SU

Saîte des dWers eiemples d'EXTASKs.

— Marie^BuccUlle , etc^etc.^ etc.

jyLARiË BucAiLLE n'est pas moins étonnante que la dame Gujon ^ dont il a été

(i) Yojes cî-desBua le frbmibr asticlb sar les EX- TASES, page 7 do même volame. ^

Amiii iSaa. Tome Vf. N% if. 7

(98) parlé dans le S- !"• Elle fut déférée aux tribunaux de Normandie , tandis que par beaucoup de periKdrineà elte élait Hgardée comme une sainte.

Il parait que la conduite de Marie Bucaille était équivoque j qu il y avait aussi un pêne Saulniery cordelier , son confesseur , qui jouait un rôle dans cette affaire. Quoi qu il en soit , Marie Bucaille faisait déS choses si surprenantes , qu'on itiellait èù doutb si c'étaient des miracles. Le recueil qui en fut fait, cite \efactum qui fut imprimé pour elle/ltord du procès ^ vetà 1700. ' .

(Page 3o à 35. ) n Marie Bucaille tombait dans des extases qui duraient ordinairement trois ou quatre heures. ^

« Le curé de Golleville rapporte que voulant un jour éprouver si elle avait connaissance de ce qu on lui demandait , lorsqu'on s'adressait k don auge gardien, ledit sieur curé se levant au matin , entre cihq à six heures , commande i ladite Marie de le venir trouver , s'adressant à son ange gardien pour le lui faire savoir , sans prononcer auûune parole ^

et èilviton line heure après , il vit arriver ladite Bucaille : ce qui le surprit. II lui demanda oii elle allait; elle lui répondit ; J'obéis à vos ordres ; vous m'avez commandé ce matin de venir ici par mori ange gardien. Lui ayant encore demandé à quelle heure , elle répondit que c'était entre cinq ti six. »

« Le hiême témoin dépose qu'un autre jour, étadt entré dans la chambre du sieur de Gollevitte , et ayant conmandé in mefite à ladite ^wcâri7/e de lé venir trouver dans la chambre oii il était avec plusiietirs personnes , la Bucaille j qui était dans la cuisine , s'écrie : ou m'appelle làhâùt j aussitôt elle vint le trouver. )i

» Le sieur de Gollevilïe rapporte que ladite Bucaille , étant dans une de ses extases ^ il lui mît une lettre dans sa main , au sujet d'une femme d'un de ses amis y qui étclit inéladé , et qu'aussitôt , sans avoir Ouvert la lettre , ni entendu ce qu'otl lui voulait , elle se mit à ofîrir ses prières à Dieu pour celte piersbnne , qu'elle notnma. »

« Que làdîlé Bucaille a connu l'état

( i^û ) de la' conscience d'un prêtre qui disait la messe, toucbant une mauvaise pensée qui lui était venue en célébrant ^ dont le curé ayant été averti et proposé la chose au prêtre , il en était demeuré d'accord. y>

ff Un jour le sieur curé de GollevîUe , étant allé voir un curé de ses voisins , ou s'étaient trouvés plusieurs autres prêtres^ dans lequel lieu ledit sieur curé parlait avantageusement de ladite Bucaille ^ en ce même temps étant en oraison dans la maison du sieur de Golleville ^ elle disait : Seigneur , ne permettes pas que mon confesseur parle de moi en ces ter- . mes*là ! Laquelle chose , au retour dudit sieur, curé fut reconnue véritable. »

si Le sieur curé de Golleville rapporte encore que , pendant une de ses extases, ledit sieur curé , ayant mis entre les mains de ladite Bucaille un billet plié et cacheté , oii un homme demandait éclaircissement sur plusieurs choses , elle répondit pertinemment aux de-* mandes qui lui étaient faites , sans ouvrir le billet, en désignant par la stature la personne qui lui avait écrit. ^

f loi ) . i< Il y a defs gnérisons non moins extra* ordinaires de la part de Marie Bucaiïle. Le curé de Golleville rapporte qu'un jour , ayant été surpris d'un mal trèsr violent , il fît à Dieu une^ prière conditionnelle , qui est que, si Marie Bucaille n'était pas bonne et vertueuse , il ne la priait de rien. Qu^il la détestait et l'abhorrait ^ mais que si elle était bonne ser-^ vante de Dieu y il se recommandait à ses prières. Et en même temps il fut guéri j et deux ou trois heures après, ayant ressenti quelques avant-coureurs du même mal , il recommença sa prière , et que son mal se passa. Il ajoute que quelques jours après, elle lui dit qu'il lui avait bien donné de la peine /et qu'elle avait souffert les mêmes maux qu'il devait souffrir. »

Voilà encore cet effet surprenant de la volonté , qui transporte sur le guériseur les maux et les douleurs de la personne guérie.

