II

les on| appelés Qsiris et Xyphon. Les marnes principes ont été reconnus par ZoToastrCy et après lui, par les mages de la Gbfildée > sous les noms d^Oros^ mode et d^Arimane; ce, dernier, ou le n^iauvais principe , a été appelé Satan par les Arabes. Job , qui était un Arabe , eat le preniier qui se soit servi \ dans son livre, du nom de Satan. Cette même doctrine a été , par la suite , associée au christianisme p^ diiTérçns sectaires , p^armi lesquels, le plus remarquable de t9us est Mauès , fondateur des Mani'chéens , dans le trois^me siècle. C'était un Persan; il avait reçu cette doctrine PfO) tradition, e( les éprits à» Pjrthagare le confirmèrent dans cette opinion , ainsi que Qous l'avons appris 4e q9elque$->«ua de$ Pères de 1» primitive.ÉgUse.

^j}T% 17. [Dcf dçu^ pâtures de Vhonvne. )

En ôtai^i la peraonnificatiou delà doc-t triue qu^qn a rapportée dan$ U note pré<* cédente , ce qui reste coinoiîde parfai*^ tepient avec le 4ms qui est envelapp^

(M) ' 8oas cette etpression , le^ deud^ natures de r homme ; ce qiii Idisse peu d^objeCtions à faire à ce sujet. Ûûe tldUvelle explication que je donneraiB^ aurait bien peu de mëriie auprès de celles d^Epic^ tète et de Mard^Aurèlë^ deux gràùds philosophes moralistes , qui otrt écrit là-*dessus , et dont je vais citer deilx morceaujÉ qui ne ëc^oiit pas déplacés ici: « L'homme^ dit Epi^stète , est compot(é V de dtmx natures entièrement opposées : >i d'un corpe ^ qu'3 possède en commun » avec les brutes , et d'une intelligence ^ ,M quiTassimile wa% dieux* Le phis grand I» nombre des hommes dbrigeiit Imirs » affections vers les choses corporelles; ^ aussi sont-ils condamnés à Tadversité » et à la dissolution. Les autres hommes^ » qui sont en trèâ-petit nombre^ portent » leur attachement sur les choses spirii» ttielles; aussi leur destinée est-elle de )i jouir de la vie immortelle et d'en par- » tager le bonheur inaltérable, ti

« Un Être saprâme gouverne fout ce w c|cieBfo«i9appetoi»£»«nOttf7Mi2^* dmqile

n chose qui survient à quelqu^an de nous » est pour l'utilité de tous les autres y et ») il suffit de le savoir. L'Etre suprême a jA dit ^ l'homme : respecte celte excella lente partie de toi-même , qui est de n la même nature que ton dieuj soumets .0 ton âme à ses commandemens j qu'elle ^» soit prête à agir comnîe ton génie l'in- 9 diqueraj car un tel génie n'est autre » chose que la raison et l'intelligence. »

NoTK iB. {Topaze et Ébène.) x.wSm sont les noms de deux personnages hiflakTee* d'un conté moral bien connu, néoriipar Voltaire.

Tbxte (Page 0,%.) « Dans l'état de M sommeil, nos sens ne nous transmet»

D tent point la perception des objets , « le corps refuse son service , nous n'a- M vous plus la parole , toute communi- 3» cation avec, nos semblables et avec les » objets extérieurs est interrompue. ...

» Lors^e le spnouneil devient très-léger ,

(i67) H il participe à l'état de veille , et les phé- » nomènes sont mixtes, n etc. y etc«

Note, 19. (De F état de sommeil en général.)

Le sommeil est dépeint ici dans sa plus grande pureté; c'est pourquoi^ lorsque la faculté de parler ^ ainsi que plusieurs autres qui n'appartiennent point à son état ordinaire , sont inises en action, on doit regarder ces effets comme UQ commencement de complication qui tend au noctambulisme. .

