DE L'ÉDITEUR

N°. I. Les Recherches historiques sur le magnétisme animal que M. le chevalier Brice ma adressées sont véritablement une bomie fortune pour nos ArcuivEsrje m'empresse donc, àla demande» de Fauteur de les y déposer, pour y tenir un rang distingué.

J'ai accueilli ce manuscrit si in téressant avec d'autant plus de plaisir ^ qu'il contient des notes biographiques, la plupart peu connues et inédites. Ces notes vont nous faire connédtre huit personnages qui, à différentes époques, se rendirent en quelque sorte célèbres en ob- .

tenant la guérison de maladies , même les plus invétérées , par le moyen des procédés du magnétisme animal y que j'appelle aussi procédés ànphantasiexoussismey ainsi que par cette faculté de pré^ vision prophétique , ou de clairvoyance instinctive, qui est commune à tous les hommes; mais dans un degré plus ou moins éminent.

N.° 2. L'ouvrage de M. Brice va prendre sa place parmi les écrits les plus piquans sur la matière qu'il y a traitée. Il y présente des traits historiques , que hront avec avidité les amateurs de phénomènes psychologiques , ainsi que les magnétiseurs ou Onirexistes (i) qui se livrent à la pratiqiîe du

(i) OmHEXisTE , avec les dérivés qui pourraient eu découler , tels que ^ OwmEXiSME. —

( i3) magnétisme animal ^ ou plutôt du

PHANTASlÉXGfÛSSISME, OU de la PHANTASlÉXOUSiSIE(l)^ et îls séFont

Qnirexië. — Omeexiseur , etc... etc.. , sont tous des termes scientifiques tirés du grec. Ils se composent i^ des mots ovùfot (oniros) et oy«p (onar), par contraction , qui signifient le sommeil j accompagné de songes^ dextases , de visions f etc., ainsi que nous l'avons expliqué plus amplement dans le tome précédent de nos AjacHiYES^ pages isS et suivantes du numéro XX. 2^ Des expressions tirées de la langue grecque , pfÇ*i (réxai) et p«|aç (réxas) qui veulent àxiefais et fait une chose faite , tirées de ^rpctTTo (prattô)irpct$S (praxô) ^rpS^iç (praxis), qui signifient fagis , je pratique , action , etc. ... et qui, unis au mot sommeil hy ce songes, extases ^ etc. ) exprim^ent Fart de diriger les Onirosgopes , au moyen aes procédés du magnétisme animal, c^est-à-dire , du Phantasiéxoussisme.

(pî) J'ai donné l'explication de ces nouveaux termes, à la page 17 du Tome VII, numéro 19 de nos Archives; mais comme ces mots ne sont pas encore bien connus, je crois faire plaisir à nos lecteurs d'en reproduire ici l'étj'mologie.

Phantasiéxoussisme , s. m., et Phantasiéxoussie , s. f», dérivent du grec (p(fVT<iL(r)aL (phantazia)

( i4) dignes d'être médités par ceux qui s appliquent à «bserver et à étudier les merveilles et les pro* digcs qui dépendent du domaine si étendu de t imagination,

N,** 3 . Les notes variées et nombreuses , jusqu alors inconnues,

qui veut dire imagination ^ et t^H^ta, (exôussia) qui signifie puissance.

On peutadopter également les autres dérivés

qui en découlent , tels que Tadjeclif PhantasiEXoussiQUE ^ Pads^erbe PHAifTASi&xoussiQUjs* MENT , le substantifP KAjiiTASiÈxovssistE , et les deux autres substantifs Phantasioscope ^ Phan-

TASiosGopiE^ elc.*. etc... , formés de ^«oWS , (Scopéô), qui signifie voir,, considérer ; ce qui exprime que F imagination ^représente quelquefois les objets absens avec tant dé forée et tant de vivacité, qu'un esprit faible, «rëd4ile ou malade , et porté vers la superstition , s'imagine les voir en réalité. De là^ lesextases, Ies« visions , les préi^isions prophétiques , Onirqsço- HQUESy etc.. , dont la superstition et le fanatisme abusèrent si cruellement dans les temps dlgnorance.

dont M.Brice a enrichi ses Kecherches histcmquès sur le magnétisme animal , lèvent son travail au-dessus du niveau de toutes les autres biographies publiées jusqu'à ce jour , concernant les huit personnages qu'il a entrepris de faire conneStre d'une manière plus particulière , et en font un ouvrage pour ainsi dire nouveau et qui promet à l'auteur un succès brillant.

N.®4. Le lecteur trouvera dans les recherches historiques de M. Bai- CE , non seulemen t des fai ts curieux qui ftont jamais été publiés , mais cmcbre la solution de plusieurs pré- VMrian« prophétiques qui jusqu'à présen t n'avaien tpasé técomprises, ou avaient été mal interprétées. D nous apprend que tous ces fameux thaumaturges, qualifiés de Màgi-

( i6 ) , ciens , de Nécromanciens , de Sorciers, etc.... etc.... , avaient été faussement accusés d'entretenir un commerce direct et intime avec le diable , et en conséquence > baF foués y vilipendés , déshonorés , et la plupart jugés comme sojr ciers,et condamnés, p^r Içs tribRr naux ^ à être incarcérés , bani^$:.> pendus, brûlés vifs, sans appel, pour faire accroire au vulgaire ignorant .qu'il existait des prestiges , des fascinations , des obsessions de l'esprit de ténèbre , avec lequel ces prétendus sorciers aur^ei^t f^it un p^cte, et dont ils n'étaient, disait-çn, que les^yjis et criminels instrumens.

