A VOLONTÉ

Di LA BAOUitn i^iviHAToiUE (i) , etc, etc.

Nous avons rapporté ^ dans les articles précédens , l'opinion de différent auteurs

(i) Voyez, à là fin des deux paragraphes , les notes do ridaotenr des Ârehipêê , sar la baguêUs divinatoire ti sar lêÊgpnnoiet^

iSaa. Tom. ?• N*. »5. i9

-6ur la force' âe la volonté et sa puissance.^ tant sur nons-ménles que sur ce qui notisr isèt: «xiëriedr,/ n^fttts retroiivens cette volonté dans une partie qui tient beaucoup au magnétisme aninnial , quoiqu'elle y paraisse étrangère; nous voulons parler de ta bagU&ttt dwinatoire ^ dont il a été déjà touché quelque chose dans la Bibliothèque du Magnétisme Animal.

Ce que nous allons dire ici sur la baguette divinatoire ne laissera aucun doute sur TeiTet de la volonté en cette matière. Nous nous servirons principal lement de deux lettres Ampère Le Brun^ de VOratôire y qui accompagnent son Histoire critique des superstitions ^ tome III ^ pages 374 et 378.

La baguette divinatoire , comme tout ce qui n'est pas au niveau de nos connaissances^ a été y yù&tj^ ^réfient /jujgée diversem^it. Les uns out considéré ce phénomène comme le résuHtat des lois électriques ei i*effet "de "fticftioTi -des fluides aqueux et minéraux sur le genre nerveux.

Les autres irdiivefiC iiettûéOa(> |rhijl cûixtt d'attribuer au distille tout ce qu'ils ne conçoive! tit 'pbs ; iU veukttt cjue leét phénomènes de lia 9>âguette ne s6ient que des prestiges et des illusionls diabo^ liques.

Cette dernière manière de voifr était l'opinion du père Le Brun^ de FOratoîre: Il cond&oine la baguette divinatoire , comme n'étant que Tœuvre de Saian% Cette décision parvint aux oreille^ dé la demoiseUe OHvet , domiciliée à Ore-i^ noble 9 oii étdt alois le père )Le Ètun^ Cela fit craindye à la demoiselle Oliz^i d'avoir offensé Dieu. Elle alla trouver le ï*ëre dé l'Oï^aicyîrè, et lui et^pôse £es '(^f!ficdltés. '

« Je lui ré^cAïàs (dît !e pèfrè lie Brnnj j» que sa boAne foi i^a mise à couvert dé » toute éaute , et i^u'il suffit Qu'elle ne H se sei^ve plus de la baguette. J'ajoutai » néanmoins qtf'elle devrait deniaMer à » Dieu la g^âce dé iie laisser atfcuri îioiltM » sur ce sujet. L'avis est tgtéëJ' Maâè^ » moiselle Olivet pasàe deux joui^s eri » retraite, communie , fait sa priëfé éti

(»96) )» recevant le patin sacrë^ et l^après--dtner M da a5 août 1689 ^ on fait mettre plau sieurs pièces de métal dans une allée » du jardin. Elle 7 va, prend la bail guette y passe plusieurs fois sur tous N ces endroits j mais la baguette ne sp » remue point. On met les pièces de » métal à découvert , on les approche de M la baguette. Elle est immobile. Enfin n on avance vers un puits où autrefois » on avait vu tourner la baguette, et I) se tordre avec violence entre les mains N de la demoiselle , à présent on v^c^ » perçoit pas le moindre signe éPagi^ ]> talion. »

Le père Le Brun concliit delà que c'est le mauvais esprit qui faisait tourner la baguette; que ce sont les prières faites par la demoiselle Olivet qui ont fait cesser ce tournoiement. Mais n'est«-ce pas plutôt une violence faite à Timagination de bi demoiselle Olivet y en lui persuadant qu^elle commettrait un péché , si elle laissait un libre cours à l'action des eaux et des métaux? N'est-ce pas là ce qui a rendu la baguette immobile? En fallait*-