Le sommeil est une fonction nécessaire qui parait susceptible de compensation par une plus grande intensité pour le temps de sa durée. Les personnes nerveuses^ paresseuses, ceux qui ont le sommeil léger , sont les plus grands rêveurs j aussi ce n'est qu'avec ces personnes-là qu'on a pu observer les circonstances irrégulières qui arrivent dans le sommeil; tandis que les gens du peuple I qui travaillent , qui ne peuvent donner que quelques heures à ce besoin indispensable de la nature , dorment profondément, révent très-peu lorsqu'ils

M portent bien , mais n'cfn reparent pas moins kars forces ëpoisëës.

Imlépendamment de ce phëùomène qu'on a remarqué j il en existe d'antres qui accompagnent un profond sommeil.

En les faisant connaître , je ne parlerai que des faits qui sont appuyés par des observations que j'ai faites et répétées arec attention.

L'état de sommeil dont je vai9 rendre compte, semble ne difl^rer du noctatn*' bulisme qu en \m seul point , qui est qu'au lieu d'eteroe^ quelque feeulté motrice ^ la personne qui en est affectée, et qui dort d^un profond sdmmeil , reste Mtos aucun mouvement; elle ftiit cou* nattre , d^i6e voi< trë»4brtc , d'un style très*laconique, ses idées etses.sentimenSé Ils ne sont pas , comme dans les rêves , le produit de Tillusion ou de rimaginationj ils sont évidemment le résultat de penceptioiis importiuites , acquises par quel* ques autres modes que ceuir que nous connaissonfs. Les individus qui sont dans cet état, lorsqu'ils font connattre lettt façon de peeser, ne s'adressent pas h

( «69 ) quelqu'un en particulier ^ car il leur est parfaitement égal qu'il y ait des témoins ou non j mais autant que nos obsery actions ont pu s'étendre ^ j'ai pu remarquer que ces communications ont principalement et exclusivement rapport ayec ce qui concerne la santé des indi** vidus. Ils annoncent non-seulement, sans se tromper, l'approche d^une maladie imprévue, son caractère, lé moment précis ou elle prendra^ sa durée; mais ils indiquent aussi les remèdes les plus con«venables pour amener la guérison. Aus«^ sitôt que la personne est réveillée, samé-» moire ne lui rappelle aucune de ces circonstances ; elle ignore complètement ce qui Ta agitée pendant son sommeil. On ne peut pas donner une explication de ce phénomène extraordiufiire , à moins qu'on ne le compare au sommeil magné^ Jtique , avec lequel , selon toutes les apparences , cet état de sommeil a beau^ coup.de rapport.

Tbi^tk. (Page ag^) Etat us noctam-

{ »7o ) BULiSMB, c( Le noctambule met en action » une série d'idées aotérieures j il a la » perception des objets extérieurs , mais » autrement et moins générale que dans u l'état de veille. Il a l'usage de soncorps^ M l'esprit combine dans l'ordre accQUj> tumé; la mémoire , l'imagination , Fat* M tention, sont soumises à la volonté $ j» mais l'exercice de toutes ces facultés se )» reporte uniquement à la série des idées » qui l'occupent. Lorsque l'action est ]> terminée^ il retombe dans le sommeil M naturel. Tout est complètement oublié M à son réveil, »

Note ao. [De F état de noctambuUsme.) Je considère cet état si fréquent parmi les jeunes gens , et surtout parmi ceux qui sont d'une complexion nerveuse, comme étant un symptôme critique , ou comme un secret de la nature , qui tend à rétablir l'équilibre et l'harmonie dans l'organisation humaine y de qui émanent plusieurs causes de maladie ^ mais cette crise de la nature est toujours salutaire , lorsqu'elle n'est point interrompue dans son cours. Je suis même très«disposé à

( ï7> ) me rendre à l'opinion de quelques personnes j qui considèrent les paroxisnoies des fanatiques et des maniaques cooime étant un effort des facultés vitales pour produire un semblable effet , mais qui ne peuvent pas ^ à elles seules^ amener le parfait accomplissement d'une crise salutaire. Mes observations personnelles m'ont fourni des preuves suffisantes pour m'en convaincre , sur- tout quand il n'y a pas de désorganisation essentielle dans les facultés mentales.