N.° 5.'Parmi ce§; prétendus sorciers, il se trouva sans doute des malfaiteurs dignes de l'animad-

v-er^ion et de la rigueur des lois ; mais (|ue d'innocens nVt-on pas à re^etter > qui périrent injustemuni au imilieu des supplices les plus ctmh • tout le crime <qti on leur reprochait n avait été cependant que d'être sujets, malgré eux , à des nialadies extraordinaires ^ maïs bien naturelles ; et Ton sait qu elles ont leur siège dans le système nerveux. Que de malheureux infirmes de ce genre , qui , ^adis, furent les tristes vicdïnes de la barbarie superstitieuse de jugie» ignorans et fanatiques I

N.° 6. M. Brice , dans son ouvrage, annonce vouloir répandre du jour sur une branche de science, qu il dit être aujourd'hui trop nég^gée> et c'est du -magnétisme animal dont il veut parler. J'ajou-

ANHii 1^33. Tom. VIII. N" aa.

terai que cette science est'tioiiseulement négligée, mais n'a jamais été bien comprise , ni par ses détracteurs , ni par les enthousiastes magnétiseurs qui se sont voiïés jusqu'à présent' à la pratique des procédés du magnétisme animal, ou du phantasiéxoussi^me^ Ceuxci se laissent tromper par désillusions, par des croyances, pour ainsi dire superstitieuse*. Dans leurs récits exagérés, ils dénaturent les phénomènes du magnétisme ou plutôt dn phantasiéxoussisme , qui dérivent de rapports de sensibilité entre des êtres animés, ou d'affactions sympathiques ou antipathiques, qui, les uns et les. autres, agissent évidemment Sur l'imaginat/o7î,etdontrexplicationn*estpç)iiat; é trangère aux lois connues ^ de ^ la

nature. Us se contentent d'observatioD s faîtes san6 méthode^ sans jamais s'êtfe avisés de tenir compte des circonstances ni des antécédéi^s qui accompagnent nécessairement les faits, et en écarteraient inÊiilliblement ce merveilleux absurde et inexplicable , qui mettoTs des lois de la nature certains prodiges attribués à un prétendu, âmde magnétique animal, qui »a jamais pu être prouvé , par la r^on yiêmé qu^l n'existe pas.

De ççtte manière ils placent à côté des miracles surnaturels les phénomènes qui rie sont dus qu'à des procédés purement physiques et phantasiéxoussiques.

N**. 7. Quant aux détracteurs de la pratique du magnétisme animal, si innocente en elle-même.

de la part des magaéti$eur$ qui ne s'occupent xjae de. là guéri* son des maladies , les |ms ^fsr^^ loppés du voile épais des préjugés, et les autres guidés par des^ intérêts particuliers , veulent néanmoins la juger sans exaïaen^ sans appel , et encore moins saos l'exercer; tandis <|u au contraiire ôe ïi est quen pratiquant lé magnétisme animal, mais en se défiant de Ten-

thousiasme qu'il inspiite ordinairemen t, qu on peât mieûxJ« connaître et le juger plus ^nément.\Cest ainsi qu'ils en nient les efifeis les mieux prouvés, qu'ils condamnent avec ignorance et qùet Icse ttent avec mépris.

N°. 8. M, Brice , au contraire , a considéré c& qu'on appelle le ■magnétisme animal d'une ma-

( il ]

nière bien différente y il l'envisage souâ un point de' vue très^étendu et avec iiupartialité. Il s'est applicjué à nous faire apprécier ces hoounes si fameux , qui ne sont autre chose que des magnétiseurs crisiaques > sous diverses dénominations^ et : dont k plupart âOnt devemis f ou l'admixation y oulliar' reuf des différons siècles pendant lesquels ils ont vécu.[No£re. jeune auteur a tâché de les. faire .Connaître ^^bien; plus par des faitsvque par des théorieS' bazardées , et il cherche à expliquer id'une manière naturtUo tout le merveilleux- 6 1 le

miraculeux des phénomièneiSL/ qiie ces 4tre& 5 en quelle sorte» -privilégiés > ont présentés chacun: en partictilier< ïi k.

N^.ç, Les différens persortflàg€*â

sur lesquels M. Bricé est eiitfé dans des détails historiques^ sont i

*- 1°. Michel NoSTJlADAMtTâ.

— 7.°,Amhroise MÈRi.iit> ditTenchanteur. ^ 3°. "L'empereur Léon VI , surnommé le philosophe* ^ i^,\Jabbé J()ACHiM. --^ '5' Je-' rame Savonarole« ^ 6*4 Para* CÈEtE. ^ 7*** Catherine Théos> dite la mère de Dieu* -. 8°. Dieu - DONNÉ de Suint-^Georgeé

W, 10. L'auteur des recherches historiques que nous allons pu-^ blier^ annonce que tous ces in-f dividus n etoient, que des êtres doués , à des degrés plus ou moins élevés , : d attributs communs à tous les homruês ; des crisiaquss > enfin , s'il m est permis de me servir de ce mot , sur lequel je vais présenter quelques réflexions. Ces

crisia^ueSf suivan t l'auteur, é taien t par leur complexion physique ou par leur xonstitudon nerveuse , suscept&les d éprouver des extases ^ des^visionS) des prévisions prophétiques, des inspirations'' instinctives , etc., etCé y uniquement fondées , sur des images intellectuelles ^ sur la comparaison des événemens -passés- avec ceux à vendra ainsi que surFanalôgie des objets matériels présens, aveti d'autres objets absens.

