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Dis Ezpucations et Obsehv ations préuminairis

01 k'ÉoITEUR des AkCHITES du MAGNiTIftKE ANIHAt, COnCEHNAMT LE JoURNAI DU TKAITliatnT MàGIléTIQlIE SE M. £E CHEVALIER BRICE.

§. 71. Jl est également incontestable que la science phantasiéxousiQUE a été pratiquée de tout temps et dans tous Iqs pays; quelle> aservi debaseà toutes les religions^ et que^ dès la plus haute antiquité jusqu à ,nos. jours , elle a établi une

kmit i8a3. Tom. Vil. N* *o. 7

chaîne de phénomènes et de miracles de phantasiéxousie, qui se re' nourolèreat continueiiemeiii;, etae renouvelleront encore sous mille formes difFéretites et avec des pro* cédés variés de mille manières.

§. 72. C'est dans la science du Phantasiexousisme que les pr,êtres de s faux dieux , chez les idolâtres et parmi les païens , puisèrent les élémens de la puissanciç. théo^ cralique , qui , de tout temps , a pesé despotiquemént et tyrannîquement sur les peuples , sur les gouvememeas et sur les souverains, '

§. 73. Les -prêtres des ,£iux dieax > ainsi que leurs suocesserors^ dans presque toutes les reiigîons > sont tous Phai^v ASiÉXQU^rE^ .; cest-àH£ire qu'ils ont ecEercé et

.<)u'il« exercent encore un grand empire $ur rimagjuaalioin de h. mar jorîté des habitans de notre globe ; c est par ces moyens extraordiniiies>;si adroitement comlnnés^ mais toujours bien naturels :, qu ils sont parvenus à subjuguer la raison et mbfaaînerrésprit humain, nc^senlenœntdela dasse la plus ignorante «t la plus stupide des peuples , mais «ncoreparmi les bommes instruits, qui , indiiFérens et égcûtstes > sont toujours prêts à sacrifier la vérité à leurs inoérèbs propres.

%M 74b €e$ Pkojntasféxousttes , à habiljes dans Tart dexercer un asceûdam: aussi imposant sur leurs «ettibiables, formèrent^ dès lori* §us , vioe nssociatton théocratifue de personnages insixuits dans toutes le^iSisiesbces ; ils se donné-

( ipo )

rent mission à eux-mêmes , et s'ar" rogèrent le caractère imposant de ministres de la divinité, mais avec la prétention dune entière indépendance des puissances terresixes. Profitant enfin de la stupeur que les phénomènes et les miracles Phantasiéxous iques produisaient sur le vulgaire ignorant, ils firent accroire bien facilement qu ils 'étaient en aintact immédiat avec Dieu.

§. jb. Toutes les associations secrètes qui, de tout temps existèrent dans le monde, et plqs par- 'ticulièrement ' depuis 4'éfâblisse^ ment de la religion chrétienne , -et dont quelques-unes furent si' dangereuses pour les gouvememens , eurent toujours en vue dq résister à rinfluence tyrannique- et spo-

liatrice de la grande association tîtéocratique , qui , en corrompant les gouyememens ^ fut constamment la source de tous les maux qui affligèrent lliumanité.

§. ^6. Ce qu'il y a de remarquable , c'est que la grande association théôcratique f aux diverses époques où elle était en défaveur auprès des gouvernemens et des souverains > emprunta elle-même 1 appui des sociétés secrètes , dont elle sut s'emparer, dans son intérêt et s'en servir pour fomenter les troubles^ la division et le désordre, et par ces moyens odieux reconquérir^ aux dépens des peuples, cette influence occulte et Phantasiéxousique sur les souverains et les gouvernemens, qu'ils aspirèrent toupurs à dominer et à diriger.

§. 77. Néanmoins , ces associai tioniCKL sociétés secrètes, moiÙB adfoilcfset tonjonrsilkégitiine^^taBI qtteïtes ne sont poine autorisées par les gouvememens^ réaistèrenl tX)UfouT9, maisinuEÎtemeht^ à Imfiuence de la gmnde assoeiatit^n théûcrati^ue si formidable, et dont conte la force consistait dams son adresse à exercer une in»* âuence oecolte sur les gouvernem^iisétled souverains ^ dent elle obeenaie si habilement ^appui, pour waeœi les fasciner et les tromper.

§. 7O. La grande astociation théocradqne comprend toutes les relions, $es ramifications sé^ tendent dans tous le» étals et en*

reloppenb tous les peuples^ ceux qràsonacivffisés, ainsi q«eceH*qui sont (meore sauvages; mais ks so*-

( io3 ) .

ciétés secrètes > qui nai&sent ordinvremenl de l'expression , çmtjivalisé eK rivalisteroni: sait» cesse h graiode aasocîakion dhéocrai^que; ei pfusqtt'eUes ont exiisté de tout beseps^ sans doute quelles exi»^ loai EiOttiours , maAgfé la surveil* lance active des autontéa légitimes, si intéressées au maintien de 1 ordre. > § . 7pk Les sociétés secrètes ie reproduiront donc toujours, psr des fttotifs que je ferai cos^uaitre dans un écrit que j'ai cominencé sur cet objet, en y présentant en

nnême-tenips des moyens pour ®in* pêohei 1 etaUlssensent des sociétés secrètes , ou du moins pour dimi* Buer k tendance des hommes <^ priméfrà reproduire de pardlles sociétés : mais il faut enconvettiF,

• ( to4 ) , cette tendance à former des socié* tés secrètes , qui est vicieuse, conitraire au bon ordre et pieut compromettre la sûreté personnelle des souverains et raffermissement des goùvememens , aura toujours lieu, tant que durera Imfluencè de la grande association théocratique primitive, qu'on doit considérer comme un chancre rongeur détruisant sourdemen t tous les Etats dans lesquels elle exerce son influence.