Le noctambule est averti^ par son instinct , du moment oii il va rentrer dans l'état de pur sommeil; il règle toutes ses entreprises sur cet instant-là. Ne dépend-il pas en quelque sorte de luimême d'accélérer ou de retarder le moment de la transition à l'état de pur sommeil? Si le noctambule est inter* rompu dans sa crise , dès qu'il sera rendormi, il rentrera dans le même état d'où on l'a tiré, jusqu'à l'entier accomplissement des intention^ de la nature pour ce moment-là.

Les noctambules avec lesquels j'ai ptt

me metlre en communicatioD , m'ont fourni différens détails qui sont très* intéressa ns ^ mais que les bornes de ces notes ne me permettent pas de placer icL II est à remarquer que la mémoire , dans les noctambules 9 surpasse beaucoup les bornes communes de celte faculté, et qu'ils possèdent toujours une sensation instinctive et infaillible, non-seulement de leur organisation intérieure , mais aussi de tout ce qui peut améliorer leur condition physique.

J*ai suivi avec soin , j^ai comparé et observé quelqu'un qui était susceptible de passer par les quatre états bien distincts. Cette personne était affligée d'an dérangement mental , elle était alors bien près de sa guérison , qui a été ensuite complète par la seule puissance du ma^ gnétisme animal y sans avoir recours à aucun autre remède • Dans les intervalles lucides de son état de veille , sa mé* moire «tait bornée ^ il ne se ressouvenait que des ,choses les plus communes de cet état , et nullement de ce qui avait xapport aux paroxismes de sa maladie ;

( '73 ) quand H était dans le redoublement de ses attaques , il se rappelait alors les évé* nemens des deux états j et quoique son jugement ne fût pas encore net, il éprouvait alors une augmentation considérable dans les sensations et dans quelques-unes de ses autres facultés mentales. Dans rétatdeuoctambulisme^ sa mémoire était plus claire et plus précise sur les cboses qui avaient rapport avec les deux premiers états ; il se rappelait aussi les circonstances qui avaient suivi ses crises précédentes de noctambulisme. Au milieu de ses crises , il avait un jugement sain, et Ton voyait approcher le retour des sensations morales et la faculté de raisonner ^ sans néanmoins pouvoir jamais se rappeler de ce qui était relatif au quatrième état , qui sera décrit tout au long par la suite. Dans ce dernier, sa mémoire serappelait fidèlement tous les événemens des qutitre conditions : il jouissait d'une plus girande augmentation de certaines facultés j et quant à quelques autres, elles étaient de la même manière qu'elles le ^ont dans Tétat dé noctambulisme.

Je n'ai que ma franchise seule pour soutenir de pareilles assertions y cependant j'espère qu^elle pourra peut-être servir à riamener la croyance-de quelques-uns de mes lecteurs ; je me permettrai donc d'ajouter un fait curieur^ qui' se présente à l'occasion de ce quatrième état dont j'ai parlé , et qui a rapport à l'extension déjà mentionnée des sensations et des facultés mentales. Ne pouvant plus me taire ^ ili en rester là , je vais risquer de me placer dans la même position ou s'est trouvé un ambassadem* hollandais, vis-*à-vis un roi indien, (i)

La personne malade dont j'ai parlé, m'a averti, dans son somnambulisme magnëtique^queses crises de noctamhulisme avaient leur source dans les souffrances qu'elle éprouvait lorsqu'elle en était sortie; et eepencLant la durée des paroxismes était si légère , qu'à peine on pouvait les observer. Elle m'a donné les moyens de les diriger et de prévenir les retours

(i) Voyttdans le tome IV, qui piéeède^ àb page 3S delà préface de M. Cofbaux.