« Deux témoins^ nommés «/i^a/ine Dusauix et Françoise de Launey^ disent , la première, qu'ayant entièrement perdu

Fusage d'un œil , elle avait été gpérie par les brières de la Bucaille ; çt Tautre, qu'elle a été gtiérie du mal des yeni^ par la même voix, avec cette circonstance, que la Bucaille^ pour la guérir, s'était cl^aifgée de son mal. ^i

a Marie Orange rapporte qu'une fille, nommée j^nne FeuUie^ ayant été malade d'une rétention d'urine , la déposante la recommanda aux prières dç ladite -ffwcaille , qui lui promit dç pri.çr Dieu pour elle. Et tut encore, ladite fiUç, l'esphce de vingt -quatre jours sans guérison ; ce qu^ayant dit à la Bucaille ^ elle lui répoûdit que c^élait pour faire ponuaitre les œuvres de Dieu ^ e^ pour empêcher les méchans de. djr^ qu'elle avait été guérie par le secours des médçcins; mai^s qu'elle ne souffrirait pas de mal, a^tendi^ qu'elle Pavait priç, pour ellç. Et en çÇel, ladite fille fut guérie. »

Dans un mémoire contre Marie Bu»

caille y signifié au nom du proçu^ç^ du Roi , QD trouve d'autres %it^, Par exemple :

«c Nicolas Lecourt , marchand j^ %gç 4^

( io3 )

Irente ans , dépose ( page 3 et 4 ) > que voulant savoir s'il était vrai que ladite Marie Bucaille connut et sût ce qu'on lui disai^ in mente , étant à vêpres le jour de TAssamption^ il dit: u Ma* H rie , le troisième psaume est dit ; et à n la fin de vépre^, Marie^ vêpres sont » dites. » Ne sait s'il prononça lesdites paroles , ou s'il ne les fit que penser ; mais se souvient quau retour il demanda à ladite Marie ce qu'il lui £tvait mandé , et qu elle; lui dit; qç^'ellci lui avait maqdé par un ange gardien ^ que le troi-iième. psaume Piait dit y et ^ue i^êpres ' ^a?>iî//&»/cs:;etq«ç, dansi plusieurs £iOtre$ occasions y elle lui a i^pdu compte de p^areils avertissement. >>

« Pas(j[ue\s Launajr dit de même , qu'çiyant ei) quelque scrupule, après avoir entendu un i^erovon , il s'adressa à Dieu danj$ son intérieur ^ lui demand^qf ^ p^r riotercessiou de Marie Bu^ caille y de lui éclairer l'esprit j pria spixVnge gardien de faire savoir sapen- 8^ à l'ange gardien 4^ ladite Marie ^ qui était pour lors prisonnière; et étant venu^

( io4 )

quelque temps après , la voir, il luî demanda si elle n'avait rien entendu de lui? à quoi elle répondit que oui; qu'il s'était servi d'un bon poste , usant des terme^s par lesquels elle entendait son ange gardien. Et le déposant lui ayant demandé ce que c'était ^ elle lui dit qu'il avait eu un scrupule sur le sujet de la profanation des saci^émens , dont il avait été guéri , et qu'il devait se mettre en repos. »

t( Louis Hècquet déposé également , qu'ayant voulu expérimenter s'il était vra^ que ladite Bucàille savait les pen-^ sées et les intentions de ceux qui s'adres* saient à elle par la voie de leur bon ange , il pria Dieu intérieurement de lui accorder quelques grâces par l'intercession de Marie Bucàille ; que le lendemain làdite Marie Bucaillé écrivit au sieur de Golleville , que ledit déposant et son frère s'étaient recommandes à ses prières * par le moyen dé leur bon ange. »

Cet intermédiaire , pour avoir la communication des pensées secrètes' Ats tierces personnes , n'était pas mal inia-

giné. Il fallait que celui qui avait à transmettre ses intentions secrètes, s'adressât à son ange gardien ^ • et le priât de les communiquer à l'ange gardien de ladite Bucaillè , pour qu'il les lui fit connaître. Gomme si telle pouvait être la mission des anges gardiens! comme s'ils pouvaient prêter leur ministère à de seniblables inepties ! Avouez que voilà un objet %ien important , que d'employer deux anges pour transmettre à Marie Bucaille , que le troisième psaume est ditj que vê»

près sont dites ^ et cela sans nécessité aucune, et sans qu'il en revint un bien à qui que ce soit!

Le mode de connattre les pensées se* crêtes doit être un , et il doit être le même pour tous ceux qui ont cette propriété. Or , est-ce par l'intermé* diaire de son ange gardien que VApol*lonrus de Thyanes vit , à Épbèse , le meurtre de Domitien à Rome ? Est-ce par le ministère de leurs anges gardiens que les Lapons ont leur seconde vue ? Elst^ce par ce moyen que les cataleptiques et tes somnambules voient

( io6 ) ce qui se passe à disUnce ? 11 faut donc trouver à cette copnmunic^tion une solution plus convenablç, sans cependant y supposer rien de surnaturel.

On trouve encore , dans cette iuformalion (p9ges 4 et 7)9 le fait d'une lettre pliée et cachefée ^ remise à la demoiselle Bucmlle y ^i contenant la makdi^ de la êemoiselh Eiernéita^. La demoiselle Bucaille . oiTri^t en mêine temps ^s prières 9 Diieu , el assura que ladite demoiselle avait été soulagée^ ce qui se Uouv^ véritable^ et surprit d'autaqt plus le déposant , que la demoiselle Bucaille ne savait rien de ladite lettre et i^e cpnnmsaait point la demoiselle Dern^tat. La même chose ^ lui étaili arrivéf , pluM^ors fois.

iQfty troufve.la dâp,ositio,«,*de M. jPraa- Ç(H4 Ppi^m y prêtre , qui est qftlHi,qw la demoiselle PufiçiU^ déclara ^voi^r eu uoe. ^nUlipi^ qn disysint b lue^^i^, (^ç déposant en co^pviQt.