N°. ii.'Ilen est de même des guérisons que ces hommes , pour ainsi dire, extraordinaires , avaient aussi le' Ipouvoir d'opérer ep agissant sur Y imagination de ceux sur lesquels ils exerçaient leur influence, directe. C'est par la loi bien connue de I'imitation ,

qu'iJU pa^r v^rfa^iim t k drans mettre à d'aubes êtr^ aniraés i'exaltttioii.

d'ifiaagiuaidoii dont. ils. éfiaieKic eiix-inémes transportés^. Or^ oik ^ait çt>iiiibi9B. çefeke exaUatioa dV magioiatioii peut produire! de Crises, plus Qu moins violentes; et qui ^ dans ce]!i9Âiieiicijreo]2staiQces, çofl»* t](ibiiK^Qit>Oiiià guérir ls& iiiala<^€^> ou à le9 faire empirer*

N° O* Jie vais > ainsi que je Fai

annionoé auNttmévaioqùiprécèdlv présenter ici quelques réÛe£idïls sur le m0M Crîsiaque, adjectif des deiioc g^&ites» Cette expression» ti'ai> pas.^encore obitenue unedé&ii>lidtl> déterminée et; précise. îJUe Reât . d a&uirs inscrite dans siucun <£i^ tionnaire que je s&che. Cependant on: ne* pourrait pas lui cou tester le droit de dési&ner ceuac' oui sotl^

sotuiiis à Fempire des cnses* C'est sous ce point de vue que j'admets bien Yol€«H3^rsleino^ cris iatifue , et je remploierai péGialeméntpotjr désigner les personnes qui é^cmvent des crises pllis ou moins vh>len6es> produites par de Jfôiçtes et vives impressions^ extttê^i sur rûâégînation ;car il est maintenant déniiOixtiré que ce sont ces vives eJi fotes; émotions qui donnene naissance à tant de phénomènes pkatttasiéxoussique^ si impropre»

ment appelés magnétiques , ainsi que je. Fai déjà expliqué ailleurs d'une manière plus étendue.

N\ 13. D résuke naturellement de la définition que je viens de donner au mot crisieuiue, qu'il est app^ à obtenir , par lusage, une acception spéciale^ sans cepen^

dan t déroger à son acception générale.

N°. 14. Les mots Grise, sub,f.

Crisiaque , adjectif des deux genres, et crisiaquisme^ subst. m.

ont tous la même étymologie. Os dérivent du grec «p/»-i«(Âm/5) et *^ifu (Krinô) qui signifient juge-r ment, je juge, je combat je^dis-^ cute, etc., etc., j y ajouterai eneore le mot CRISIARQUE , qui désignera^ le chef des crisia^ues et formé avec un autre mot «p;tflç (arKOs) qui.

veut dire chef, prince, etc.

N°. i5. On consentira bien vo* Ion tiers sans doute, à donner ce titre de crisi arque, aux magnétiseurs les plus célèbres. Mesmer, entre autres méritait bien d'en être décoré, lorsqu'il présidait les fameuses séances qu'il donnait pu-

bliquement autour de son baquet magnétique. Cest là qu'en éteh^ dant la main vers la foule des somnambules soumis à sa puissante iuHuence^ il les endormait .tous d'un seul geste , en faisant ABE- ASTON (i) avec dignité, avec recueillemei^t> et d'un air majestue.^x^ à la «lanière des prêtres ^f^^ines dans les Indes , et des pfêires Egyptiens dans les temples disis, dOsiris et de Serdpis.

N**. i6.Le curé Gasner, était digne également d'être appelé CRisiARQUE^ lui^ qui traîhait à sa

(i) Voyez les Recherches et les Sj^pliçations historiques Irès-détaillées que j'ai données sur ce ges(e iailsré dyns le tome III de nos Arih^s^i n^ 8,. page io8 et sui vantes v auxquelles j'ai joint une lithographie représenti|9t le geste abéaston. Yoyez encore ce que f ai dit à ce sujet dans le tome VIP suivant ^ n^ iQ, page 4^»

suice des milliers de personnes qtà, par sa seule présence , tombaient à ses pieds en épf ouyant die terribles convulsions. Gusner ne voyait que des obsessions dans les mouvemens coilvnlsifs éè^ ses cHens.Il kscxorci^it avec^escierénionies religieuses, ma^ en faisant le geste ahêàtsiùn, qui-^éfié adopté dans la religiôiichré tti aifeâi qu'oui pourra le vérifier ètt consultant les notices historiques que je viems d'indiquer plus haut.

On <D$teFait encore à ce sujet un trè* - grâttd nombre dé' niagné-^ tiseers eRisiAftçtfES, qui totrs ont employé et employent ajcore le g^çste sacfè àbéaston , pQj[|f .;mettre en iviouvement l'imagination de îéurs somnambules et en obtemif des phénomènes phantasiéxous^

^ iques, que les fiuidistes magnélistes sont assez simples, assez peu réfléchis et assez iguorane en physiplogie, pour les attribuer à un prétendu fluide de la voloDité ., qui, di&ent-ils,sort du bout de levrs , doigts sans Tintervention des agens physiques , mais unique* ment par un acte mental de vo« lonté.