( '97 ) il davantage pour suspendre TefTet de la nature? La crainte , rémotion ^ suffisent en pareille circonstance pour affaiblir et même paralyser ses dispositions. Cela est si vrai , que si^ après Fémotion qui a interrompu l'action de la baguette^ Ton recommence Texpérience , la baguette tourne comme auparavant. Nous ne le dirons pas de la demoiselle Oliuety nous ignorons si elle a tenté de nouveau l'expérience; mais le fait est si constant^ ^ que le père Le Brun nous en fournit encore la preuve dans une lettre suivante. La demoiselle Martin , fille d'un marcband de Grenoble, e'tait d'une babileté connue à faire tourner la baguette. Elle avait souvent découvert des métaux dans des caves , à la ville et à la campagne , et il 7 avait peu de temps qu'on lui avait fait cbercber une cloche cachée sous l'eau depuis le débordement de la rivière^ qui avait emporté le pont du faubourg. On l'avait nienée dans un bateau y et la ba« guette avait désigné précisément oii était la cloche. Gomme cette fille était simple et fort sage 9 on crut que le père LeBrum

Iifi 4^fr^U. N$éaie»t entendre que le déiAon ^ys^U part.à 1^ baguette , et qœ cela 9uf<^ ijirait pour l«r porter à y renooctr.

, [ |je pè^Q Le ]Brup CQmmeoça d'abord ^ pQf)y . qbsîqrvfir si elle n usait pas de queU qi^q fa^rberie | par faire cacher ptusieqr^ piècçs de métal dans une «liée du jardin du sémirOaHre : elle les découvrit en trèsn^ peu d^ itevipa^ et. en dé&ign^ si bien le» dîffcire^ies espèces y que ceux qui étaieuk pTi^j^n^ Qn furent tout étouMes.

lu^ptvaî^t, que U baguette V9Mrnaî^l «ai»» fr^d^i vS ;artiSce, or fui pex'la de la rfentMseU^r Oiis^ex ^ de )a ranonciation quelle gyeÂt faîte , A)>ji..pie<is des awteis^ s^i privUégf» de feire tourner U baguette^ e^. qvt^U^ en aVait é;té la s,uite. Cette* fi^le eui fut touchée. EUe renonça de bon Cjçeur a«^ démon et >^ la bagu^ti^e^ « et » pour dooner U9.e . preuve de sa pa^^ » C;^te renqucia^ou^elle; la tint encore 7) U(9ie ic^ sur des uié^aux , el vît: sans] y> s^émpuw>ir 4fu^elle ne tournait pas^ p ^ne de; ses sœuAS qui Paeconj^ag^it^.

fttt^ YÂveiiient^ touchée de voii* qu«^ sa sceur

( »99 .) B6 pouvait |i4ii6 .sa servir Ae la baguette. Sa mèrd en fut eocore plus afflrgëeJitt Et n il me Semble avQ^ir entendtiddreyajbbte D le père Le Brun^ avant qne }e'-4|oit-«^ j» tasse Grenable^^itf'oFi uvoitfaU eg^n » retenir Feni^ie^à cette^fiUed&seiSfrvir H lie Za^ baguette j et que ce désir luim^it ^ redùhné lo'V^rtu perdue* i • ^rj .

!N9us avions 'lÏQjic raison de dire /que la faduhé de faire, tobroer jb^'baguette revenait quaod le désir de la faibe tour-* n^r revenait égalèmeht. Poiir qaè l^fa^ culte ne revint pas., iL faudrait un* désir contraire , constant et absolu^ Il fâudràf t être dans uo étatde irésistaûee perpëtoelle comité cette iMuUé. . / ..

Il est donc ceriain' que 4^ toutdoiement* de )a baguette dépend de la voloàté.

Mais, chose plus surprenante encore, c'est que non-seulement elle tourne par Feifet d^ la volonté , mais encore tourne sur toutes les choses quil platt à cette volonté de lui désigner.

L'histoire de la dentoiselle Martin nous en fournit encore un exemple évident.

( aoo )

En racontant au père Le Brun tout ce qu'elle faisait avec la baguette : ccDieu(a-<* )i elle dit) m^a fiait encore une grâce parti- » cnlière, qui est que labaguette me tourne N sur les reliques. Et qui tous avait dit » (repartit le père Le Brun), que des re-* » li^es pourraient faire tourner la bail guette? Personne, répondit-elle, je » savais seulement quWle tournait sur » des ossemens des morts et sur beau- » coup d'autres choses, et je croyais bien » que les reliques devaient avoir plus de » vertu que tout cela. Je l'ai essayé , et j> j^ai réussi. »

Le père Le Brun remarque , à ce sujet, qu'il y a des personnes à qui la* baguette tourne selon leur intention. Sib ne veulent chercher que des sources^ elle ne tourne que sur des sources , et ainsi des autres choses , de manière çu^Us connaissent sur quoi la baguette tpume , par ce qu^ils ont enyie de trouver.