Voilà eepeqd^t c^U^ que le tribunal de Valogn^ a condamnée à la peine de mort, comoiQ sorcière! Si Marie ^i^coiï/^

(107 ) eût pratiqué des maléfices , si elle eût causé la mort par des voies diaboliques; ne voyau^ que le mal qu'elle a fait^ nous trouverions son supplice juste ; mais Marie Bucaille n'était, depuis l'âge de cinq ans , qu'une visionnaire. Fallait^il, parce que leç jug^ de Normandie ne comprenaient rieu à ces visions , qu'ils ci^cbassent lepr ignoranœ sous un juge*» ment si «igoureux ?

Par unç lettre qui se trouve au Tome 3 de V Histoire critique des superstitions , par le père le Brun ( page 449 ) j i' P^"* r$itrait que le parlement de Rouen in* firntia la sentence de p^alogne^ et ne cou* damna Marie Bucaille qu'au fouet et à la flétrissure ; ce qui semblait supposer que le parlement avait reconnu quelque four* berie dans cette fille. Mais non. Le par^ lemeut vérifia , et reconnut tous les faits qui lui étaient imputés ; et l'auteur de la lettre observe que le fouet ni la flétrissure n'ont feit rien rabattre à Marie Bupaille de rentèletnent de se donner pour une sainte à miracles \ qu*elle continue ses manœuvres, qu'elle a des disciples.

Qai ne voit dans Marie Bucaille une crisiaque , qui avait reçu de la nature les dons magnétiques , et qui y croyant les tenir de Dieu même, agissait en véritable thaumaturge ?

Dans un extrait de la vie de la bien-^ heureuse Marie de Vlncamation, qui se trouve dans le même recueil , il est question d'une autre illuminée nommée Nicole. Sa vie était très-austère , et son esprit mortifié.... Son entretien était ravissant , ses pensées fort sublimes , et ses paroles si puissantes y qu'à sa persuasion tout le monde se portait aux larmes , à la pénitence, et courait aux sacremens. Elle assistait les agonisans , et par un prodige de connaissance , pénétrait yusqa aux plus cachés recoins de leur conscience.

Elle leur en représentait Téiat, et les avertissait des fautes dont ils ne s^étaient pas confessés. Les extases lui étaient ordinaires^ et les révélations fort fréquentes. Elle prédisait les choses à venir avec autant de clarté que si elles lui eussent été présentes ; elle avait alors de si sublimes connaissances de Dieu et des choses sur-

( 109 ) naturelles , qu'où eût dit qu'au dessous des anges il n'y avait rien qui approchât de ses lumières. Elle connut en esprit / celui qu'elle devait choisir pour la conduite de sa conscience. Elle le nomma par son nom , sans qu'elle l'eût jamais vu ni entendu parler de lui ; et le figura si parfaitement y qu'un peintre en eût pu faire le portrait au naturel > sur la description qu'elle en fit.

Qu'est-ce que tout cela devint ? Elle s'engagea quelque temps après dans un second mariage , et il ne fut plus question d'extases , ni de révélations. (Voyez . la vie de la bienheureuse Marie de l'Incarnation , par le père Maurice^ Marie ^ Barnabite , chap. i4> pag. 86. )

M. de Haurannes j neveu du fameux abbé de St.-Gyran , avait aussi des visions. Quelquefois il chantait d'une voix si mélodieuse qu'il ravissait tout le monde , quoique de lui-même il ne sût , point chanter. D'autres fois, il lui prenait de si furieuses contorsions y que trois hommes n'auraient pu l'arrêter ni le retenir. Souvent il disait aux domestiques

(nô) leurs pensées , les avertissait de prendre garde à certains défauts intérieurs , et qu'ils avouaient être vrais. D^autres fois il disait des choses si relevées et si mer« veilleuses , que M. de SairU^Cjrran faisait mettre M. d^Arguibel auprès de son

lîi pour les écrire', etc Mémoires de

M. Lanceloty lom. I, pag. 365.

Il est aussi question , dans ce recueil , d'un jugement rendu par quatre évêques et six docteurs de Sorbonne , le 20 janvier i66a , conli'e des filles et religieuses d^Auxonne ^ qui les déclare possédées.