N". 17. Les crises ne sont véritablement qu'une espèce de combat, quelquefois violent^que k nature livre à la maladie ; d où il résulte des efïets plus ou moins sensibles, plus ou moins apparens, dont les uns servent à juger de l'état de santé dans lequel 'Se trouve la personne qui les éprouve, et les autres se présentent quelquefois sous l'aspect imposant du phénO'

mène somnambulique et oniroscopique. C'est alors qu'on rencontre des cm/a^Me^ somnambules qui savent déterminer les catfees et la marche dune maladie et donner enfin dés indications instinctives thérajfeutiques ou curativés, trèsvariées. Ces sortes de phénomènes offrent sans doute un côté meryeilleux et inexplicable, dont il faut cependant beaucoup en rabattre^ainsi que je l'ai démontré ailleurs en dévoilant toutes les illusions qui environnent ces sortes de consultations et de guérisoûs, et en discutant cette matière si délicate et si difficile à traiter.

N°. 1 8. Les crises sont heureuses* ou malheureuses , parfaites*ou imparfaites ; mais elles produisent un changement quelquefois subity qui

survient dans la maladie, et d'où il résulte un bien ou un mal. Cest " donc un erreur que plusieurs magné tis tes ont adoptée, qui est de croire que les procédés du magnétisme animal^ s'ils ne font pas de bien ne peuvent être nuisibles.

î}**. 19. Si dans l'état de maladie les crises sont heureuses ou malheureuses, ainsi que nous l'avons déjà dit, elles peuvent être produites, ou par l'imagination, ou par la maladie elle-même ; c'est alors que les crises peuvent être favorables on défavorables à la maladie. Cest

donc dans l'état de maladie que les procédésdumagnétisme animal,en excitant l'imagination, peuvent produire des crises quelquefois salutaires ; mais l'incertitude du succès des crises dans l'état de

tnaladie, indique HâturelleiBent qu il faut u^er de prudence dans l'emploi des procédés Phantor sièxoussicjues , vulgairement appelés du magnétisme animal.

N\ 20. Dans letat de santé parfai|^j les crises>aucontraire,produites par une forte in^ression exercée sur rimaginadon> ne peuvent qu'êtredésavantageuses.En^JPfet^ il n y a rien à gagner au changement quand on $e porte bien. U en est de même de certaines maladiies, telles que lepilepsie^ qui^ étant en quelque sorte assoupies, se réveillen te t renaissent pour ainsi dire par la moindre émotion de Timagination, ou paf la contrariété la plus légère. On a vu même des personnesqui n avaient jamaiséprouvé ' d attaques d epilepsie , devenir

néanmoins épileptiques par l'efîet d'une trop vive impression sur Tima^adon^ %elle quune grande ^âfmr ou des chagrins cuisans.

La tristesse ou la joie , poussées à Texirême, peuverft aussi donner la mort.

N*. 2 1 . Il est donc incontestable que Timagination ne produise des crises variées à Tiniini. Ces crises sont des efforts de la nature, au mofen desquels elle opère des changemens ou des transformations dans notre état physique et moral, souvent accompagnés dau* très effets extraordinaires dont nous avons déjà parlé , tels que les extases , les taisions , les inspira' lions instinctives y etc., ete.,qui tiennent ' plus particulièrement à Tegcaltatiôn de Timagination^

. AiiiiiE 1823. Toni. VIII. N« 22. 3

(34) N°. 22ï On peut comprendre main tenan t commen t les afFec ti^ns de 1 imagination {^rvienne^^ à faire éprouver également à nOjttQ.

âme comme à notre corps diverses sensations, tantôt actives , tantôt passives, qui se produisent et reproduisent , soit par la vue d'objets matériels présens, soit par le souvenir d'objets absens, soit enfin par des images intellectuelles.

Lorsqu'une forte volonté accompagne- ces divers sentimens, elle devient réellement une affection active qui souvent exerce une in-; fluence manifeste sur la santé, ou autrement dit une affection dont l'action et les développements sont très-sensibles chez les malades èn~ général , et plus particulièrement dans les maladies qu'on sup^se

avoir leur siège dans le systèitie nerveux. On doit donc êiâre convaincu que l'état de maladie modifie singulièrement les affections ' de Tâme ou de l'imagination^ et que les affections de l'imagination modifient à leur tour la marche des maladies et en déterminent quelquefois la guérison.

N°. 23. Les réflexions sur le phantasiéxoussisme , qui m'ont été suggérées par ma propre expérience > ainsi que les observations physiologiques que je présente ici en peu de mots, ne paraîtront pas sans doute déplacées à l'occasion de la publication de notices biographiques sur des crisiaques thaumàtnrges. Mon intention est de mettre nos lecfeurs sur la voie

de ntéditér et de juger sans partia-

lité> comme sans enthousiasme>les faits exlp^ordinaires qu ils vonErex^ contrer dans l'ouvrage de M.Brics. N^. 24. Mon intention est de prémunir les aitiateurs du magnétisme anin^ contre les erreurs de ceux qui ^ par exagération, en ont pré-.' sente les phénomènes sous un point de vue merveilleux, inex-.

plicable, absurde et ridicule , et les ont pour ainsi dire transfonnés en miracles surnaturels. Ou* ce&<; ainsi que les fliiidistes magné* listes , dans leur enthousiasjofie dé* réglé ; ont montré 'ÇonstarDmeii:!

une tendance -xnarquée vers lia superstition e^ soutinrent un 9,yûtème erroné avec cette opiniâtreté qui dénote un défaut alî^ sc^u de raisonnement, une cré^ dulité excessive et mte igno-

rance complète en physiologie.