§. 8ô. Cette société théocrarique, inspirée par son ambition , par la soif inextinguible des richesses qui la caractérise , ainsi que par son intolérance cruelle, c'est-elle , dis-je, qui a propagé dans le monde entier i immoralité religieuse , t immoralité politique , et t immoralité pémticulière, > ^ ? ■ =

( io5 )

§.8 1 .Un àes phénomènes Phantasiéxousicjues le plus difficile à comprendre et à expliquer, est cette influence occulte que cette association théocratique primi»

tive^ disséminée sur la surface du globe^ exerce si impérieuseinent sur la majorité des goùvernemens et des souverains appelés par lès destins à gouverner légitimement les nations. Cette influence est telle, que nombre de goùvernemens et de souverain^ consentent à se mettre pour ainsi dire sous la tutelle et sous la dépendance de la grande association théocratique. Il en résulte que lautorité souveraine etlégitimeesr tellement fascinée , qu'elle croit ne pouvoir régner que par l'entremise de cette puissance th^ocratique , qui lui

persuade qu'elle ne peut gouver^^ lier que par la force, que par tefreur> que par lappareil sangoi — naire des supplices > et non par la- " mour des peuples > par cet amour £lial que la justice et les bien£dt5 inspirent à tous les hommes > qui lous sentent le besoin d'être protégés > gouvernés et aimés paar un père> et noa spoliés et persécutés par un tyran. Cette doctrine de Inen&ïisaïkce et de tolérance est cependant celle de la rel^ion chrétienne la plus épurée* On la trouve dans les livres saints >. ainsi que dans les moralistes les plus sages de l'antiquité. Cicéron^ qui a fait autorité depuis qu'il a existé , js exprime ainsi dans ses 0/^ce5>liv .2, chap. yill : £<e meilleur mqjfen pour conserver ce que nous petUf

^J9ns aif^oir de crédit et de consi-

^iêraition, c est de se faire trimer;

^t le , plus mauvais , c'est de se

^^^àire craindre. Kvsfius, cité par

<!jcéron ^ a dit aussi : On hait tous

^ieux que f&n^ craint , et tm

•souhaite de vùir périr tous ceux

4fue ion haitn Mais les Phantor

siéaxmsites religieux composant

tontes* les associadofis théocrati-

qoes qui enveloppent tous [les

gouvemenœns^ craignent la popa-

. krité des soirrerains ( i )> et ils sén-

tenl: quils ne peuvent maintenir

leur inâuence qo^en fomeritant la

discorde et l'inimitié entre les peu-

pkds et les Rois. De là^ kant de

guerres delVeligion*.

(i) Ils ont asssaseiné Henri IV ,, un des meil lews et lo plu» poptriaire 4e> toi» les- rois.

^. 82. L'Europe, auCi'efois barbare, lut ensuite appelée à )ou6r ^ dans le monde, un rôle' brillant après la chute deTËmpire romain^ mais si on compare l'Europe à l'Asie, sous les rapports de la civilisation, de la religion et de l'art de gouverner, on ne peut lui contester d'avoir primé l'ancien monde par une amélioration sensible, qui a diminué les effets sinistres de la superstition , du fanatisme , et du despotisme tyrannique.et absolu,

§.83. On ne peut nier qu'encore aujourd'hui, le fanatisme ^ la ^superstition et le despotisme tyrannique ne se perpétuent opiniâtrement dans l'ancien monde L'Asie , qui jadis brûla ses bibliothèques et qui dédaigna l'imprimerie, qu'elle ne voulut jamais ad-

mettre^ repousse constamment les sciences, les arts et les lumières c3e l'Europe. Malheureusement X^Europe n est pas entièrement sortie du cercle vicieux de Imtolé- Tance religieuse. Elle partage toujours jusqu'à un certain point les préjugés théocratiques , basés sur lasuperstitionetlefanatisme^ainsi que les principes politique» d'un despotisme absolu et inhumain, qui caractérisent totis les Etats Asiatiques.

§. 84. Les gouvernemens de l'Europe auraient dû se coaliser entre eux seuls , pour établir un cordon sanitaire .politique entre les principes européens, qu'on supposerait épurés , et les^ principes asiatiques si corrompus en matière dé religion comme en matière de

politique. Mais quelle honte pour r£iHH^ ! Elle a toujours coBliitiié à iÈa£«niiser avec les goilTémemens de T Asie , les plus conrooipus > les plus fanatiques , les plus despotiques et abscduS;, ceux enfin qui avilissent et oppriment leurs peuples par des exécutionA qui ont tous les caractères de Tinjustice « de la déraison et de 1 aixocité ; et , chose inouie ^ ûs leur pré^ tent dans ce sens une assistance aussi immorale qu'impoHdque»

§. 85» L'£urq>e semble donc vouloir iresterstadonnée en arrière et s oi>poser aux progrés des lu-r wùéres , contre lesquels des théoa:a£es &natiqués ne cessent de -dé- (blâmer et qu'ils essayent de couviir ^jidiculeleplusanier.On leâ voit êb tous cotés ««IForcer d'en arré-

^^ ter la marche -, avec autant de déraison qifê de mépris etde rigueur.

ie>l §. 86. L'ÀMERiQ^E^au contcaire, Q-/ en proclamant franchement la li^ 9/ berté des cultes et de la piesse , en secouant le joug honteux de k S^rcaiide •association théocratiqu^, enseFefusantnoblementàservirles Veog^aoces et à devenir les bourï'^aux de l'Inquisition, ne doit les {Progrès rapides de sa population > ci.e sa civilisation , et du bonheur de •ses peuj^s^ quaux déi^rmiïia-' tîons philanthropiques et salutaires c|^u'eMe a adoptées.