On se fonde, entre autres choses, sur ce que toutes, ou presque toutes, ont témoi* gné avoir connaissance de l'intérieur et du secret de la pensée j ce qui a paru particulièrement dans les commandemens intérieurs qui leur ont été faits très-souvent par les exorcistes , auxquels elles ont obéi très-exactement , sans que les commandemens fussent exprimés , ni par paroles , ni par aucun signe inté«rieur; que le seigneur évéque en a fait plusieurs expériences^ entre autres, en la personne de Denise Parisot , servante

dtt lieatenant*général d'Auxonne y à la-* quelle a^ant fait commandement, dans le fond de ses pensées , de venir le trouver pour être exorcisée, elle y est venue incontinent ^ quoique demeurant dans un quartier de la ville assez éloigné y disant audit seigneur évêque qu'elle avait été commandée par lui de venir; ce qu'elle a fait plusieurs fois. Et encore en la personne de Marguerite Jannin , novice y qui, en sortant de l'exorcisme, lui dit le commandement intérieur qu'il avait fait au démon pendant l'exorcisme; et en la personne d'Humberte Barthou , à laquelle ayant commandé mentalement ^ au plus fort de ses agitations , de venir se prosterner devant le Saint-Sacrement^ le ventre contre terre et les bras étendus , elle exécuta le commandement au même instant qu'il eut été formé. Les autres ecclésiasUques qui assistaient l'évêque , en tirèrent des preuves semblables tous les jours, et plusieurs fois cette expérience devint commune. Elles ont prédit , en diverses occasions , les choses qui devaient arriver. Quelquefois elles

( ixa ) .

ont découvert à Tévêque et à quelques-' uns des ecclésiastiques des particularités fort secrètes^ touchant ses affaires domestiques , et le temps du voyage qu'il était obligé defaireà Paris^que lui-même ne connaissait pas encore ; ce qui s'est trouvé trës«véritable.

Quand nous avons dit que beaucoup de somnambules lisaient dans l'intérieur, que d'autres lisaient dans la pensée du magnétiseur 5 qu'il importait donc peu dans quelle langue on leur parlait , puisqu'ils entendaient la pensée, même sans être exprimée , en voilà une multitude de preuves ; aussi les JÛles cPAuxonne faisaient-elles ce qui leur était ordonné en latin*

Nous retrouvons dans ce recueil un extrait très-long du théâtre sacré des Cevennes. On y voit que les convulsions étaient contagieuses et très*fréquentes : ceux qui en étaient affectés éprouvaient comme des attaques d'épilepsie. Lorsque l'esprit les saisissait ( ils désignaient ainsi la crise), ils tombaient par terre quelque* foisde huit pieds de haut, sans se f^ire du

( "3 ) mal ; ils prêchaient et parlaient dans leurs crises très*bon français ; tandis que dans leur état ordinaire ils ne paf la^nt que le langage du pays, qui. est un^palois bien diffévnt du français. Leurs discours' étaient d'une sublimité d'e:(pressions qi|Qfi était étonné de rencontrer dans des personnes illettrées^ ignorantes, stu**' pides. Tous^ quand ils étaient ei^ crises, lisaient dans, les cœurs et pénétraient dans lea pensées les plus secrètes. lU. prédisaienC Tavenir^et annonçaient lors-»

qu'il y avait sûreté ou d^anger dans les assemblées, tieurs prédictions comment çaient toutes par une espèce de foriQuIe ^ qui était devenue générale, et je te dis^ mon enfanta Leurs yeu^ élaient fermés , ou , s'ils étaient ouverts > ils n^y voyaient pas davantage ) et quand l'extase avait cessé, ils ne se rappelaient pas un mot de ce qu'ils avaient dit.

Les crises atteignaient les en&ns de quinze, douze, huit ans; ju&qn'à des.

en£3ins de trois ans , de deuit ans ^ des enfisins au maillot de quatorze à quin^^e mois, qui n'avaient pas ordinairement

Amiiv iSaa. Tom. Vï. N\ 17. S

la faculté de parler. Tous prêchaient la parole de Dieu et la pénitence , et tous s^énonçaient en bon français. ( Recueil..., page 76, 77, 78 et 81.)

Nous lisons encore dans ce recueil les principaux traits de la vie de Christine Poniatovie , qui se trouve plus au lo^g comprise dans un ouvrage intitulé Lux è lenebris} et dans un autre ouvrage , qui a pour titre ^ Rei^elationes nostri temporis , et qui renferme également les prophéties de Coteras et de Drapiciusi.

C'étaient des protestans persécutés dans la Bohême et dans la Silésie.

Rien de plus étonnant que les révélations et visions de Christine Poniatopie^ âgée de 17 ans. On y voit figurer F ancien des Jours. Le JUs de Vhomme devient son auguste époux ; la salle du festin est préparée. Elle dirige ensuite ses visions sur les événemens politiques j son ton et sa manière sont élevés et suhlimes. Elle tombe dans des maladies épouvantables j elle est agonisante ^ eile expire ; et ensuite elle ressuscite , se lève et se porte a merveille.

Lisant dans le secrei; des cœurs, elle faisait aussi d«s prédictions particulières. Elle prédit notamment la nriort du mi-« nistre Tichicus.