Alors la demoiselle Martin s'ëcria :

cr Je voudrais bien que l'intention fit n tourner la baguette , cela serait bien M court; il faut que je l'essaye. » On

( aoi ) jette denr louîs d'or à terre , en deux différens endroits. La baguette tourne à dii^erses reprises sur Vun , et non sur Vautre y suwant qu^elle le désirait.

Ravie d'avoir appris une voie si abrégée, elle souhaite avec empressement de montrer avec quelle rapidité sa baguette tournait sur les reliques.

On en apporta dans deux petits paquets y on pose sur un banc un reliquaire qui contenait plusieurs ossemens venus de Rome. Elle prend la baguette , et toutà-coup on la voit tourner avec plus d'impétuosité qu'elle n'avait fait jusqa^alors. ff Remarquez ceci , disait cette fille , » quand la baguette tourne sur un louis D d'or y une épinghe qui la toucherait » l'arrêterait tout court; mais que je lui » fasse toucher à présent de toutes sortes » de métaux , rien ne peut l'arrêter , » parce que les reliques ont plus de force » que tout lé reste. »

Il n'en fut pas de même pour l'autre paquet. La baguette n'eut presque pas de mouvement ; loin de tourner plusieurs fois avec vitesse y elle ne fit pas la sixième

{ ao2 ')

partie d'un tour. Cette fille d'eu étonne y^ dispose ses mains le mieux qu elle peut^ s'approche, se met bien aplomb jn^ais la baguette ne s'en remuç pas davantage. (« Oh! dit*elle fort ingénument 5 il » faut qu'il n'y ait rien là d?un bon saint. » Le paquet ne contenait que quelques morceaux d'étoffes qui avaient servi à une carmélite de Beaune, morte en odeur de grande piété.

Ces différens effets de la baguette surprirent extrémenGbent tous ceux qui étaient présens. ,

On lui fait recomniençer ses épreuves devant des personnes respectables par leur science et par leur caractère : ton-» jours le même effet.

Il est donc bien évident que la baguette tourne à volonté et selon Tintention de la personne qui l'emploie.

Ce fut même par cette considération que le père Le Brun ébranla la demoi^ selle Martin y en lui persuadant que son secret n^était pas naturel y puisqu'il dépendait de son intention.

Mais nous repeindrons toujours : Gon^

iiâissez'^voiis l'efTet de la voloMé et de Fifitentioi^? CoimaiBsez^-vous notre ofga* ]!i}satton>? SaVea^vous la correspondance • plus ou moins grande qu'il peut y avoir entre elle, les eaux et les minéraux^ etc.?.. Savea-vous l'eATet que peut produire sur celte organisation Faction de la volonté , pour l'ouvrir à une impression , et la fermer à une autre ? Nous ignorons. Vé^ tendue du possi]>le dans la nature jet parlant du petit nombre de nos connaissances^, noue raisonnons de l'infini comme si nous le possédions tout entier.

Il est une observation qui n'a pas été Msèfl sentie, on assez développée jusqu'à présent, c'est que toute persoone ches qtii loorn# la baguette » le genre ner« veux in&iiment susceptible. N'a^*ti^n pas w quelquefois une personne tenant lu baguette, entrer dans de véritables erises, éprouver des syncopes, et finir par se trouver mal? Ne Fa-t-on pas vu dans Ajmardy àan^BlettcmP Ëst<-il étonnant, d'après cek, qoe ceux qui font tourner la baguette étant çrisiaques , découvrent natureflemen* les choses cachées, au

moyen de leur bagaettfe, qui est leur manière de s'exprimer y comme les autres crisiaques vous déclarent par la parole ce qu'ils veulent découvrir?

