i oseront dire peut-être que cette manière de triompher de \ imagination ïi est qu'une naïveté des plus divertissantes et trèSrrisible y tandis qu'aii > contraire je soutiens que jamais l'ëisprit' humain ne s'était encore

un trait de génie et de sagacité aussi étonnant: ce qui est^ d'ailleurs, évidçmmeiit prouvé par l'admiration que lui accordent les ftuidistes , ainsi que tous les adeptes orthodoxes du Magnétisme animal.

çt criâque de la gra?i4e vmU^m remportée sax YimagmiUim pw Im de$ plus intrépide^ défen9^w$ du miraculeuse fluide magnitique imimaljt el d(mt je viens de présenter quelques détails «vec

une innocente gaîté , je dirai vomk tenant ^ en dédaignant tput^ autre transition > que lexistence féeUe de la science du Mat^n^thm^^tiAnimal 9 pu plutôt du PjijantmiïxovsiSMR ji Qu de la Vm^^Ti^^ii^Qmnf ^etf, biesn démonpréi^t

( La suite au procfiàM numéiv. )

DO

N". ao. .

tim

Ankéi 1 8a3 , Tome YII.