En effets différentes personnes la venaient voir tous les jours , pour Tentretenir de discours de piété. PariAi ceux qui la «visitèrent , se trouve Daniel Ti^ chicus. Lorsqu'il s*en fut allé, elle dit à son tuteur^ qui venait de le reconduire : ce bon vieillard ne sait pas qu'il sera le premier qui ira à la céleste patrie. On loi demanda comment elle le savait : Je me suis trouvé devant Dieu , répondit** elle, et j'ai vu tous les pasteuis qui sont venus ici , venir les uns après les au très > et celui-là est venu le premier. Son tuteur lui demanda : Qui sont ceux que vous avez vus? Elle en nomma plusieurs , parmi lesquels était Stadius^ qui était dans la force de son âge , et le plus vi** goureux de tous* La chose arriva comme elle l'avait vue. Tichicus mourut le premier; tous sont morts dans l'ordre ôii elle les avait nommés. ( Recueil^ pag. 17.)

U s'éleva une grande division parmi les pasteors:.les uns reconnaissant le doigt de Dieu dans tout ce que faisait Chris^ Une y et les autres étant dans le doute ^ il se tint un synode à ce sujet : il y avait cinquante pasteurs; n^ayaut pas pus^accorder , il fut convenu qu^on garderait le silence. [Ibid., pag. a8.)

Il paratt que Christine se maria en«suite ) et il ne fut plus question de révélations. Après l'immense revue que nous avonsfaite de toulce qui se passait dans les oracles des anciens > de la médecitoé s^ crête des prêtres j qu'ils ne transmettaient qu'à leurd affiliés et sous la religion du serment^ de cet art divin que possédaient presque tous les héros de l'antiquité de guérir ^ comme par en« chantement^ les maladies et les hles*^ sures^

Nous avons dit que parmi les conwd^ sionnaires des Céçennes^ les crises s'étendaient jusqu'aux enfians au maillot de quatorze à quinae mois , et presque à ceux que^ Ja faiblesse de leur âge empé^

( tt?)

chail; 4a |>arkrr , nofis pouvons en citer an exemple cômin deq[iieiqaes-aDS de no»

hctenr»: . . . ' ;

: l^e dheValier d;fiAp«.«.l , tourmenté par me personne affectée dé ia poitrine , qui TAulaii* k tonte forcp '^Cre magnétisée ) s'yiiefttsa# Rentré <di^ l«i > M. d'Êsp.:..^ se reprocha, son ' pen d'humanité y et voyant en inéme temps un enfant qui répoaait.tranquillement dans son berceau et qui iparlait à peine , il lui prit la fantaisie de le consulter yur ia maladie de Findividu qu'il avait refusé. Il magnétise l'Anbpt^' fenfants'agfte; il redouble ses passes^ et l'agitation devient plus forte ; .eiifin il 1 étend son bras sur le front dé . Teofaiiti, il l' adjure de déclarer si le ma-» ladia gpërii^fttt : If oui répond Tenfant aans se xéveiller ; et l'individu mourut effectivement peu de jours après.

Ge trait a beaucoup: de ressemblance a¥ec :celui qui est représenté dans la chapelle de saint AnUnne de Paâoue ^ près Venise. Une dauie vivait iott imàt avec 6on 'miairi, qui soupçonnait que l'enfant qli elle allaitait n^ëtait pas de lui-

(.18) Saint Antoine Autre pair batsard ^ns le château ; la jeuBe femme se jette' à ses genoux et le prie de faire connaître à son mari la .v^ité. , Le. jainL étebd alors la main sur le froot de Tenfant et lui fait itetpérativement cette question : le seigneur ici présent est^l tan père ? 'ÛfsnhnX répondit affirmativement 7 om.

Voyez le Voyage de Lalande ^ en Italie , tome VII ^ troisième édition ,- in-8^ , Gepëve, 1790. Ce miracle y est mentionné aux pages 98 et 100 , et se trouve représenté deux fois^ la première dans un Lastrelief en Jironze de Donatello ^ dans la chapelle du St.*Sacrement , 011 Fon voit Tenfant uouveau-né qui nomme et montre du doigt , par ordre du saint > celui qui était vériiafolement son père , sauvant , par ce moyen ^ Thonneur de sa mère injustement accusée. La'seconde fois» le trait est représenté dans le dixième bas-relief sculpté en marbre de Carrare ^ 'j^w Antoine Lombatdi^ et placé dans la chapelle de saint Antoine. - *

Après avoir discuté ces crises exta-tiques ^ propres à tous les enthousiastes,

( "9 ) de tout genre, de toate religion , dé toute^ secte;

Après avoir suivi y examiné , notamment les guérisons presque miraculeuses qui s'opéraient dans les monastères , par tradition de ce qui se passait dans lés temples d'Ësculape , d'Isis et de Sérapis;

Quel est l'homme qui ne reconnaîtra pas , dans cet ensemble des faits suivis depuis le commencement du monde jusqu'à présent^ et lès mêmes dans tous les âges et dans tous les pays; qui ne reconnaîtra pas ^ disons-nous ^ le magnétisme et tous ses attributs ? Ce magnétisme, que nous avons caractérisé par un nom moderne, dont nous avons fait une science, mis les procédés à la portée de tout le monde, mais qui n'existait pas moins , et qu'on a déshonoré par là superstition, lé charlatanisme et la magie.

Aujourd'hui que cette science estmise à découvert , tenons pour certain que la plupart des sortilèges , enchantemens et iîiits magiques, sont aisés à apprécier, et qu'une foule d'hommes ont péri victimes de l'ignorance et du fanatisme.