N°. a&.Il est -, en efïè( , un trèsgrand nombre de phénomènes du magnétisme animal , tant anciens que modernes , mais qui , pour avoir été observés et racontés par dés personnes même les plus dignes de respect sous d'autres ràp* ports ^ certifiés par elles comme véritables , et enfin publiés ou imprimés avec authenticité à des époques plus ou moins reculées^ n'en sont pas pour cela plus dignes d'être crus lorsque ces mêmes phénomènes sont en eux-mêmes absurdes > ridicules et en contradiction avec toutes les lois connues de la nature. ^*" '

N°. 26. On dira peut-être que nous ne connaissons pas encore ixHËtes les lois de la nature. On

répondra que c'est alors qu'il est d'autant plus nécessair^d'exîger des épreuves rigoureuses et multipliées , et des expériences contradictoires en présence de témoins^ sur Tim partialité desquels on pourrait compter , afin d'écarter le merveilleux, et l'exagération de faits absurdes, si peu dignes de notre croyance.

N°. 27. Pour peu qu'on ait quelque connaissance du cœur humain et qu'on ait fréquenté unecertaine classe de gens au-dessus des hommes les plus igngrans , ■ on aura Heu de se convaincre que cette même classe, en apparence plus instruite, recèle néanmoins un grand nombre de per5onnes d'un caractère si léger , qu'elles, semblent vouées à l'irréflexion. Ces pei>

sonnes accordent de prédilection leurs croyances aux faits les plus extraordinaires, et ont, ainsi que le stupide vulgaire , une tendance marquée vers le merveilleux. C'est dans cette classe qu'il a existé de tout teiipps et dès la plus haute an- ^ tiquité des individus d'une crédulité si puérile, qu elle fait honte à la raison humaine, et'* c'est dans cette même classe qu'on rencontre encore de nos jours tant de fluidistes-magnétistes, qu i, d'ailleurs très-respectables , croient avec tant d'opiniâtreté et d'une manière si irréfléchie , à l'existence duprétendufluide magnétique animal, qu'ils appellent aussi /luide de la pensée, et qui n'agirait, disent-ils, qu'en vertu d'un acte mental de volontéi

( 4o ) N." 28. Les philosophes éclairés et les physiologistes instruits sont àlabriy sans (loute> d'iUusions aussi grossières; mais encore touthônune réfléchi , pour peu qu'il soit doiié de bon sens, se révolte lorsqu'on lui présente , comme dignes de sa croyance , des faits extraordinaires ou des phénomènes enveloppés de circonstances inextricables et environnés d un merveilleux ridiculèi Néanmoins malgré les attestations^^ les certificats, les procès- verbaux, etc., etc., dont ces prodiges trop vantés sont ordinairement étayés, il est bien permis de penser que de pareils phénomènes ne peuvent être autre chose que des faits bien naturels , mais travestis par Texa^ gération de ceux qui les racoQtent sur la foi d'autruî , défigurés par la

(41 ) supposition decirconsUnces fausses, ou en£n dénaturés par l'enthousiasme de ceux qui en ont été témoins ou qui les ont produits.

N°. 29. M. Brice , qui est du nombre des philosophes éclairés que je viens de désigner, va contribuer à instruire ceux qui voudraient se livrer à Tétude des phénomènes de la phantasiéxoussie.

Il lui appartient plus qu à tout autre de leur servir de guide , lui à qui tous les procédés du magnétisme animal sont devenus familiers, et qui ne doit qu à lui-même la connaissance pratique qu'ilen a acquise avec tant de supériorité (i). Ses

■*MÉtai^Mi»—Mi«l-»Wi

0) Voyes le journal «le la maladie de madame G***j traitée par les soins de M. le chevalier Bricey^wk moyen des procédés du magnétisme animal , et avec lesquels il a obtenu une gué-

f 42 ) ' méditations > ses observations et

ses relations avec divers magnétiseurs , lui ont rendu pkis facile à remplir la tâche qu il s'est imposée y et sa plume> en s'exerçant de la manière la plus variée > a produit un ouvrage qui ne peut manquer d'obtenir le sui&age de ses lec^ teurs.

N°. 30, Lorsque j aurai terminé l'impression du manuscrit de M.

Brice^ dont je ne connais encore que le plan , qui m'a séduit^ je me propose d'en présenter une analyse dans nos Archives, aân de faire ressortir tout le mérite de cet écrit; mais en attendant je vais achever de faire connaître ici les sources où l'auteur a puisé les matériaux

Tison complète. ( Tome VU de nos Archives ,.

pag. i5i , numét'0 20.)

( 43 ) intéressans et la plupart inédits y qu'il a si bien employés,

N®. 31. Dans ses recherches historiques^ l'auteur y présente ^icAe/ NosTRADAMUs en première ligne; et quoique pé. à une époque bien postérieure, ce thaumaturgé*'y est placé en tête des autres crisiaques , /cour lesquels seulement M. Brice a suivi scrupuleusement l'ordre des temps.

Cette exception lui a paru convenable pour rendre hommage à la célébrité du fameux personnage dont il a rédigé une histoire des plus complète. L'auteur a atteint son but, non-seulement en consùltaiit tous les ouvragesi imprimés qui en ont fait mention, mais encore en fouillant les bibliothèques publiques et particulières, ou il y

(44) a compulsé un grand nombre de manuscrits. Il s est en outre adressé aux autorités locales dans le pays où Nostradamus est né et a vécu.

Par ce moyen , il a recueilli «ne foule d anecdotes {tiquantes er de traits historiques, jusqujlors inr connus^ qui, tous, curieux et extraordinaires , sont quelquefois incroyables ; mais heureusement ràiiteur ne nous impose pas l'obligation d'y ajouter une croyance aveugle.