de noctambulisme; elle m'a indique aussi un moyen très-simple pour arrêter quelques-uns des paroxismes auxquels elle > était sujette j mais elle m'a prévenu que je ne devais pas m'en servir indifféremment , que je devais considérer ces paroxismes comme étant des opérations nécessaires pour amener la guérison de sa maladie. Gomme il pourrait arriver des circonstances oii il serait nécessaire de les arrêter, elle m^a recommandé alors de lui saisir les deux poignets ^ de fixer fortement mes yeux sur elle ^ et d'exercer mentalement une volonté énergique de ce que je voulais faire. Cela ne manquait jamais; au bout de quelques minutes elle revenait tout de suite à l'état de veille^ ignorant complètement ce qui lui était arrivé ; elle manifestait seulement une grande surprise de la position oii j'étais. On comprendra aisément qu'un tel pouvoir n'aurait probablement pas existé ^ si mon influence n'avait pas été établie déjà par l'action magnétique. On remarquera aussi que je n'en avais aucune sur elle pendant ses crises de noctam*-

bulisme, oii je ne possédais aucun pouvoir magnétique ; il était seulement suspendu , la personne étant alors entière-* ment livrée à Faction spontanée de la nature (i).

Texte. (Page 3o.) « La folie est un mal » plutôt qu'une maladie f les fous se M portent souvent très- bien , à la folie » près, elc, etc. »

Note ai. [Les fous jouissent erdinai-rement d^une bon'ne santé.) *

Conformément à Vidée qui a été mise en avant dans le premier paragraphe de la note précédente ^ ou a observé qu'en

(i) Toici one core qui j a rapport ; c'est celle de PuU' mann , dans le tV* tome de la Biblioihèquê magnéiiquê , page soo. Il était nootamkuU. Je l'ai guéri en le rendant Bomnambulemagnétique. Il m'a dît, dans une de ses crisesi qa'nn magnétiseur , quand il le Toulail, pouTait se mettre d'antant plus aisément en rapport a?ec un noctambole, qoe celai -ci passait alors sons son inflaence comme un somnambule magnétique J^ii/toaiai>étatt alors grenadier dans le 4* régiment de la garde du Roi, en garnison à Versailles, en 1818. {Noie de M. le Comte Loms d'Aykat , traducteur As notée de M. Corbaux.)

('77) effet les personnes qai étaient ainsi affectées , sont remarquables pour la santé du corps j il n'y aurait rien d'impossible qu'elles le doivent , en quelque sorte , . au malheur de leur condition intellectuelle.

Cette hypothèse paraîtra bien plus vraie, quand on aura fait attention à ce qui sera dit plus tard sur le sommeil magnétique , sur ce qui concerne les facultés de cet état critique , son existence spontanée, et sur sa complication avec les autres conditions de la nature humaine. De pareilles complications paraissent établir non-seulement le noctambulisme, mais elles doivent être souvent observées parmi les fous; elles pourraient peut-être former un des moyens secrets de la nature^ qui permettrait de remonter à la source du mal. Le somnambulisme, même dans cette forme déréglée, ne perdra aucun de ses avantages réels , et les paroxismes d'un frénétique , quels que soient leurs caractères, peuvent quelquefois , sous la conduite d'un sage obser- Anii i8m, Tomtt ▼. H*. i4« la

Tdteur , être convertis en moyens ca«»

ratifs. .

Texte. (Page 3o.) Mai^àdie nx&veusb^ CATALEPSIE. — a Pour qu'oD puisse «on»

M sidérer ces maladies comme nn ëtot n particulier de l'homme , il faudi^ait M qu'elles produisissent plu^ constant ji ment un changement notable d^ns le n degré de puissance de ses facul^ ^ on m dans les relations de ses sens, et de aoa » entendement avec les objets e3(.lériettrs. » Les phénomènes remarquables qu'elles » présentent quelquefois k cet égard > M ne leur appartiennent probablement ») point j et proviennent plutôt d'iiQ v&é- M lange de somnambulisme naturel ^ pair-^ » faitement analogue au SQmuambulifiime M magnétique. Les caractères de Vua et N de l'autre sont sen[]J>lables j et se ro** j> produisent avec assez de constance n pour constituer un état partjicuUer^ » dont l'examen appartient trop directe-» » ment à l'espèce de tableau comparatif » que nous avons entrepris de. traoeyr^

( ^79 ) » pow qn.'it poit possible 4e l>zpU)re>- » çtp., elc,.. • • .. L .