Voilà donc un rapport bien positif entre le crisiaçue magnétique et le cri^ siaçue à baguette. L'un et l'autre découvrent les choses cachées , chacun »

suivant le mode que la nature leur a départi ; mais y tous les deux , sans aucune intervention des esprits.

L'obéissance de la baguette à la vtf^ lonté s'établit par une foule d'exemples, et voici ce. qu'en dit le père Le Brun : « Quand autrefois on s'était persuadé ji que pour faire tourner la baguette, il ji fallait demander part à la 9ertu de » la baguette de Moïse , sans cette for^ » mule préalable on ne pouvait réussir.

n Quand on n^a point pense à Moïse , 1 et que l'on s'est imaginé qu'il fallait » être né sous Mercure^ ce don n^était » communiiqué qu'à ceux qui en nais- D sant avaient eu part aux influences de M cet astre.

» Quand d'autres ont cm que le seul

( ao5 )

» désir ferait tourner la baguette dans » ceiu dont Timagioation assez forte 3», exciterait des esprits propres à re-^ » muer ce qu^ils tiendraient à la main , n la baguette a fourni indistinctement à À toutes sortes de personnes ^ sans pro-^ » noncer de. paroles, et sans influence M des astres ) et on ne s'est point res- » treint à chercher certaines choses ; on n a cru €[u'il n'y avait qu'à porter ses sou« » haitsà tout ce que Ton voudrait^ on N Ta fait « et on a réussi. » Histoire cri^ tique des pratiques surperstitieuses , par Xepère LeBnmytom. a^chap. lo^p. 4io.

. Dans Inapplication du magnétisme animal, chaque magnétiseur s'est fait une manière à lui, qui réussit paiement. De même , en fait de baguette , « plusieurs n personnes ( dit le père Le Brun), se M sont prescrit à leur fantaisie des modes ji d^interroger la baguette, qtd n'ont ji pourtant pas laissé de s'accommoder N avec l'expérience. » ( Jbid. , chap. 4, pag. 358. )

ff On est parvenu avec la baguette divi- • natoire jk reconnaître non-seulement les

» bornes, les limites^ la grandettr d-un j> champ , mais encoM' tes ToiëurS', les )i assassins , mais même Vinûéé^ïé des » femmes, les faux contrats, et un grand M nombre de choses prtiremeii fémorales •« ( Ilnd. , chap. 3 , pag. 356. )

Il est également mention-, dans l'on*»

vrage àupèrç Le Brun^ d*une lettre écrite de Toulouse à un M. />jip^rr/»>r, docteur d« Sorbonne , du i6 mai f 700 , oii il est parlé d'un curé qui a devinait ce que » faisaient les persormes absentes ; si un » homme avait de l'argent , en quelles » espèces et coml)ien. On consultait k » baguette surle passé^ le présent et Va^ » i^enir. Il était indifférent d'exprimer sa M demande de vive voix on mentale* » ment.» (/Wrf.j^wig. 357. )

11 est aussi fait mention d'une demoi»^ selle allemande « qui devinait pareiUe^ » ment a^ec la baguette ce qui se passait » en des lieux fort éloignés. » ( Ibid. , pag. 358. )

Mais écoutons le père Menestri^er^ dans la Philosophie des Images , il ne bisse rien à désirer, «i J^ fais pr^mièrenienC

( ^07 ) • » asseoir f dîl-il ) ^ la personne qui a le » talent de la baguette , dans un lieu oii » elle ne puisse être distraite , car il est >i arrivé plusieurs fois que , quand son » esprit s'agite de diverses pensées, la » baguette ne joue point son jeu pariai- » tèment comme quand elle applique }i fortement son attention sur chaque » question qu'on lui fait. ( Il continue : ) .1 Je demande si la baguette est un don » naturel? Elle tourne. Si le démon nj » a aucune part implicitement ou expli- » citement ? Elle ne tourne pas.

» Si'ce talent est donné en naissant?

» Elle tourne.

» Si Ton pourrait par ce moyen acqué-n riria connaissance du tempérament de a chaque personne , des propriétés des 3» animaux , des plantes ? Elle tourne.

» Enfin y il n^y a rien que Von puisse n imaginer pour en faire la question , >i sur quoi la baguette ne réponde; même n sur les toléras et la capacité des per^ » sonnes / sur leurs bien connus ou ca^^ ^1 chésjsur leurs péchés et le momhre M de leur péchés.