N°. 32. Quel est, en e£Pet, celui qui voudrait garantir l'infaillibilité des prodiges, des miracles et des prédictions attribués à Nostradamus} Voudrait-on soutenir que certains fai ts inexplicables racon tés par des contemporains crédules et ignorans , et amplifiés dans les

générations suivantes > n aient pas été falsifiés ou altérés à diiFérentes époques > par. rexagéradon des uns ou par lenthousiasme des autres.

N°. 33. Quand on a lu les centuries prophétiques de Nostru" damuSfet après y avoir bien ré« fléchi , on est forcé d en comparer le style à ce langage banal des diseuses'de bonne aventure > et des tireuses de cartes qui séduisent ou amusent le peuple et les oisifs par des horoscopes, frivoles qui n'ont aucune solidité^ ou par de vaines prédictions de l'avenir. Le* expressions vagues et obscures qu'on y rencontre > n'ont de sens que celui qu on leur prête , on n y reconnaît que de ces Ueux communs > renfermant des comparai^ sons générales qui peuvent s ap-

' (46) pliquer à tout» Ce ne sont que des phrases amphibologiques^ telles qu'autrefois les oracles anciens en rendaient à ceux qui venaientpour les consulter; mais qui, néanmoins, excitaient Fadmiration du stupide . vulgaire , ou de gens peu éclairés , t»ès-crédules et très-enclins à la superstition. Les uns et les autres s'imaginaient que ces indications si triviales et ces conseils si banals, étaient surnaturels et n avaient été inspirés que pour eux seuls , puisqu'ils ét2ient l'objet de la consul* tation.

N°. 34. On doit comprendi'e' dans la même catégorie tant d'autres productions de l'imagination, qui sont de différentes espèces, il est vrai, mais qui conviennent à un même genre. Nous rangerons

f 47 ) donc dans la même classe non-seU'

lementles centuries de Nostradamus , mais encore tant d'autres écrits qui renferment de pareilles révélations prophétiques; tels que les livres sybillins; les recueils d'oracles anciens; les prophéties des prophètes des faux dieux ; les diverses apocalypses attribuées à difPérens auteurs et dont une seule réclame l'exception, comme ayant obtenu d'être placée au nombre des livres canoniques; les prophéties de saint Malachie^ de celui qui est né en Irlande en 1094^. et qui n'ont pas obtenu la même faveur que Y Apocalypse écrite par saint Jean dans File de Pathmos ; les nombreux discours de convulsionnaires jansénistes^ dont j'ai été si souvent l'auditeur^ le copiste

(48) et en même temps témoin de leurs secours si extraordinaires ; et enfin de tant de rapsodies trop célèbres , de tant de révélations^ de tant de prévisions oniroscopiques, de tant de prophéties phanta" siéxoussiques, qui» toutes dériven c de l'exaltation de Kmaginarion, de la clairvoyance instinctive de l'homme^ et dans lesquelles on trouve toujours dés allusions forcées ou des analogies qui paraissent vraisemblables^ et sont con* sidérées par des personnes crédules > comme ayant un rapport direct avec des événemens qui , depuis, ont eu lieu^ ou qui doivent encore arriver à àes époques postérieures.

N°. 35. Je viens de parler plus haut de divers écrits apocalyp^

• ( 49 ) tiques. On ne me reprochera pas

sans doute de les confondre avec

\ apocalypse de St-Jean, Ce mot ,

en effet , ne signifie autre cfiose

querévéladon.Il dérive du grec tiro-

««^«f iç (apocaiypsis) , qui a la même

signification^ et qui est composé de

la préposition «Ve ( apo ) qui veut

dire après y de ^ hors, et dex«?^t/VT«#

' ( calyptô ) , qui signifie cacher, cou-

vrir, voiler, et qui, réunis, veulent

dire , décou{^rir , dévoiler. Cette"

apocalypse, attribuée à saint Jean,

est done un recueil de révélations

et de prophéties, sur lesquelles

le sentiment des saints Pères et

let émoignage de 1 egUse ont le plus

longtemps varié. Saint Jérôme

convient que les églises grecques

orthodoxes n admettaient pas l'a-

pocalypse au nombre des livres

Amrii i8aS. Tom. YIIT. N" aa. 4

canoniques. Saint Epiphane et Eusèbe en ont parlé de la même manière. Les anciens conciles n.e la plaçaient pas non plus au nombre des livres canoniques. Cependant leglise latine s est enjKtrprpnoncée en faveur de la canonicité de ce recueil de révélations; en conséquence nous ne porterons aucoli jugement défavorable sur cet écrit. Quoi qu il en soit , dans ï apocalypse , tout y est proposé en visions susceptibles sans doute de diverses interprétations ; car ses nombreux commentateurs ne s'^iccordent point entre eux sur la manière à&mX chacun prétend expliquer les y»* sions et les prophéties de lapoca* lypse de saint Jean.

N°. 36. Quant aux prophéties sur le personnel des pape&> attri'

buées à saint Malachie^ il est généralement reconnu maintenant qu'elles sont toutes apocryphes et supposées. L'explication de ces prophéties, dont , en général , le sujet est bien frivole , se prend du pays des Papes , de leur nom , de leurs armoiries, du titre de leur cardinalat, de leur condi tion et naissance, de leurs professions ou emplois, et de tant d'autres circonstances, qu'il est impossible de n'en pas tirer quelques allusions ibrcées ou vraisemblables. On ne doit pas confondre saint Malachie avec le prophète Malachie, le dernier des douze petits propliètes dans l'ancien testament.

Saint Malachie fut archevêque d'Armach , en Irlande, oit il était né en Tannée 1094, et mourut

en 1 148. On lui attribue un grand nombre de miracles, qui tous ne sont pas réputés comme étant:

surnaturels ; d'où Ton pourrait conclure que ce saint personnage était un pieux cris'iaque thaumaturge qui Connaissait les procédés du phantasiéxoussisme,pair\emQyén desquels il produisait des. phénomènes oniroscopiques.