IFoTE aa. (J)es maladies nervàusef.), }1 D'est pas aussi rare q^'oD le snpr pose ordiaairexnent , de rencontrer dçsf personnes dans l'état de sqmnafpbalj^me spontané ; il est plus ou ii^qî^s féglé e% accompagné de ses Êicultés cAra<4érisw tiques, II o'est pas péçessaifç dç p^irlfr. de sa manifestafion sur l^s q^l^es fH| moment de la iflort, parce que ditférefftejs causes combinée^ avec les pr(irqntioD^,f| ( les préjugés de l'igpprance , e^apèçhefît de faire avec saip 4(9S obsçry^^çipi)^ .i^Ulf>§t! Il y A beaucoap 4# degrés dans le som^i namb^Iism» spoataqéf et ]](eaiicppp 4^, oomplicatioi^ ^é^uU^, ..., .

Le cbangejga^^ntqms^fai^dap^rç^erpipe di^S ^nlté^ iMWMiin^S Wt so|Xvenf ^if^, p^ç^ptible , npn-s^alimçp^. aux ^^ soq^s qtii n*Qn% pas la cçnQiiis^nce iiéf> «efiflaire pow en biçi» yngfri'W^ ^W à ioell^s qui opt assoz 4'ins(nurtipp popr ^e at^eqtiça axij. çirc0P9(4;a4^ géné^ vaJiQS > wai» qvi pewfiu^ quelquelpis ne . pas porter tpMf Jeors soips à de pjiiiy

la*

légères ^ dans des cas particuliers^ tandis qu'il arrive que l'altération, dans d'autres circoiistances , devient tout-à-coup « au plus haut degré possible. Néanmoins y dans tous les degrés de déviation qui arrive dans les actions des individus, dàns^teur manière de parler , leurs inclinations^ leurs penchans , il y a toujours j d^une manière presque invariable^ les deux circonstances suivantes qui accompagnent la condition spécifique dont nous psfrlons '.Premièrement^ dans le moment présent de son existence , il y a une modification dans les formes habituelles de la perception ; secondement , un entier oiibli debout ce qui s^est présenté aux sens y depuis l'instant oix le paroxisme âcommetacé, jusqu'à ce qtie Ton soit fëiidù'à' Tétat de veille pài^ une transifftin spontanée. Sans s'attacher aux minuties jparticulières^ il est bon d'observer q[tiéf léS individus^ qui ke' trouvent dans uhe pareille condition , unissent toujours une perspicacité peu commune , avec une dextérité non moins extraordinaire ûkas les facultés corporelles.

Il arrivera quelquefois , dans le^^pmplicatioDs du somnambulisme déréglé , quand il serait même imperceptible à d autres qu'à Tceil d'un observateur at-tentif , que les notions morales , sur un seul point, étant diamétralement opposées à ce qu'elles sont dans Fétat de veille ordinaire , et sans qu'il y ait seu-* lement la moindre différence sur les autres, amènent nécessairem^ent des actions conformes à de telles observations. n est utile de rapporter des faits assez importans pour pouvoir CQpfirqier cet état.

II n'est pas toujours aisé de:déterminer un commencement de folie ; est-il nécessaire , pour prouver son existence à telle époque, à tel moment, qu'il ait été suivi d^actes et de circonstances correspondantes? Je ne suis pas trës-éloigné de mettre en doute la compétence du plus grand nombre des personnes qui sont %ippelées , par leur profession , à donner, d'après leurs règles systématiques , leur décision sur des points» aussi délicats. Que la condition humaifte est déplorable.

lorstj'uë Vtfh tomiàkté Mm ce point de Tùè )eà tnëpi^isés qa'oD est «ojet à coiil«» tnéttrè en bpi^liqtiant les (i^rmes de lois criminelles' I II n'y é ûUCtin doute qoè phisieiirs personnes h'ayent snbi dm pbines M dbs éhâtimens potir des actibns érlmineîtes ', qu'elles avaient ^commweB dans cbt état ttiélé , et qu'elles ignoraibnt pai-faitemeni avmt commises lorsqu'elles oâl été réudMâs à leur état de ioetdité oi^dii^airé^ Mais l6s fbrtrMB d» èa justice Àe donnent à ses ministres ÂucUn moy«ii suffisant pont réttoMUattre cet élatv