§.87. Si on voulait envisager

d'un seul coup-dml la position

r^^euse, morale et politique de

Y Asie x.^ ï Europe et de VA'

inérique-, on pourrait poser la

^u^stion au moyen d'one pro^s>-

sion> pour ainsi dire> arithmétiquej, et dire : ^'Europe est à /"Asie ce que ^Amérique est aujourdhui à t Europe.

§. 88.. Cette pensée et les réfliexions qui raccompagnent seront sans doute repoussées par le machiavélisme et l'immoralité religieuse eti politique. Elles contien-^ nent cependant des vérités immenses qui, certainement, n'ont pu échapper à l'investigation inr quisitoriàle de la grande société théocratique , qui prétend inr fluencer l'univers entier et pèse plus particulièrement sur les gouvemémens de l'Asie et de l'Europe. La ténacité qui. caractérise, cette société si dominatrice, ladéterminera à faire tous ses .e£-.

forts , perfas et nef as , pour dér

(it3)

truire les intérêts de TAmérique , y renouveler les horreurs d'une guerre aehamée et y faire ruisseler le sang des peuples.

§.89. La théocratie, de tout temps impérieuse et si implacable dans ses vengeances^ ne croit pas à l'existence des crimes^ parce qu elle se les croit tous permis lorsqu'il y va de son intérêt. Cest en se couvrant du masque de la religion, quelle commet sans re-* mords , au nom d'un dieu de paix, tous les forfaits qu'elle juge nécessaires pour apaiser la divinité, dont elle ne cesse de médire. N'est-ce pas, en effets insulter l'Ëtre-Suprême que de le supposer toujours irrité > toujours altéré de sang huma^ y et lui refuser ainsi les deux attributs les plus éminens de la

AmiK 1 8a3. Tom. VII. N* 3o. 8

( "4) toute-fmissAnce et de la bctntë i/ifinié , qui constitHeti t son tssseA'ce^ Liée meiaitréâ > les assassinats ^ less condamnations inquisitorial^s y les* guerre^ les plus injuste^ , ièb èm* pbisonneineBs^ les manques àè foi ou les parjures > ne sont > à sci yeux> que des moyens légisMeS pour parvenir à satisfaire Sôkl âfli-^ hition déitïesiJiFée. Tels ^Dt Wfir crimes qu elle met eu pratique d^ puis k i^us bauoe antiquité jusqu^à nos^urs^etKs'est l'ineKoraUè bifiu

teire^y taisi: andenne que liiodierfie^ qui ne l'a fquê ttop prouvé > èâ "àé* Ycêam t les liiotifs qui àMtiittèrëiife tant de guerres d«s réiigit>il> si Hâs

nés tes et si sjffîfiiâni^i^èsi théocratie va iXfèVëj^ë ett' jiéU- mm'

yuisSâncë occulte et phantasié- .scûU^iéjùê s par ce nloyeii elle in- ^aent'era pliM fàcilemient les sou- ^vèt^ttfe et leurs ittmisti'eis , qui ont 2à faiblesse de îTien laisser dominer.

131e* leui* ordonnera d'employer 3'injtwtîce et k barbarie, pourop- ^yrimer les peuples du nouveau îiioiidé;

• §. pt . Puisise rEuïiopÊ ne pas se laisser entraîner dans dé nouvelles troisttdes, pour aller asservir TAMiRïtQitJÉ, en y reportant le fer et la flammée , en y renouvelant les Àttocitéis dont elle s'y souilla jadis , et; comMe autrefois , la dépeupler encore , en y exterminant des peuplades entières.

§. 92s. Toutes les grandes que^ridiië de morale religieuse , politisée^ particulière, dont j'ai dû «é-

cessairemeut pailer ici en passaûl:

et que je n ai touché que légère ment^ sans les approfondir^ n^ sont point étrangères à Tobjet qu^ je traite : je me suis d'ailleurs ren — fermé dans des généralités qui mettent à l'abri du reproche de m'être écarté de mon sujet. D'un autre côté> tout homme instruit, .accoutumé à réfléchir sur les matières les plus abstraites > et qui ne serait ni intimidé par l'influence constamment menaçante des théo crates phantaiséxoûsites , ni asservi au joug honteux des préjugés les plus abordes qui pèsent depuis si.lon^emps sur l'esprit humain^ ne pourra, soit ouvertement, soitsëE^rètement, se refuser à l'évidence des vérités utiles que je viens de dévoiler dans l'intérêt des

Souverains , des Gouvernemens et des Peuples. Je ne me suis donc point égaré dans la discussion physiologique, psychologique, et, en quelque sorte , métaphysique^, dbns laquelle je devais me renfer- Kner r mais voulant démontrer la [puissance incalculable de l'imagi- ^Kiation, il m'est bien permis, sui* ^antiçes faibles moyens > de faire connaître un des phénomènes les plus extraordinaires de Finfluencé phantasiéxousique que des hom-* mes fort ordinaires du côté du génie > mais qui se rendirent privilégiés, exercent depuis tant de siècles sur d'autres hommes , sou-^ vent bien supérieurs par leur science , leurs lumières et leur esprit, qu'ils parviennent néanmoins à subjuguer, à aveugler , à fasciner

et même tQvrom^x, àm poiiot

quelquefois uu0 logique eiidèl^ ment: 4^ourvue d« juj9i:e$$6. Ce problème^ jusqu'à pré$i$m ioiexpU^

çrat^ s\^ le râ&tes.de? homm^à* C^Tre xai des eifets leai plu^ é^pn*

vi9n$ de la puîsmnç» 4ç limcigi*

blême j» sanÉi ^voir la fi>rce de le té* SQodre, on me saura gré dumoi)a$ ds^lavoir éuidié et de lavoir éclairé du, iJambeau de la saiu,e raison.