( ao8 )

» Si on lui demande comment une N personne est pêtue ^ et qui est abserde^ m si c^est d^une telle ou telle couleur , )• d^une telle ou telle matière , ^lle » tourne sur la couleur et sur la forme » de Vhabit.

» Elle découvre les uoyages çu^une B personne a faits , les blessures qu'elle n a reçues , et en quel endroit de son » corps. » ( Voyez l'ouvrage itititalé la Philosophie des Imagés énigmatiques , par le père François Menestriery de la compagnie de Jésus, in- 12 , Lyon i6q^, pag. 482 et suivantes. )

Ne semble-t-il pas voir ici un somnambule magnétique ou cataleptique répondre aux différentes Questions qui lui sont proposées?

Dans le fait, il est telle circonstance où le magnétisme et la baguette divina^ toire se confondent.

Par exemple , il est certain que Jac^ ques Aymart , quand il soupçonnait quelqu'un d'avoir commis un meurtre^ mettait son pied sur celui de la personne soupçonnée , et aussitôt la baguette

( ao9 ) tournait esLtrémement vite , s'il était coupable.

Il y a plus : nous lisons encbje dans V Histoire Critique des Pratiques supers-titieuses , qu'un homme qui faisait tourner la baguette , non-seulement des qu'il passait sur la borne , ou qu'il touchait ce qu'il cherchait , éprouvait un mouvement dans tous les doigts de ses pieds , comme s^ils voulaient se croiser ou monter les uns sur les autres; mais même^ quand il voulait savoir si un homme avait volé, il n'avait qu^à poser son pied sur le pied de celui qu'on soupçonnait, pour en, juger par l'agitation qu'il sentait au pied , plutôt que par le tournoiement de la baguette. (Voyez le père Le Brun y Histoire Critique des Pratiques superstitieuses j tom. III. Lettre écrite à Fauteur de la Recherche de la Vérité, 8 juin 1689.}

Voilà donc une émotion sensible excitée sans le concours de la baguette , par le toucher de la chose ou de la personne'que l'on cherche.

!N'est-ce pas cette émotion que produit Amii \Z%^9 Tome Y. N*. i5. 14

( aïo )

le magnétisme anima) ^ qu'éprouve celui qui est soumis à son action et qui dé-* termine sa clairvoyance ?

liorsqu^uu megnétisear ^termine la pensée d'un somnambule vers telle bu telle personne , la crise qu éprouve le somnambule en voyant la personne inr diquée ^ n'est^çUe pas la même que celle du teneur de baguette > dont parle Me^ nestrier?

On ne peut donc pier qu'ici le prin* cipe ne soit le même.

Enfin I la baguette elle-même est em« ployée pour la guérison des maladies, çt son application , avec intention ^ sur une per$pnne maUdfi) suiBt pour lui rendre la santêt

CgmoQue .ifoise fit sortir de l'eau ê^ws^ rocher, en le fr^^ppant avec la baguette , on a içru qu^eu frappant doucement avec une baguette le ventre d'un animal enflé,^ OU en fprait sortir les eaux qui l'incommodent. C'est l'usage de l'Egypte , comme l'apprit M. de ManconiSy au mont Sina'i. (Voyef V Histoire des Pra^ tiques iuperstit.^ Ipm. II, cbap. X,

( au ) pag. 4!k3. Voyage d'Egypte, ptr Mon^ çoftis ^ pag. 24o. )

En quelques eqdroiu d'Allemagne, on fait un usage forl singulier d'une baguette de coudre ou de frêne, car on s'en sert pour remettre les os disloqués ou rompus, pour guérir les plaies et étancher les hémorrhagies. La plupart préfèrent le frêne à tout autre bois , et ils l'appellent ,, pour ce sujet , dos vund-holtZy bois à guérir les plaies. Il ne faut, pourtant pas s'imaginer que tous croyent le bois seul capable de produire cet effet. Les pratiquef que plusieurs joignent à cet usagé > font bien conriattre que ce n'est pas de la propriété du bois qu'ils attendent la guérison.