On a remis entre les mains de la }il8^ tieé un hotefoM qui aYait donné clbq coups de poiguànd à «a femme ; il est prouvé qu'il Q été foit surpris lorsqu'un Ikki à dit de qu il avait éait , bakr il ne se rappelait que tàu premier coup qte'ilu'Mit dbnâé^ il avait eutièrumetit OilJ>lfé Im autres. Ce^te remarque ust «ârèu^mpét»

tante en èlle^mèuie. Quant à l^éga^d de la td[tiestiOn de préméditation, j'tilMer^^ verdi que «eux qui supposent quie uiédi^ ter et préméditer Un acte répréheusiUe-, est incotUpètiMeavec l'étut de Mie dan»

ce UMmiefi^là , CôttYiaissent bien pea la nttuM liiimaiû^. Je pourrais ajouter pksieiirs !fkHs t^i i>nt été observés avec Bain 9 «et^ui prouveraient qu'un tel rapport ^pltftLi ^XlSVfiT.

fin suivttnt M. le comte de Kédern, àuM ià diMcription qu'il a faite des dif- Mrenè^ats attachés à la nature humaine , il « oMis de parler de Fëtat d'ivresse. Cet état eat susceptible d'être produit par ^ifiëreâtes manières j on pourrait; , avec Misoci^ tnroire qu'il n'y a qu^un homme fdrcé par quelqu^espëce de nécessité, q«i puisse chercher dans cet état aviTissMt ttHé augmentation momentanée à 8e6 jouissances inti^ectuelles. L'état dM- Tvesse e&t sArement compris dans la classe des états compliqués.

C'est avec juste raison qu'on doit considérer ces difVérentes conditious de la nature humaine , oh les facultés mentales éprouvent des modifications, comme pouvant se réduire à trois principales : tétat de veille , le sommeil et le som^ nambtdismey qui constitueiit tous des modes d'eiisteuce entièrement distincts

Tun de Tautre , et qui se trouvent ce^ pendant réunis dans une et même personne. Toutes les conditions intermédiaires^ en nombre indéfini , quelles que soient leurs formes ^ sont considérées comme étant composées des trois principales ^ ou seulement ^de deux ^ ainsi que de leurs facultés appropriées , qtii s'unissent avec les causes générales pour agir sur l'organisation humaiile.

Nous ne sommes pas , durant notre vie^ susceptibles de jouir de ces modes d'existence dans toute leur pureté. Le sommeil, entièrement séparé des opérations de l'esprit , ou sans complica-, tion de somnambulisme , serait une exis* tence végétale. L'état de veille , entièrement livré à lui-même ^ constituerait la vie des brutes ; tandis que le somnambulisme pur est un mode à peine concevable y excepté dans l'ordre des êtres supérieurs. Le privilège que nous avons^ de pouvoir participer à ces trois modes, nous indique d'une manière convaincante que la partie de nous-mêmes qui n'est point sujette à la dissolution , à une

époque future de son existence générale ^ sera confinée dans ce seul mode y dont nous ne pouvons maintenant que jouir d'une manière trës»împarfaite.

Sans se livrer davantage à ces spéculations, nous observons que si Ton divisait les facultés sensitives qui animent le corps 9 des facultés intellectuelles de l'esprit , qui est essentiellement pensant et indépendant , cela rendrait l'explication de la nature humaine moins difficile a comprendre , qu'avec l'idée d'une âme humaine qui enveloppe avec elle les facultés sensitives et intellectuelles.