' §-9 Bi Apièa çeJ^te discussion qu'il convioÀdrail; aafl^ doute, de traiter d^'une mani^jre pl\)$ (^tendue > dans riiUtéréit de k aûreté-pôrsonaelk ^ 6ouverai»«J , pows ^eàonquéirir ^Q kur ^y^uf l'amour lilial ^^ l'aJ^

fecbon de leurs sujets > aillai que pous consolider les gpuveitnçmens et assureF la £élieil:é ' des peuple^^ ^'en Fevdeikdrâi aux ijhéiioiiiènes etaa^wxieùiieBdQlsLphat^tusiéxoii' sie,qQi,^Qtout tempfl^étdiioèreiit les âiblesv et oréduliSiS mopcels ; sans lesi:tèndrei ineiHî^s ni pkis

, . ■'%^ 94L r'. Il est ■ doac ' ! temps '^ [èJs rompra ■: a», charme homiîÎGide qui^^ ent^Qf Iks > : maf eus: ' id'ime ' 'ceitaine ela^e âe phanta^ïéimusité»,' 'à tKDujûujrs été pour eux ufi' moyens d^^ perfecdonnev Tart funeste dd ixompfiv les hommes > de les sourneUar^ à un dur esclavage^ d'en im^

poser aux gouvernemens et aux souvierains ; et d extorquer des impôts exoîrbitans sur lacrédulitç et SfVtt rigf]x>rance« - '<

§. ç5. Plus on remonte dani fantiquîté et plus on esC convaincu que .les procédés phantasiéxou'^ siques des premières associations théocradques étaient incomparablement supérieurs aux procédés de nos magnétiseurs modernes»

Ces procédés anciens étaient mis en pratique^ ainsi que nous lavons déjà annoncé , au fond des temples^ dans l'obscurité de souterrains secrets. Un silence profond y présidait > et quelquefois des drogues enivrantes en augmentaient la force. Cest ainsi que les prêtres Egyptiens magnétisaient dans les temples d'Apis , de Sérapis et d'/5<5.Les mêmes procédés conservèrent encore de. leur impor-.

tance jusqu'à nos jours , lorsqu'ils étaient pratiqués dans les églises ,

par des prêtres ou par d autres personnages qui y adjoignaient des pratiques religieuses. J'ai déjà exposé dans nos Archives, des notices et des réflexions sur cette science

phantasiéxousique religieuse. Je ne m'étendrai pas davantage sur.

ce sujet, car mon principal objet est de parler ici des mtignétiseufv modernes, •

§.96. Si le système du docteur Mesmer a donné naissance à des doctrines erronées età des dogmes absurdes tendants à favoriser la superstition > nous, ne devons pas le reprocher entièrement à ce fa-* meux médecin qui a importé en France, il y a déjà un demi siècle^ la pratique du magnétisme animal.

Il est le premier qui la fait conndtre d'une manière physiologique et

Je i" )

piij}p^phiqiie. C est ki qui, bipvtf-

W.prfi||siig« de k fiupersiicioi^ -teiâ-r

fkusa» désuni: jufiqu*^^^ il avaitéo^ «orbronaé dès k plus haute ami'' qiUl^;/0)^ fi'il vivait m^oiurd'liui , faim9: à oroiiîe quoi aurait àéesp* fS'^Uvéihfï £uiajtifii!nft> aupexnliitiettx 4^ .qvfilquefi-tuiiâ: tde ' sesi dif (âplissi §. 97. Je me donnerai biûàvde gsedbideiiéyeiUerpfésehiemeiik^es dis£iifôsioiw auaDquelleft le interne mesfnéfiûn a doiiné lieu^ fen ai , d'ailleuf&, rendu compte dans ie eûwrasiitde iio%.Arohis^Q5*^^mB^QQ ^e fA me propose* de répéter ici ^ cest qiiiiji est bieïi démontiié Biaki* ïÉtT^Dlt cpie , pour obt^i^' des phé-r nbiaènefi «t desjo^acles magoiéliques» cftst-^-rdire phant^siéKousiqiÉj^s , il m9è^ de sa>voiv FA^iàe

( ia3 }

Àfti^fitTON ( I ) 9v^ç grâce ou autres iç^Xi niais il e$£ d^ toute nécèâsité que ce geste sacré , si connu desanciens ^ et p^rdctilièrement des Indiens et des Egyptiens ;, soit accompagné du prestige des talis^ mans' magnétiques et de la magie qui résulte d'un ton impératif ci; delattitude imposant^ que prend»

l'eacalta^ôn et l*€nthousiasnie réi^Jl ou simulé.

§. 98. Tout magnétiseur , où ,

si Ton veut , tout phai? T^siçjçousxr.

SEUR ou ONIR9XITE (s) , peut douc

(OVQjgz ce q;ui a été déjii ciU pl|i<i h»ul ( fAgç ;4'i ^I*^^ pré«è(ie} , cQQceri)«nt le g^eto sacré, qui consiste à faike Abéaston.

