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naît, on remarque une poudre trës-soa« veraine , qu'il 'composa pour chasser les odeurs pestilentielles. On s'en trouva trës-diien. Il en a donné la recette dâas le huitième chapitre de son traité des jf^ards. EàBÛn , on fut si satisfait de ses services , qu'après la cessaticm du mal y il fut encore entretenu pendant quelques années aux dépens du public^ comme i:ine|)ersonnec[ui en avait bien mérité.

Après s'être acquitté aussi glorieusement qu'il avait faity de ce pénible et 4|n-» gereux emploi yNostradamus ne pouvait , manquer dans la suite d'être recherché en pareilles circonstances. L'occasion ne tarda pas à se présenter, car il fut demandé à cet effet 9 l'année suivante^ 1^47* La maladie contagieuse s'étant glissée dans Lyon, le peuple de cette grande ville eut aussitôt recours à Nostrada^ mus y et l'humanité de ce dernier l'obligea à ne pas refuser aux Lyonnais l'assistance qu'ils réclamaient.

Au retour de ce nouveau voyage, il revint à Salon , espérant y vivre tranquillement, en vacant continuelleineQt à

ses études favorites. Mais il n'y troava pas cette qujétude qu'il s'était proposée.

Sans l'attachement que son nriariage lui donnait pour cette ville j il n^y aurait pas demeuré long-temps. Il nous apprend lui-même 9 au chapitre XXXVin <2af Fards p et au chapitre XXX du traité des Confitures, « qu'il était logé entre des » gens barbares , ennemis des gens de » bien, hormis peu 9 encore ignorans aux » bonnes lettres ; qu^il professait la mé*- » decine en un lieu oii il était cpmme » parmi des bêtes hautes et des gens ji barbares , ennemis mortels des bonnes » lettres et de mémorable érudition, n

Telle était alors la position des gens doctes , que ceux qui se distinguaient par des spienqçs non communes , quelles qu'elles fussent^ étaient soupçonnés de suivre les nouvelles opinions contraires aux dogmes anciens de l'Eglise. Ainsi , Nostra-^ damus fut d'abord considéré^ comme un homme égaré du sentier de la véritable religion. Cette croyance , toute fausse qu'elle fût , lui attira la haine du peuple,

iiî,. poussé par i^n motif de religion, Ijji

fit éprouver tout ce qu'il y a de vexatoire et de cruel. Il eut beau , suivant sa cou* tume, fréquenter les églises, y recevoir les sacrêmens ^ rien ne put empéclier qu'on pe leregardât comme un luthëtien sécrét J Cësl le nom qu'on donnait en ce tem^s»Ià aux nouveaux dogthatîstés.

Xaipassion qu'il avait de se distinguer toujours par dé Nouvelles décôtitvéïrtes, passion dont il iné pouvait se défaire j parce qu'elle était ' naturelle eïî lui, le portsat à la culture dés sciences , et faisait qu'on Ibi croyait le même pencliant pour les dogmes de k religion <}ui , comme on sait , soAt^d^autânt plus vénérables , qu'ils sont immuables. On persistait davantage dans cette opinion , par<;e qtt^^n f emar^ quait en lui une aversion ejcti'émè pour l'hypocrisie et là bigoterie',- totijours avides de nouvelles pratiques de dévotion et de nouveautés religieuses , dans lesquelles le peuple donne tête baissée.

Cependant , malgré les chagrins que Nostradamus avait très-souvent à essuyer de la part de ses concitoyens ^ il ne laissait pas de continuer ses recherchies

smr les choses physiques , et suttôat sur la médecine j afin d'acquérir en cette science le plus de - ceuuaissances positives qu'il pourrait ; et quoique cett^ étude lui fut assez avantageuse sous le rapport de l'intérêt qu^il en retirait y ce n'était pas pourtant spécialement pour, acquérir des biens qù^il s'en occupait avec autant d'ardeur. Il n'était nullement dévoré par l'ambition des richesses , et en avait déjà acquis assez pour vivre honnêtement suivant sa condition. C'était donc le désir de se satisfaire qui l'y engageait y c'était l'amour de la science qui seule l'y entraînait tous les jours; aussi y faisait-il des progrès qui tenaient du prodige»

FIN DV FREttlBR PARAGEAFliK.