N°. 37. On doit être maintenant bien convaincu que ces immenses recueils de rêveries prophétiques , en matière de religion comme en matière pohtique , ainsi' que les prévisions instinctives sur toutes sortes de sujets , la plupart trèsfutiles , ne pourraient être mieux comparés qu a ces nuages si variés qu'on voit suspendus dans Tatmosphère. L'imagination . leur prête

mille formes différentes , dont quelques-unes semblent offrir, par hasard^ l'image d'objets déjà connus. La superstition plus d'une fois s'en empara, £h î combien de gens crédules n'y ont-ils pas vu au Bguré la prédiction de l'avenir 1 .

combien de fanatiques intéressés n'en ont-ils pas profité pour séduire le stupide vulgaire !

"N**. 38. Mais laissons là tous ces fanatiques superstitieux , si opposés aux progrès des lumières. Détournons les yeux de dessus ces dévots hypocrites , si avides de richesses ; de ces tartufes, si ambitieux et incorrigibles, qui, de tout temps, comme encore aujourd'hui, font de continuels efforts pour replonger les nations dans la barbarie et dans l'esclavage ; qui spé-

(54) ctilent enfin sur 1 ignorance du peuple pour I abrudr ^ le tromper et le spolier plus aisément.

'N®. 39. Puisque tant dabus sont ii^témédiables^ causedel'inâuence phantasiéxoussique du pouvoir Gccuhede la théocratie, souslpquel tous les états politiques sont du plus ou du moins asservis, tâchons de nous étourdir sur les misères qui afHigent Thumanité. Ce serait rêver le siècle de l'âge d or , que de supposer les gouverné^e^ns- absolusi disposés à secouer le joug honteux de la puissance formidable des théocrates, qui pour le malheur des peuples sont parv^us à persuader a plus d'un souverain que les prin-?

cipes odieux et inhumains du machiavélisme sont nécessaires pour bien gouvejrnef.

N**. 40. Essayons donc de nous ilistraire un moment^ en fusant avec attention tous ces nuages et toutes ces vapeurs multiformes ; voyez comme elles passent et repassent rapidemen t sur nos tètes! Cest dans les brouillards du firmament qu'on découvre le secret de toutes les visions^ de toutes les prévisions et de toutes les prophéties phantasiéxoussiques. Nest-ce pas là comme Uinê lanterne magique des plus divertissantes? Chacun peut y décoimir ce qu il désire , ce qu'il craint, ce qu'il a pressenti. Là, on voit de nombreuses armées en présence ; elles se mettent en mouvement, elles avancent, elles reculent , puis elles s'avancent encore et se battent à outrance. Plus loin , on admire de vastes con-

( 56) trées , ornées de sites les plus pittoresques. Des forêts, des montagnes et des rochers , figurent dans ce vaste tableau. Toutes les parties de ce paysage aérien sont animées par la présence d animaux de toutes les espèces ; des quadrupèdes , des oiseaux, des reptiles , des poissons, semblent s y jouer de toutes parts; et des hommes de toutes les tailles , de toutes les couleurs , paraissent présider à toutes les scènes qui se représentent dans les cieux. |lien ne manque enfin pour caractériser ce monde idéal ; des géansj d'une grandeur démesurée y contrastent avec des pygmées ; et des monstres énormes , horribles , hideux , la gueule béante, semblent vouloir tout détruire et tout avaler. Tant

d'objets si disparates se meuvent sans cesse ^ et à chaque instant ils se produisent et se reproduisent^ changent de formes , et enfin disparaissent.

N**. 41. Cest trop longtemps nous égarer dans les brouillards prophétiques. Nous avons suffisamment passé en revue les fantômes qui peuplent les vastes états du domaine de llniagination et de la superstition. Que de braves gens crédules à lexcès ^e se sont-ils pas persuadés qu'il njest aucun événement sur terre, passé, présent, et futur, qui n'y soit annoncé , prédit , dessiné au naturel, pour qui- .

conque sait lire dans ce grand livre, avec les yeux de la foi !

N°.42. Il est temps maintenant de retourner au magnétisme animal.

Ce que je viens de dire au sujet des miracles et des prophéties phantasiéxoussiques , s'applique également aux consultations thé^ rapeutiques (i) des somnambules oniroscopes, qu'on parvient à endormir par les procédés des magnétiseurs. J'en ai déjà parlé d'une manière assez étendue dans plusieurs articles dé nos Archives. J'y ai Mt voir comment ces mêmes somnambules donnaient là desjcriprion àes diverses maladies, sur lesquelles on venait les consulter, et comment on en obtenait les ordonnances nécessaires pour en diriger le traitement et quelquefois parvenir à la guérison.

(i) Therapeutiquis , mot dérivé du grec SipetTret/âi ( thérapeuô )^ qui signifie, servir , prendre soin , guérir^ traiter une maladie , etc^

N°. 43* ^^ ^® ^'^^^^ P^s inutile de répéter ici ce que j'ai déjà constamment observé dans le cours de

mes expériences , en pratiquait par moi-même et en voyant pratiquer les procédés du magnétisme animal. J'ai bien remarqué que le plus grand rtombre des drogues prescrites par les somnambules ont ordinairement peu de vertus positives ; mais en revanche l'imagination leur prête beaucoup de vertus supposées.