(a). ÛMnEHTs et QN^tLffWTf! , «!vec le» 4éri^ qui peuveqt ep déçppler , t^h qu« Omr ajsxw.^ Otm^»%ietnfi » Ohuskis^ur , eic . . . , etc . . , ,

sqpt tous des termessqieotifîques, tirés du g^ec; ils se coinpQseut 1 " des mots oVeip«( ( oniros ) et

( ï^4 ) exercer sur tous les êtres vivons , c est-à-dire sur les hommes comme

riBa

•r«p ( onar ) , par éliaion , qui signifient le sontmeil, iiCcojnpBgné de songes et éCextases 9 etc..., ainsi que nous l'expliquerons ci-après ; a^ des expressions tirées de la langue grecque , fi^€t,i et piÇceç (rexai et rexas), qui veulent dire fais eljpait^ ou une chose fiiite, tirées de w^attu^ ^p«|S, wfZ^iç , qui sigaiûentfagiSi je pratique j action , etc. , et qui , unis an mot sommeil avec songes , extases j etc. , exprimeront Tart de le diriger , au moyen des procédés de la phantasiéxousie.

hà création de ces nouveaux termes > ainsi que de plusieurs autres, m'a paru nécessaire pour rectifier les idées fausses de^fluidistes-magnétistes en matière de phantasiéxousie , et les substituer à d'autres termes déjà consacrés par l'usage et l'habitude , mais dont la signification et le sens manquent de justesse^ et sont, au moins , équivoques , ainsi que je l'ai démontré ailleurs.

Qu'il me soit permis de caresser avec une affection paternelle ces tiou veau-nés de ma façon I dont j'ai considéré la création comme indispensable. Leur existence , qui date déjà de l'année i8ai , se trouve consignée aux pages 49

( ia5 )

sur les animaux , la puissance/?Aa/ttasiéxousique , que la nature a

et 53 du Magnétisme animai. * KBTâovyi dans li^ANTiQUiTÉ , etc., etc. ,w\ voL deI^Z% pages in^8^^ Paris, iSai, chez Barrois Paùié, Li^ braire ^ rue de Seine , n^ lo, fàub. SuGermam.

Ces néologies nécessaires, que |*eS8aje de lancer dans le inonde , palraissent , à mes yeuj[ , des termes scientifiques doués d^une bonne constitution, d'une physionomie assez heureuse et d'une prononciation CBicile. Qui empêcherait donc de croire qu'ils ne puissent faire promptement leur chemin.? Pourquoi n'obtiendraient-ils pas la faveur d'être consacrés par Tusage et l'habitude ? Pourquoi , enfin , ne jouiraient-ils pas d^une brillante fortune à laquelle ils paraissent appelés ? Il y a lieu de le croire , ils laisseront bien loin derrière eux tant de termes difformes^ obscurs ou moins heureux, qui, aspirans au droit de bourgeoisie , mais incertains sur Içur destinée , se traînent errans longlemps ayant d'expirer^ attendant en vain aux portes de \ Institut les honneurs de l'adoption.

J'ai promis plus haut de donner une explication sur le mot sommeil a^ec extases , etc. , que les magnétiseurs appellent sommeil ma* gnétique^ pour le distinguer du vnmtmei^owl'-

( ii6 )

départie à tous les homniés ^tis un -degré d'intensité plus ou moins

iTi m

naire^ Je £em donc obsdftèf d abord , que it mot SQmniàil .\^^escpt\me en gfe<; de pl'Aii&ùrs ntanièr^»^ 5a?Mr i f'dtvw¥o^ (hypnos) et €fvéyiov j(ésjpmoli) 3 BÎDti quiè par dVi/poç (oniros) et •^«p ( oBar ) y.par.éiûîod.

Les mots •»rff0 et «vJ^iei^ signifient 'cotoUlu- «léiAenI le isommeil ûrdinaire*, cependant 1*0 fe et l'aulTe mot est employé quelquefois, pat* les ouleurs gireos ^ pour exprimer aussi le sornirieil accompogtté dé songes, ele. En conséquente , oo ne ptiuiïati , à la r^eur ,- leur refuser eéllc ^ig«ifiGaiiea:

Il n'en est pas de même des iiiôtë êvtifcç (oniros) et oruf (otiar), qui Signifient éxpfé^ «ément .ce geare de sommeil qui est laii|ours accompagné de réi^ès -, dèstîàsêÈ ^ de vîslùfi's , fitiUitëiohs |ielc. » etC; Sobs ee ^ïiA de Vue; («ë^ dçux dernieia mots gk^cs doivent êtte èfoi |>lo.yés de préférence par les néàlôgùes qui Vt>ù drateat les frire entrer dans k te6iil{>6si(iôt} ttès npuveattât mbts fraoçaîA <lkslinés è expHmér ire iSMimetf AràatffBè dont nous veiioM de <dbtAier la définitionvct qae les mogflèM&éttr^ , dti tfhî-

prononcé. LJé6 effets qm t^h rélul" Kent 9ônt incontcistâbleinëAl M-

turèlâ'» lirais en même îJ^fAf» hi&a étorÙMias : iki donnent sans d^îé la di^f Ou 1 ej^pUcâtâon «des ékât^ més>deà eivdianteiâëm > iie§ 8ôf "> dlèges> «k» imdé£cef > d^ï d)!^sions du démon ^ «è€ d^ê toutes les soréellenes de Ja feâàgiè> détlt kt superstition et Tignorance, de tout ten^ > iiamp&tètBAt ,- p6ti^ les trai3^h;i^vet- M ftii^aclês d'uti (^dr^ sumatuneL

§« 99. Nïms ^^eni^ns de dire que la nature a départi à fôUè 1<3$ hotii*mes 9tk des éegtèd <tiâê¥>âMs dette EaântAté phantà^iéstGmi^tàè^ dôh t 1^ eâbft pâtâifitâeti t &i m^lVèillëilk :

noUi 2i|oâ»dk(è3to<â ^'il 'm ès% é& même chez 1^ anitttftMv et ^uHU 6t»r^tlll 4iél%itèi}6^€^t entre

eux cette même faculté ; car si , en général , c est l'homme qui leur en impose le plus souvent > il est évident aussi que lliomme ', vis-à-vis de la brute ^ ne joue pas toujours le premier rôle , et que , dans certaines circonstances , il peut éprouver une terrible impression de , surprise et d'ef&oi à la vue d un animal.