Nous ne comprenons rien à tout ceci , disait-on^ nous n'y voyons pas le doigt de Dieu 3 cela est surnaturel i donc c^èst Tœuvre du démon.

Avec ce beau raisonnement on conduisait à récbafaud des centaines et des milliers d'individus. Grâces soient rendues à ce sièclede lumières , qui , dissipant les ténèbres de l'ignorance et de la superstitioui nous a appris à apprécier les foroes de la nature et à connaître beaucoup mieux cette faculté admirable de Tbomme^ que nous avons désignée par le nom de Magnétisme animal.

Vous voyez par-tout les mêmes pbé-* nomèneS| crises ^ guéri$ons médiates ou immédiates , révélations | prédictions ^ sommeil extraordinaire , oubli total avec le réveil. U n'y a exactement de la difiSirence dans chaque sujet , que seulement la nature de sa constitution , de son tempérament, suivant les habitudes qu'il contracte , habitudes dictées par le Êina-« tismei par l'exemple^ et surtout suivant les vicissitudes de l'imagination.

UliyQt/lfeîffÊ ARtICLÈ (l) DES NOTICES , EXTRAITS INTITULÉ

EXTRAITS ET ANALTSfiS DE L*OUVKAGS

BXS

MODES ACCIDENTELS

DE NOS PERCEPTIONS

Ou Examen Mmmaire d^s modifications que des cir^ constants particulières apportent h l'exercice de nos fatuités et à la perception des objets extérieurs.

Par m. is comte de Rsdekn.

AVANT-PROPOS

Du réilacteur des Archives du Masné*tisme animal.

±jES divers extraits ou analyses parvenus à ma connaissance^ sur I écrit de M. le comte de Rédem ,

(1)141 qoMte aaira aiticle^ déjà piAHAi Mr le aéme sujet f 4anf les naoséros précédens , sool ioscrito à la page 9 dû IV* totae de nos AnhiuM^ N<». 10 ; à h page i4t da T« tome suiYaût^N*. x4; à la page %t H MittiL loiaei N^ lô^ et |iage a5 du tome YI> l^* 16.

( *aa ) sont au nombre de quatre. Us ont été publiés à diverses époques, dans plusieurs journaux et autres ouvrages périodiques. Les amateurs du magnétisme animal me sauront gré, sans doute, de leur remettre sous les yeux ces différens extraits réunis et rangés suivant l'ordre et la date de leur publication.

N**. I . Nous sommes redevables de la PREMIÈRE Analyse de l'ouvrage de M. le comte de Rédern, sur les Modes accidentels de nos Perceptions, à feu M. BIROT, anciennement secrétaire de la Société du Magnétisme animal, à Paris , conjointement avec M. de Lausanne, qui en était alors le secrétaire perpétuel et le principal fondateur.

Aussitôt que parut la première édition de louvrage de M. le comte de Rédern, M. Birot s'en empara, pour en rendre compte

( »3) àJla Société > et il divisa son analyse en deux articles, qui furent insérés ckns nos Annales, page i88, troisième trimestre, i5 février 18 1 5 , N^ XVI ; et à la pa^e ITJ.

suivante, premier mars de la même année, N^. xvii.

Dans l'origine, ce rapport contenait un plus grand nombre de citations tirées du texte. J eçi pris note 4ans le temps, et c est. d'après la première rédaction de lauteurque je publierai l'analyse qui va suivre.

-J'ajouterai ici quelques notices biographiques sur feu M, Birot,, qui était un homme de lettres d'un mérite distingué.^ rempli de connaissances Suivantes' et écrivant avec facilité. Il était chef de bureau des Drôits-i'éunisj, à Paris> l^Drsqu il mourut à. la fleur de son âge, le 3 1 décembre i 8 16, vivementregretté de ses amis. Sa mort fut aussi une véritable perte pour notreSociété,.

car M, ^fx>^Jen.étaitdin des plus

habiles et des plus zélés maghédseurSi.

Je fias alors choisi pour succéder à M. Birot, dans les fonctions de secrétaire de notre Société; et c'est principalement depuis cette époque que je me livrai plus parti»

culièrement à l examen de ce qu'on appelait le Magnétisme animal. Je me décid^ à 1 étudier^ à en appré* cier les procédés , à.les pratiquer, et enfin ;à juger les différentes doc^ tnn«s Qt le système sur lesquels sont basées les croyances des partisans de cettelpratique ^ingul^reJ

Cependant j'avais déjà aniioncé> antérieurement;, à la Société^ l'intention de porter le flambeau de la critique dans la discussion, des principes que la majorité: des magnétisefiitrs proilassaient trop légèt nement, etfen timi celte ccaîfié^ quence-^natureUe, .savoir : qu'iii»

se coDipsonietiaiisat par ude cx& duUté irréfléchie,! et .que^ séduks

( 1.5 ) par des illusions ^ ils admettaient des phénomènes véritablement miraculeux^ qui exigeaient une croyance réellement superstitieuse.

£n attribuant les phénomènes du Magnétisme animal à une vertu occulte^ à un fluide immatériel de la volonté, loin d'expliquer les doutes, c était, ail contraire, les redoubler.