Il Êiut entendre ce que rapporte Borelj d'après Je uiédecîn Laigneau , lequel (diwl), fc saus se servir d'aucun remède H .que.d'yne baguette de coudre prépai'ée , )f s'était lui-même remis le bras écrasé » tous là roue d'uu chariot. On ajoute » qu'il jEsasait wit infinité de semblables H cures avec de petits bâtons qu'il con- » servait, bien ipunis des influences de la

( 2ta ) ^

H constèlhtioD qui les rendait si bien- » faisans. Après les avoir coupés , il en » scellait les deux bouts avec de la cire jf> d'Elspagne y de peur que la vertu ne N s'ëvaporât. Il ne faisait que frotter n ensuite la contusion y avec une de ces :d baguettes , pour faire remettre les oe » dans leur place , comme si on s'était » servi de quelqu enchantement.

n Le même médecin préparait aussi » des baguettes de frêne , et prétendait , » par leur seul ^touchement^ d^arrêter » toutes sortes d'hémorrhagies. »(i^£f(airê Critique des Pratiques sjiperst, , par fiorel , tom. a, chap 5^ pag. 367. )

Voici un passage de Borel , à ce sujet : Ad contusiones et fracturas solo coriU contactu curandum. No9am et inso-litam fracturarum et contusionum cu^ ram ut et hemorragiarum hue référant , sed experientia aliéna millies compro^ batam , nempe a justo lagneo medico non obscuro qui innumeros ait se bacu-lorum suorum frictione solâ curasse ^ semetque ipsum a bracchii fractura ^ à currûs rotâ , absque ullo remedio ,

(ai3)

libérasse.... Fracturas autem sed prœ-cipuè luxationes cum contusione ba-culo illo (diquoties perfricabis , etsuffi-ciet 9 sicque ait quasi incantamento curât [idem medicus)^ alium baculum parât eodem modo ex fraxino et ex solâ ejus admotione omnes , asserity se^ daçi hemorragias. i Borell., Centur. 3', obsefî^ationes^'j'] et 78.)

Quelle était la cause efficiente de ces guérisons ? La seule intention ^ la seule volonté ; l'influence astrale n'y entrait pour rien ; aussi le médecin Laigneau était 9 à cet égard ^ dans .l'erreur. C'était lui seul qui , par l'effet magnétique de sa volonté, guérissait les contusions y arrêtait les hémorrhagies. Le coudrier ou \e frêne , dans ses mains, étaient comme la baguette d'acier dans les mains de Mesmer.

On voit donc que la baguette et le magnétisme animal ont non-seulement beaucoup d'analogie, mais que de proche en proche ils viennent à se confondre , et qu^on 7 reconnaît le même principe^ l'action de la volonté.

f >i4 ) S. II.

De la Commotion electritjué que lés Gymnotes font ressentir a distance

et A VOLONTÉ.

Neus trouvons Aans Yhistmre nattp^ relie des exemples frappairs de Tinihieoee de la volonlé à dijriânce.

M. Alexandre JSumbold^ dans la relation historique de son voyage, p»biDt du gymnote ou anguille électrique y cite à cet égard des traits forts curieus. Voici ses termes : « L'action électrique >) du poisson dépend uniquement de sa » çolontéy soit qu'il ne tienne pas touH- » jours diargés ses organes éledriques ^ D soit qu'il puisse , par la sécrétM» de >» quelque fluide , ou par pn autre moyen » également mystérieux pour ngos^ diri- » ger au-debors l'action de ces organes» » On tente souvent ^ isolé ou non isolé, » de toucher le poisson sans sentir la « moindre commotion. » ( Annaies de Phjrsique et de Chimie y tom. ii^ année 1819, pag- 4^0. )

( ii5 )

« Rien ne prouvé plus 1a faculté qu'a » le gymnote ^^w l'influence du cerveau » et des nerfs , de lancer et de diriger )» son coup à isolante ^ que les observa-» D tiona faites à Philadelphie el récem- » ment à Stockholm y par des gymnotes » extrêmement apprivoisés. Lorsqu'on M les avait fait jeûner long-temps > ils » tuaient de loin les petits poissons » çu^on plaçait dans le baquet. Us agis-- » saient à distance , c^est^à^dire , leur t. coup électrique trat^ersait une couche ib d^eau très^épaisse. L'action électrique » des animaux est une action vitale et » soumise à la volonté. » ( Ibid.^ pag. 4^1 et 4^2. )

Une iiote nous apprend que la communication électrique du gymnote s'étendait quelquefois jusqu'à celui quijournellement lui donnait à manger de la viande cuite.