Texte. ( Page 3a. ) ic La connaissance % du magnétisme et du somnambulisme , M comme objet de recherche et d'obser- 1» vation, ne date guère que de trente ou n quarante ans. La pratique du magné- » tisme, comme simple routine, et la con- » naissance du somnambuliste , comme 7> aperçu vague d'une espèce de mer- D veille 9 sont probablement très-an- » ciennes. Nous en retrouvons des traces

» dans les auteurs aDciens et modernes , M et dans les traditions populaires de » tous les pays. Les oracles y la Pythie M sur son trépied.^ leâ sybilles ^ fes pos«n sëdés j les visions ^ les prédictioiis^ les » magiciens , les fées , les sortilè^BS , les » sorts, les charmes / etc^^ offrent des in*» » dices assez évidens pour quelqu'un 9 qui examikie sans prévention , etc. «

Note 33. ( De la t^onnaissance an^ demie etjnodeme Ju magnétisme ^ 4u somttamimlUme.

Le pouvoir magnétique tstdiitrilnifë d'une manière très^inégi^ parmi les hommes ; quelques-uns le possèdent à un degré éminent , et le hasard ne manque pas de &ire naître les occasions oà il ^ut se manifester

Une personne qui^ par hasard^ applique sa main sur une autre qu^il sait malade , elle lui fait du bien ^ elle Ta soulagée ; le bien-^tre que le malade en éprouve lui fiiit désirer dé recommencer cette expérience; les effets augmentent 5 le bien «'accrott toujours, et la maladie s'évanouit graduel^ lement sous cette influence sfelukaire.

( «87 ) Voilà le magnétisme animal , mais il n^a pas eQdore de nom^ Maintenant l'homme qQiestdoi:ié d'on tel degré de puissance^ ne s'arrétv pas là } il choisit des maladies pareille ^ il est souvent heureux eo leur appliquant le même remède. £n effets Fesercice habituel qu'il fait de son pou^ voir ^ transforme bietitôt une simple intention en une volonté énergique; et tandis qu'il ignore les principes de son action^ détendue de aa propre sphère d'activité^ il néglige d'appli()ael* son pou^ V4>ir magnétique à d^autrbs UMladieiSk Son habileté le tnet en réputation ; mais elle est boTBée à ub objet particulier ^ à Uft cercle trèi^limité ^ au<^delà duquel les £aits les plus simples et les plus autheil^ tiques sont cooStatés par quelque»*«QS ^ et «MMisidél^ ôomme douteux par les autres* Ceci est l'histoire quiest arrivée de tout temps , dans presque tous les pays. Il est évident que le magnétisme a été Obnou par les aAciens^ et il est encore ac-* tuëlleœent en usage chea les nations sauvages, témoin la Relation du voyage du capitaiiie WnUis à Othaïty ( la juil^

( i88 ) let 1 767 ) , et le rëcit Je plasîeurs antres voyageurs dans différens pays. Je ne don* nerai aucnn détail relatif snr Gassneren Allemagne , les Toucheurs en France , les Saludadores en Espagne^ ni sur plusieurs autres personnes respectables qui ont traité et guéri des malades par le moyen du magnétisme. Je ne rapporterai que les faits authentiques qui se sont passés dans notre pays.

J'ai en possession un livre oii l'on a rapporté différentes cures ; il est intitulé: ce Un bref récit des différentes et étranges cures qui ont été faites par M. yàlentin Greatrakes , écrit par lui-même dans une lettre adressée à l'honorable Robert- Boyle y et ou sont annexés les témoignages des personnes les plus respectables qui ont vu les faits. Londres^ 1686. 1» Les faits qu'il renferme avaient eu lieu trois années avant sa publication; ils sont très - intéressans , et portent avec eux un caractère de vérité ; ils sont racontés dans un style franc et modeste y qui désarme les soupçons. Ils sont appuyés de témoignages non équivoques^ donnés par