Les objections que je voulais proposer n'étaient que celles déjà faites par tous les physiologistes les plus habiles; tous repoussèrent comme une absurdité la croyance à cette vertu occulte , qui n a jamais pu être démontrée , et qui , d'ailleurs, est si évidemment contraire aux lois de la nature. Quelques-uns des Magnétistes les plus zélés prétendirent en vaîii que ce fluide de ia volonté étm( kd-même une loi de* k nature , et que son existence était d'amtant

( "6 ) plus probable , qu'il pouvait être une modification du fluide universel-^ c est ainsi que les partisans du fluide magnétique animal se tramant d'obscurités en obscurités, se livrèrent à des doctrines mystiques et adoptèrent les principes erronés les plus absurdes.

£n réfléchissant à tout ce qui a été dit et imprimé pour et contre le magnétisme animal depuis environ quarante années, et en considérant, d'un côté, le nombre inflni des sàvans les plus renommés , des physiologistes les plus habiles et de tous les philosophes , sans compter l'immense majorité de gens de bon sens qui composent la société dans toutes les classes , et qui tous rejetent avec dédain le système d'un fluide mystique de volonté, en refusant de croire aux phénomènes miraculeux du magnétisme animal, de la manière dont ils sont préseiotés ou racon^

tés par des enthousiastes; et de l'autre côté, n apercevant qu'une minorité entêtée et ignorante en physiologie , je me suis demandé:

comment les partisans de ce ûuide .

hypothétique.poiivaient résister au £iusceau de lumières qui leur a été présenté, et comment. ils pou^ vaientne pas reculer devant IVcpusation à laquelle ils s'exposaient d'être taxés, de manquer aux. règles les plus simples du bon sens , en adoptant la manière de raisonner etae croire^ qui caractérise tous les sectaires .fanatiques et^ superstitieux , dans tontes lés religions.

Je rendais bien volontiers pleine justice aux bonnes intendons de la plupart des magnétiseurs, dont j'honore le caractère respectable et bienfaisant , sur-tout de la part de ceux qui n'ont d'autre but que de chercher à secourir leur prochain et à soulager l'humanité souffrante ; mais je ne puis comprendre

( »8 ) que, tout en difïerant d'avec iious ■ sur les principes qui produisent les phénomènes du magnétisme-, animal , les magnétÎBtes aient mss tant d'obstination àyoïdoir être^pour ainsi dire., la dupe de leuroi propres illusions^, tandis qu'il leur, était ai &ci]e de soumettre les faits, à deis 'expériences admissibles' et susceptibles, d'être approuvées par tous KS physiologistes et tous les> savans. Loîn^ en^i^de cqnsendr' à de pareUles mesures dictées pari la bonne foi , ils ont soutenu, au contraire , que liateiidonisôule dei voulo;i|r . assujéttÎT '■ les pfaéiiomènôs. à des (épreuves, étaît.'uii oètstaole réel à la : Téussite< - de ces mémes' phénomènes. Aiora je fus con»* vaincu que lencs alhivea n étaient pas âinches et que les calculs de l'amour -propre kritéi çt rl'esprit de parti servaient /;m^Qieurèuser ment de guide à la' phipard dxk majgnéti^eurs «n<iioHs»sfce& Us ib-

( "9 ) rent donc frappés d'un tel aveuglement, qu'ils n'eurent pas de honte d'établir le doute comme une vérité , et de raisonner sur des faits faux, comme si ce^ faits étaient avérés.

TéUes furent les réflexions et les observations que je lis dès le commencement de mes fréquen-- Xations parmi les partisans du ]\lagnétisme animal; et j'eus, k ce sujet, plusieurs conférences particulières avec divers magnétiseurs, et entre autres avec M. Birot, qui me païut , àes le premier abord , l'un des athlètes les plus vigou^ reux et les moins tolcrans du Magnétisme animal. Il admettait une certaine disposition plus ou moins déterminée de la part des êtres vivans , pour absorber un prétendu fluide ; et expHquant de cette manière comment quelques personnes devenaient sipromptement

tSaa.Tom. VI. N*. 17. 9 •

somnambules , il convenait encore de l'influence mentale' du magnétiseur sur le magnétisé ; in^fluence appelée par d autres, ^/V/e de la volonté , et que M. Birot assurait avoir été constaté par trop d'expériences pourqu'ilsoitpermis de la révoquer en doute. C'est d'ailleurs la manière dont il s'en exprime dan's l'analyse qui va suivre.

La plus grande partie des membres de la société regardèrent comme une bonne fortune l'ouvrage de <M, le comte de Bédern , intitulé des Modes accidentels de nos Perceptions , et M. Birot annonce positivement, dans l'analyse qu'il en a faite , que l'auteur s'y montre décidément fluidiste.

Ce terme rivalise avec celui de ma- CNÉTiSTE, et semble mériter la préférence, comme plus précis que le mot emprunté du magné-

( i3i ) tisme minéral, avec lequel il a a d'autre rapport que dan$ un sens métaphorique.