§. lOÔ. Que xhacun de mes lecteurs se ligure l'effet foudroyant quil ressentirait, si ^ désarmé, seul et au fond d'une épaisse forêt , il rencontrait inopinément un ours , bu un tigré ou un lion. Je pourrais à ce sujet présenter une infinité d exemples , mais qui m'entraînerfjent dans dé trop longs détails , que je placerai ailleurs.

§. 1 o I . Les bêtes camacières on t

proportionnellement plus de force et d'énergie que les autres espèces d'animaux frugivores et herbivores; c'est alors que l'animal féroce^ ins' truit par son instinct , fr'appe de terreur et rend immobile , par un regard fixe , animé ^ et à des distances plus ou moins grandes^ la proie vivante sur laquelle il a jeté un charme. La perdrix ne- peut plus volejp ; le lièvre perd l'usage de ses jambes ; et le crapaud , agité dé mouvemens convulsifs par la vue d'un reptile, arrive à pas lents, comme malgré lui , dans la gueule du serpent , qui , immobile , l'œil élincelant , l'attend pour le dévorer, Cest ainsi que les animaux les plus faibles perdent toutes leurs facultés, pour se soumettre sans résistance à leur vainqueur et lui

AvviM 1833. Tom. Vil. N» 20. 9

servir de pâture. Que d'exemples ne pourrai tK)n pas citer à ce sujet, mais beaucoup moins iotiposansl Quel est celui qui ignore que des personnes nerveuses et délicate^ tom-^ ban t quelquefois en pâmoison et s'évan<>uissent à l'apparition d'une araignée , d'une souris^ et on a v le crapaud , par un regard afTreiix ^ faire tomber l'homme en syncope.

§. I02. Ou ne peut donc nier que les animaux n'ayent aussi de l'imagination ." on ne leur contestera plus d'être doués , ainsi que les hommes , d'une faculté phanr t€Lsiéxoussique, susceptible d'agir soit entre eux réciproquement^ soit vis-à^vis de Thonune altemadvement. On doit donc maintenant; reconnaître que \àphantasiéxous^ sie des animaux existe réellement^

et qu'elle a le droit de se placer à k suite diè la phantasiéxoussie hu-^ maine.

§. 103. Tous les procédés que des hommes adroits et patients elQ^ ployent pour dresser des animaux à faire des tours surprenans> sont autant de secrets pour le plus grand nombre de ceux qui vont Ibi admirer* Si ces procédés étaient entièremenc dévoilés^ la science de Mùnito , les exercices de Xâne scu^ant , la docilité des se-^ rins , etc. , etc.^ n exciteraient pas autant la curiosité; et cependant tous ces ei£ets et tous ces phéno^ mènes amusans sont encore du domaine de Y imagiiéation.

§. 104. Cette digression^ qui semblait m éloigner de mon sujet , ne me l'a point fait perdre de vue }

je veux parler des difFérens procédés des magnétiseurs que f ai entrepris de faire connaître. Je le répète donc , c'est ordinairement sur des malades ou des infirmes , dont l'esprit est affaibli par les soufirances et par la crainte de la mort , qu'on obtient plus facilement des phénomènes magnétiques^ ainsi que sur ceux qui ont le genre nerveux délicat et mobile; et enfin plus généralement encore sur des personnes simples , ignorantes , crédules ,. et particulièrement sur de jeunes personnes du sexe , soit dans un état de domesticité , soit encore lorsqu'elles son t vaporeuses et sujettes à des affections hystériques , ainsi que je l'ai souvent observé par ma propre expérience.

C'est dans de telles circonstances

qu*un magnétiseur peut produire les impressions les plus vives par un seul regard, par un seul geste , une parole , un attouchement , etc.

De là, tant de phénomènes merveilleux, tant de visions et de prévisions fantastiques, tant de prédictions équivoques , etc. ; de là , ce don de guérir les maladies , de chasser les esprits malins et de guérir de prétendus obsédés du démon , qui n'étaient que des épilep tiques. .

§. I o5. Quel est celui qui ignore ce que c'est que lepilepsie, cette maladie terrible par la violence de ses symptômes , et si hideuse et si effrayante? L'épilepsie est tellement extraordinaire, que, dans l'antiquité, les anciens ont cru qu elle dépendait du courroux des

dieux. Les païens rappelaient le mal sacré, et les chrétiens le haut mal, ces&à-<lire un mal qui vient d'en haut , qui est surnaturel. Trop souvent^ dans les attaques d'épilepsie , on n'y a vu que des obsessions. A combien d'épileptiques n'a-t"On pas fait jouer le rôle d'obsédés du démon , tantôt en les présentant aux processions du Saint-

Sacrement, tantôt en les plaçant soiiis la châsse des saints , et pro^ fiter ainsi de ce moyen, pour accréditer parmi le peuple des croyances superstitieuses ? Mais personne n'ignore aujourd'hui que cette horrible maladie est très-naturelle , et que, par les secours de Fart, on peut, sinon la guérir parfaitement, du moins la soulager.

§. io6. De tout temps encore il

y eut âéh personnes qui , par deis mofen&^^pcrets , que les magnétiseurs modernes appellent le Magnétisme animais qui n'est autre chose que la Phantasiéxoussie ou ie Phantasiéxoussism.e , parvenaient à calmer Vépilepsie , et souvent à guérir plus ou moins radi- 'Calemen t une foule de maladies , dont la plupart dérivaient d'un principe épileptique , mais à différens degrés d'intensité.