« Le gymnote étant plongé dans l'eau y^ ( continue M. Humbold), j'ai approché » la main , armée ou non armée' de mé« » tal| à peu de ligne de distance des or- » ganes électriques ; les couches d'eau ne

(ai6 ) n m'ont traosmis aucune secousse ^ tan- » dis que M. Bonpland irritait fortement M ^animal par un contact immédiat , et N recevait des coups trës-violens, M [Ibid.)

Voilà bien la preuve que Faction , à distance, dugjmnote^ est bien à.volonté.

Le gymnote étant distrait par M. Bon^ pland y portait toute son action sur lui , et laissait intact M. Humboldy qui se présentait k la plus petite distance^

n L'organe électrique des gymnotes » n'agit y comme nous l'avons dit , que j> sous l'influence du cerveau et du »> cœur (i). Quelquefois Panimalse dé- » bat fortement contre celui qui le tient » par la queue , sans communiquer la )9 moindre commotion. Je n'en éprouvai n pas non pins , lorsque je fis une légère » incision près de la nageoire pectorale D du poisson.

D'Enfin, est-il dit dans une note qui Il est à la fin de l'article , si l'on ne con- » naissait pas les gymnotes y on pour* Il rait croire , d'après les observations

(i) Ceax de nos lectean qai ignorent ce que c'est qae le OYiQiOTH et la TOEPri.i;i, liront avpc ÎDt^rèlla notice

( !iI7 )

» faites sur les lorpilles , que les poissons M. ne lancent pas leurs coups de loin , à

fil^ipcle que )e vais lenr en donner. Ilsîageronti par eaz« mêmes, si les propriétés électriques de ces poissons peuvent être comparées an prétendu fluide magnétique animal, à ce fluide mystique que quelques magnétistes appellent yZuûb deia polofOé^ tantêt maiériet, tântAt immatériel.

LfOYMNOTX électrique atteint quelquefois quatre & cinq pieds de long. Il se rapproche beaucoup du genre des anguilles. Les mojens qu'il emploie pour se procurer sa . aobsisunce ou ponr se défendre de ses ennemis , sont trës-extraordinaires. II frappe réellement d'engourdisse* mentf et quelquefois de mort, les animaux qui l'approchent, même à des dislances assez considérables; des effets auséi âurprenans se produisent par le mouvement de ses organes, qui agissent à s» volonlé et sont disposés de manière à mettre en jeu l'électricité; ce poisson jouit donc de l'étonnante propriété de faire ressentir à ceux qui le touchent pu qui l'approchent , des commotions ]parfailement semblables à celles que donne une machine électrique.

Il parait bien que la TO&piUiB , qui est un poisson du genre des raibs, partage avec \e gymnote les mêmes propriétés, à différons degrés, et« probablement en raison de sa grosseur. On trouve , dans la Méditerranée, des torpillée de dix-huit ^ vingt livres. On cite Réaumur, qui mit une torpille dans un baquet d'eau de mer , et j enferma un canard. Au bout de quelques heures, le canard mourut des commotions électriques dont ce poisson l'avait frappé.

Le BARoy n'HivxK on Cvtii«lers.

(a,8} D travers des couches d^eautrès^'épaiises^

D M. WilliamsoD a senti de viTes corn- « motions ^ lorsqu'il tenait une seule ^ main dans Tean^ et que cette main , » sans toucher le gymnote , était placée M entre celui-ci et le petit poisson vers M lequel se dirigeait le coup ^ a dix ou » quinze pouces de distance, a

Pourquoi donc le magnétisme animal n'agirait-il pas aussi 4 distance? C'est une action vitale, comme rémission du fluide électrique que lance le gymnote.

La plupart des auteurs regardent l'agent magnétique comme un fluide. Gomment ce fluide ne pourrait-il pas être lancé à distance sur les corps environnans, parla volonté 9 comme le fluide électrique?

TuorSIÈME A&flOLE (l) DES KÔTIGES , EX» TRAITS TITULÊ

TRAITS ET ANALYSES DE l'ouVRAGB IN«