( '89 ) les personnes les plus respectables des trois royaumes ; tels que Robert^Boyle , président de la société royale ; Pévéque Dromore , le recteur de Saint - Paul ( Co^eiOf-Garden ); les docteurs Dentou^ Faireclougy Faberty TVilkins , FThich^ cet , Andworth , Épans et Astel , tous membres de la faculté royale; sans compter d'autres personnes importantes^ dont les noms sont omis. Présumant qu'il est très-difficile de pouvoir se procurer ce livre, je dirai qu^on y a mis la gravure de Greatrakes à la tête; il est représenté magnétisant un jeune homme qui a mal aux yeux , et au-dessous de son portrait on y d écrit : « Greatra&es , esg. deffence » dans le comté de Watterford en Ir^ il lande , fameux pour guérir plusieurs M maladies , seulement a\^ec sa main. » Ces cures nombreuses ont été faites sur des personnes attaquées de maladies différentes \ excepté quelques-unes , elles ont été faites presque de suite, sans avoir besoin *d'en répéter l'action. Greatrakes rapporte les circonstances oit il. n'a pas pu guérir , ou même procurer du sou-

i ^9o) lagemeat^ avec la même simplicité ({u'il a mise à raconter ses cares merveilleuses. Il était exempt d'orgaeil , de vaine gloire, il était désintéressé: il était guidé par un sentiment de bienveillance universelle.

Il se regardait comme un humble tDstrumeiit dana la main du ToutrPnissant^ et rapportait toutes ses actions à cet auteur de tous biens. Il est difficile de com<> prendre comment des Êdts établis d'une manière si positive ont pu être mis en question j il n'en est pas moins vrai que la jalousie , ainsi que le» autres passions^ ont été employées pour combattre une des meilleures pratiques chrétiennes qui aient jamaie existé ^ et que le charitable Greatrakes n'a pas pu échapper , ni eux traits de ses détracteur^ y ni aux piégea de l'esprit de persécution.

On peut dire y sans blesser la vérité , que Greatrakes était un enthousiaste | puisqu'il avouait avoir des visions surna* turelles , entendre des roix inconnues qui l'instruisaient de son apostolat et lui ordonnaient de se servir de ^m f»^ cultes extraordinaires pour le bien^tre

de ses concitoyens. Je ne disputerai pas sur ridée de superstition qu'on prétend s'y être mêlée ; il n^est plus temps main* tenant de recberctier si la cause provient de cette illusion. Mais bien loin que cette objection puisse lui être appliquée en quelque manière que ce soit , et être regardée comme la base principale de ces faits j on peut démontrer aux lecteurs qui veulent réflécbir et s'instruire, que dans les circonstances analogues qui se sont présentées dans Pespaçe des huit siëdes derniers , on s'est servi de toute l'étendue du pouvoir magnétique pour l'adjoindre aux idéesélevées et mystiques^ afin d'en tirer parti. Il y a assez de faits multipliés qui ont eu lieu à des périodes très-éloignées , et qui sont soutenus par des preuves plus modernes , pour rendre la chose évidente. Peut-être pourronsnous, dans un autre moment , les présenter à une discussion régulière. Nous pouvons assurer qu'un enthousiasme décidé n'en est point la source ; il n'aurait pas pu, à lui seul, soutenir , durant un si long espace d'années , l'éner-

( ^9^ ) gie d'action qui est nécessaire pour Taccomplissement des faits y tels que PIiis«toîre les rapporte.

Tous les hommes possèdent le pouvoir magnétique : il est vrai que c'est avec plus ou moins de force , et il n'est pas nécessaire, pour cela, d'avoir aucune instruction y car les ignorans comme les sayans n'ont besoin seulement que de le vouloir pour le mettre en exercice ; mais sa manifestation spontanée se présente rarement. Gomme c'est l'attribut d'un petit nombre de personnes de jouir de cet avantage , c'est aussi le hasard qui fournit les occasions nécessaires pour développer dans l'honune cette heureuse faculté.

La suite au prochain numéro.

DV

Aiivil 1899. Tom. y«

Recherches historiques et physiologiques CONCERNANT LE MAGNÉTISME ANIMAI^.

§. !"• Du Rapport ou des Rapproche^

mens qui existent entre le Magnétisme

ANIMAL et les effets de la volonté et i>e

LA CONFIANCE , SUT Vuction de ceux qui

font tourner la baguette piVinatoire.

§. II. De la Commotion électrique que LES Gymnotes^/iï ressentira. PiSTANcEet