§. 107. Lorsque ces sortes de magnétiseurs dont je viens de parier , adjoignaient des cérémonies religieuses à leurs procédés phantasiéxoussiques, tels que Tont pratiqué X^curé Gassner, Xahbé de Hohûrtloe et tant d'autres, alors la multitude , stupidè et ignorante , toujoura portée vers l'a supers ti-

tion^ nç manquait pas de considérer ces pieux magnétlseuiTS comme des être&privilégiés> doués du don de faire des miracles.

§. 1 08. Tels furent encore ces 2-haumaturges fameux, qui, dans tous les siècles , dans tous les pays et dans toutes les religions;, se succédèrent à fenvi les uns des autres , et dont les exploits merveilleux et les prodiges inexplicables se trouvenjt consignés daiis un si grand nombre de relations , remplies de faits exagérés , toujours mal constatés par l'ignorance, et défigurés parla mauvaise foi , par l'esprit de parti et'par le fanatisme. C'est ainsi que, dès la plus haute antiquité^ ces : hommes , ambitieux de passer ppur «extraordinaires , se signalèrent dans kl carrière des miracles

magnétiques ou phantasiéxoussiques; c'est ainsi que ces magnéd- , seurs adroits > mais enthousiastes y en s appliquant à guérir des maladies^ séduisaient la multitude qu'ils traînaient après eux; c'est ainsi que , se jouant de la crédulité hu- , maine^ ils travestirent en miracles des phénomènes purement naturels ; c'est ainsi que ^ se jouant de la stupidité des peuples abrutis par le. despotisme, ils fondèrent des religions^ basées sur les croyances les plus absurdes ; c'est ainsi eniîn qu'ils provoquèrent les barbaries du fanatisme^ sans lesquelles aucune fausse religion ne pourrait Ivitter contre le bon sens et la raison.

§. 109. L'ascendant que les Ministres des difFérens cultes religieux de tous les pays obtinrent

( «38 ) dans tous les temps sur lesprit humain , leur £rent apercevoir une mine riche et féconde à exploiter , et la vue de tant de richesses dans ce bas monde leur inspira une telle audace et une telle adresse^ qu'ils parvinrent à soumettre à leur influence et à subjuguer sous les lois de la superstition et .du fanatisme non-seulement les peuples stupides et ignorans , mais même les gouvememens et les souverains : ils parvinrent à les dominer et à se les rendre tous tributaires^ On a vu plus d'une fois l'autorité légitime^ tellement fascinée par un pouvoir occulte, qu elle devint souvent l'exécutrice servile d'ordres secrètement intimés par les ministres des autels.

§. I lO. Cette association reli-

gieuse, qui remonte aux siècles les plus reculés, et qui existe encore, ainsi que nous lavons démontré précédemment dans le paragraphe 74 et les suivans, fut toujours dans tous les temps si adroite, si rusée >. si ambitieuse, si despotique, et enfin si puissante, qu'on Ta vu commander en maître aux gouvememens et aux souverains.

Elle S|*est procuré une telle indépendance, que partout où elle exerce son influence , elle, forme véritablement . un gouvernement séparé, au sein de tous les gouvernemens.

§. III. Les- richesses immenses que cette association théocratique 2L toujours eu Tadresse d acquérir, ou même de s'en emparer, jiar les voies les plus iniques, sont

devenues^ entre ses mains ^ de; talismans irrésistibles pour réussi:

dans tous ses projets; et foulant ses pieds la morale divine , qui es t gravée au fond de nos cœurs, ell^s se permit tous les crimes , qu'ell( ne considère que comme de^s moyens nécessaires. C'est pour s as — surer enfin l'impunité, que souvent elle prodigua l'or , et accorda son crédit aux agens même des gouverneiïiens , qui se laissaient soudoyer et corrompre. .

§. 112: L'influence si formidable des théocrates , associés sous des bannières secrètes^ a acquis un tel degré d mtensité , qu'elle est parvenue à répandre de tout côté la triple immoralité religieuse , politique et particulière : l'invasion f u t générale , tous les ordres de

• ( j4i ) rflcat en furent atteints ; la magistrature n'en fut point exempte, ainsi que je 1 ai démontré ailleurs , et jusqu'aux savans' et aux hommes de génie , qui , fatigués d une inutile résistance, en perdant courage, déguisent trop souvent la mérité dans leurs écrits , et n osent y exprimer leur pensée toute entière. Fidèles aux injonctions in- ,quisitoriales qui émanent de la théocratie , ils ne se permettent jamais d aborder franchement la difficulté , en reUgion comme en politique. Il semble que les recherches sur la. meilleure fî^rme de gouvernement soient interdites à tous les peuples , qui y sont si intéressés. Que de savans enfin et d'hommes de génie, subjugués parla crainte , ou par la corruption ,

tif k*

( »4^ ) et par la nécessité , deviennent les esclaves de leur ambition y de lear fortune ! et dans leur intérêt propre ou dans celui de leurs proche^^ on de leurs amis , on les voit plier le jîoug honteux de la superstition et du fanatisme.

§. H 3* Les réflexions et la discussion à peine ébauchée que je viens de présenter^exigeraien t sans doute de grands développemens , qui seraient ici déplacés; mais je serai satisfait ^ si mes principes ., envisagés sous un point de vue général , conviennent à tout homme de bon sens , dont le cœur droit «t pur ne partage point la corruption du siède , et si enfin mes opinions sont jugées dignes un jour d'être mieux développées par des philo-' sophes plus éclairés.