M. de Lausanne , qui assista ^quelquefois à nos entretiens avec M. BirotfBUT les pointç contestés de k doctrine du magnétisme animal , nous mettait ordinairement d accprd, en me faisant compren- ;dre que notre. JSociélé magnétique ne pourrait se «oufcenir,si on n'y établissait un parti d'opposition contre une majorité trop pronon- .cée et absolue. Puis, me prenant en particulier , U m alloua souvent qu en dépit de tout ce qu'il avait pu dire ou publier sur, ce sujet, il ne croyait pas plus que Qioi au iluide du magnétisme animal, ni â rin/luence mentale, a.utxement ^t, fluide de volonté, agissant sans l'intervention des agens physiques ; et qu enfin il ne s'occupait du magnétisme que pour se délasser d'occupations plus sé-

. rieuses ( f ), n'ayafn t d'autre but que de maintenir une réunion de personnes respectables, qui , voulant s occuper du magnétisme animal , l'avaient prié de servir de centre à la Société, qui se rassemblait régulièrement chez lui; que, du reste, je n'avais rien de mieux à faire que de combattre sous les mêmes bannières , soutenir les . mêmes principes , et suivre pacifiquement la même route.

Il ny avait pas à balancer; et devenu secrétaire de cette Société, conjointement avec M. de Lausanne, qui en était le secrétaire perpétuel, je fus témoin des progrès de la doctrine mystique de la Société , et j'entendis à satiété la ' relation de miracles magnétiques

. (i) M. BE LÀTTSAiraï, homme de lettres très- ^rodit, s*est consacré d^sa jeunesse àPétude des sciences mathématiques ; il est auteur de plusieurs ouvrages qui le placent an rang des géomètres et des littérateurs les plus distingués.

{ i33 ) les plus extraordinaires et les plus ridicules , car ils étaient racontés de manière à être inexplicables. ' Ne voulant pas. briser vis-à-vis de personnages auxquels Je portais beaucoup d'attachement et de considération , j'ajournai à une autre époque de tâcher^ suivant mes faibles moyens, d'éclairer le magnétisme animal , de le faire connaître et apprécier sous son vrai point de vue, d'élargir le cadre dans lequel on pouvait l'envisager, en indiquant son antiquité , ses rapports incontes tablesavec toutes les religions, et avec toutes ces opinions mysdques quiproduisirentla superstition et le fanadsme, qui ad»

met la croyance ridicule aux sorciers, aux'revenans, à la magie,, etc., etc. Je voulais donc faire sortir lemagnédsme.animaldes voies tortueuses de la mysticité, de l'enthousiasme et de la crédulité , et le sevrer enfin de toutes ces doc-^

( ,34 ) trines absurdes qui jusquak>iiB en entravaient la marche.

Il était difHcile y sans doute , d'exécuter le plan que je m'étais proposé, sans compromettre mon admission dans la société, dont la fréquentation était nécessaire à mes projets. Cependant, pour sonder les chefs influens et connaître le degré de leur intolérance , je ^% un essai, au fond, insignifiant, en proposant de déposer dans nos Annales périodiques des réponses aux articles que M. Hoffmann^ l'un àA& rédacteurs du Journal des Débats , y avait insérés contre le magnétisme animal , les 24 juin et 14 juillet 1818. M. de Lau^ 5a«»e, secrétaire* perpétuel de la Société et rédacteur dés Annales du Magnétisme animal, me dit qu'il y consen tait; mais M. Deleuze, l'un des plus zélés partisans du fluide magnétique animal, s'y opposa formellement , et menaça po-

. '( »^5 ) sîtiVèment de^eisaeir df foiïsmrdes articles à nos Annales, si lés :deux réptmses qtie j'a\)ais..proposées y.

étaientadmisesi

La volonté 4e M» Deleuze pré-* Falut, et je fis imprimer à nies frais lès ^réponses àM. Hojjrnanru Mon imprimé n ayant été tiré qu'à un petit^nombre d exemplaires ^ je me détermine à le déposer dans Tun dés prochains nianéros de nos Jiérchives i comme pouvant amuser quekjuesruns de nos lecteurs, sur-tout quand ils sauront que j'y joindrai les articles de M. Hoffra^nn^ liomme de lettres d'un mérite très-distingué , d^nt • la brillante i^éputation est établie sur un grand nombre d'ouvrages, en poésie et. en littérature.

N**. 2. La SECONDE ANALYSE de

l'ouvrage de M. le comte de Rédern est extraite du Journal du Commerce, imprimé à Paris, le 1(5 juin i8i8, N° 331. Nous en

avons déjà parié à la page 18 du TOME IV de nos Archives , en annonçant que cet article était de M. Colnet, ce que pourtant nous ne pouvons assurer. •

N'. 3 .La TROISIÈME ANALYSE nous

a été fournie le premier juillet 1818,' par M. de Barouillet, homme de lettresetpoëte aimable.Nousavons déjà parlé de cet auteur , et annoncé l'analyse dont nous lui sommes redevable , aux pages 1 1 et 13 du TOME IV, N\ 10 de nos Archives,

N". 4. La QUATRIÈME ANALYSE,

divisée en deux articles , est tict'-aite du Journal de Paris, des II et 21 septembre 1818, numéros 254 et -2(^4..

Le baron d'Hémn deCoviljlers.