§. 114. Me renfermant enfin dans ce qui cpncerne la scieiiâ^ de \sLphant€isiéa;oussie, queje me suis piPt>p^é d éclairer , je me borne > quant' à présent» à engager les magnétiseurs ou onirexites ( i ) , à ne plus se faire illusion à euxmêjnes sur le seffets qui dérivent de la phant€bsiéxoussie»y[es raisonnemens ne tendent tous quà établir une opinion naturelle sur les causes qui produisent les phénomènes du Magnétisme animal « et il ne me semble plus difficile de le dérnontrer. On doit maintenant classer dans le domaine de l'image nation non-seulement tous Iqs faits extraordinaires produits pae

(i) Voyez TexplicatioB et Tétymalogie de ce mot dans la note qui précède, page^t 19* ■

( «44 ) les procédés des magnétiseurs , mailwencore tous les prodiges et tous les miracles physiologiques y ainsi que toutes les guérisoiis extraordinaires que des hommes simples^ crédules et ignorans^ ou de mauvaise JPoi , et agissant , pour ainsi dire , de concert avec la superstition, proclamèrent comme des miracles surnaturels.

§. 1 1 5. La superstition seule croit à des vertus occultes qui ne sont point dans la nature et doiit elle suppose bien gratuitement l'existence ; le'fanatïsme , qui vient ensuite au secours de la superstition , ne lui a prêté que trop souvent des poignards qu'il a trempés dans le sang humain , pour soutenir avec audace les croyances les plus absurdes. Malheureusement

( ^45 ) les /luidistes-magnétistes , dans lieur enthousiasme déréglé , montrèrent constammentune tendance marquée vers la superstition j ils soutinrent un système erroné avec cette opiniâtreté qui dénote un défaut absolu de raisonnement, une crédulité excessive et une ignorance complète en physiologie,, ainsi que je lai démontré dans le courant de nos Archives. J'y ai fait voir que les partisans du pré^ tendu fluide magnétique animal^ en décUnant le pouvoir immense de l'imagination , non-seulement admettaient, sans preuves des vertus occultes, mais encore cherchaient à asservir les hommes à des croyances ridicules, contraires aubon sens et à la raison. . ;>,;

§. 1 1 6. Puisque lexaltation de

ANKix i83?l. Ton». VII. N» 3o. lo

notre âme joue un si grand rôle dans tous les phénomènes physiétues et . psychologiques / puisou elle produit quelquefois sur nos corps des effets extraordinaires -« pourquoi recourir à des fluides hypothétiques, à des prodiges et à des miracles dénués de preuves , tandis que le pouvoir incalculable de l'imagination nous a appris k connaître et à apprécier les forces ^ de la nature? Pourquoi donc supposer un fluide idéal , et en admettre lexistence par comparaison au fluide mtignétique minérmly bien reconnu y il est vrai^ mais avec lequel le piiétendu Meùgriétisme animal , ainsi que nous Vstyons déjà dit, na d autre rapport que par la même dénomina*ion , mais dans u» sens métaphorique ,

comme renfermant une eâpècle de comparaison , paf lâquciUe <m transporte un mot de soii âétlè propre et riaturel dâfts un autre

§i 117. Quiconcfiié douterait dû pouvoir incalculable dé l'imagitià* tioil,<ïui en méconrtaltraitles effets siwprèil««s > et qui ignorerait jus^ quoù s'étend son vaste enfile, eelni-là ^ did-je , peut s'en iiiâtrùîf e dans un grand nonjbre d'ouv^afgé^ pttbliés pair des philosophes , par des savdilâ et p*r les ^us hàlnlé$ physiologistes.

§. 1 18. Je me plais à ce stijè* de reproduire ici l'opirtion: ^nts.

sâ'vtmt médecin' y q<ri a protlàmé fes mérveittes et le pouvoir étoùnant de l'imaginmîm. Ce qu'ôïi Vâf lire est sorti de la plume éfô-

f i48 ) quente du célèbre physiologiste M. ViREY. J'ai déjà cité ce beau passage dans le n° I". de nos Archives, page 8i, année 1820.

Je crois faire plaisir à nos lecteurs de le transcrire textuellement de nouveau y ainsi qu'il suit :

&il est dans notre système intellectuel une puissance admirable par son éclat, son étrange mobilité^ son énergie pour disposer de toutes nos facultés , de toutes nos passions , c'est, sans contredit, /Tmagination. Son Empire est si grand, quon ta vue guérir sur-le-champ des malades aux portes du tombeau , et frapper soudain de mort I homme le plus furieux. Elle opère,. à proprement parler , de vrais miracles ; elle est la Reine du sys-

• (149) TÈME JHEKYEVX , tant elle domine

toutes les puissances de la sert-' sibilité. Tantôt elle égale la rage et la peste ; tantôt elle se montre invulnérable au milieu de ces iiffreuses maladies : elle bfave la mort même dans les champs de carnage , ou deuaht les tortures et les bûchers. Par elle T homme des^ient le plus sublime des héirts , et, en quelque manière , il s'exalte jusqu'aux deux,».,.»,.

L'étude de /"Imagination déifient dune si haute importance pour le médecin comme pour le philosophe , et cette faculté joue un si va^te rôle dans toutes les opérations de T entendement humain , quil est peut-être téméraire doser en retracer le ta-

hleau. ( Dictionnaire des Sgiencsa MÉDICALES , in-8°. Paris > 1 8 1 8^ tome XXIY , page 1 6. )

§. II 9. D serait difficile à rout homme qui sait réfléchir et méditer^ de ne pas éprouver une profonde sensation à la vue de ce magnifique tableau, tracé de main de maître. /

{jç JQfaroR D'IIénin de OwiLL^as ,

Rédacteur- Editeur d(s Anhiues du MagHétkm» animai. .