N°. 44. C'est donc l'imagination qui par son pouvoir iiuménse et incontestable , imprime à ces mêmes drogues^ insignifiantes par ellesmêmes^ une propriété de commande , et toutes les vertus enfin que le somnambule et le malade leur attribuent par un sentiment

de créciulité. On conviendra , d'ailleurs > que dans cette hypothèse, moins les drogues ont de force y et moins aussi elles s opposent au cours naturel des maladies^ si elles y étaient contraires;, et que bien souvent la plupart de ces mêmes maladies se guérissent d'elles-mêmes.

N." 45. On expliqué , par • ce iQpyen^lavaiiété très-remarquable dans les prescriptions des somnambules pour les mêmes maladies. Il est vrai que la différence des tempéramens semblerait devoir justifier cette variété dans les ordonnances oniroscopiques.Sous ce point de vue, sans doute, les fluidistes-magnétistes , trop préoccupés de leur système , trouveront ainsi des réponses à toutes les

objections qu'on pourrait leur faire, N°.46. Quoiqu'il en soit, les cures dirigées par les p£jO|pédés du magnétisme animal, ^^èl&ent presque toutes des circonstances invrai-' semblables et souvent absurdes.

Ii|ps relations qu'on en a publiées sont en général remplies de prodiges. Le merveilleux s'y glisse à chaque page. Il n'est guère de somnambules qui n'y soient re^ présentés comme plus ou moins doués de la faculté miraculeuse de voir, pour ainsi dire matériellement, dans l'intérieur des corps; de ^ savoir y découvrir les causes du dérangement de la santé ; d'indiquer les moyens curatifs et de pouvoir diriger le traitement de toutes espèces de maladies , avec autant et plus d'habileté que ne pourrait le

faire le médecin le plus expéri^ mente ; d'avoir enfin la connflissanee infuse d^ vertu des plantes, ainsi que des Éwdicamens les plus compliqués ; de voir les plantes et d'indiquer le lieu où on les trouve dans les champs et dans Ifi bois. Si on est dans une ville • de pouvoir désigner d'une manière positive la boutique du botaniste où cette plante est déposée > et de donner jusqu'au nom de la rue et le numéro de la maison où cette boutique serait placée. Il en est de même des drogues.Le somnambule indique l'apothicaire > il indique la tablette^ le bocal ^ le tiroir où la drogue repose; il en sait lire l'éti* quette ; et comme si le miracle n'était pas assez bien caractérisé^ les fluidéstus-magnétist^s vous assu-

( 63) rent encore très-hardiment que Ici somnambule n'a aucune confais^ sance en botanique, en pharmibie^ en* anatomie^ etc. ; qu il n a jamais été ni dans la rue , ni dans la bou»

tique où les plantes etlesmédicamens peuvent se trouver.

N'.47. J'ai été témoin de pareilles sornettes^ je les ai entendu raconter sérieusementpar des personnèsex* trêmement recommandables sous tout autre rapport. J'ai été à portée de vérifier l'exagération des circonstances fausses et mal imaginées ) qvBà ces respectables magnédstes s'efïbfçaient de ^briquer à Tenvi , pour multiplier et fortifier pour ainsi dire les illusions dont Us étaient si facilement la dupe. Ils semblaient^ au contraire ^sacrifier avec complaisance le bon sens et

( 64 ) la raison, qui les auraient préservés d ai(pter foi à des contes aussi ridiculds : mais la plupart des magnée tiseurs montrent une sùsceptibiKté puérile, lorsqu'on leur témoigne des doutes sur la vérité de prodiges aussi absurdes ; ils vous savent mauvais gré lorsqu'on leur propose des expériences contradictoires, qui serviraient à leur dessiller les yeux; ils les regardent comme essentiellement impossibles , et repoussent la vérité, qui seule pourrait les détromper.

N°. 48. D après Tensemble des observations et des réflexions que je viens de présenter, tant sur les crisiaques thaumaturges qui se mêlent de prédire lavenir , que sur les crisiaques somnambules, oni- ' roscopiques , on pourrait convenir

avec moi , que tous ces crisiaques ne forment véritablement qu'une seule et même catégorie générale, dont toutes les divisions sont également soumises aux mêmes principes et composent le domaine immense de l'imagination.

N**. 49. Si j ai d'abord fait conn^tre d'une manière plus particulière les travaux que M. Brice a entrepris pour former une histoire plus complète de Michelî^osTRA- DAMus ; si j'ai ajouté à cet exposé quelques observations physiologiques sur les crisiaques thau' maturges , en général , afin d'éclairer cette matière piquante , sur laquelle repose l'artfatal de séduire et de tromper les hommes , et qui a des rapports si directs et si étendus avec tous les systèmes religieux et

AvviE 1&23. ïom. VIII. N° 22. 5

politiques ; je dois en dire autant des soins que cetauteur a mis éga* lement en publiant dans le même' ouvrage des recherches historiques et biographiques sur quelques autres crisiaques non moins intéressans, savoir: Mehlin^ àitleti' chanteur-, "" t empereur hèoTif vi, surnommé le philosophe', ^^ abbé JoACHiM ;— Sayonarolk; — Para- CELSE ; — Catherine Théos ; — et Dieu-Donné de Saint-George.

N°, 5o. Ces notices biographiques, publiées sur les différent personnages que je viens de nom* mer , sont de véritables histoires détaillées, très - curieuses par la multiplicité des faits extraordi*!* naires^ et la plupart inconnus^ quelles présentent sur chacun de ces crisiaques thaumaturges, sur

les prodiges qu'ils onc opérés> sur leurs ouvrages , sur leurs comiâentateurs et sur les interprète^ de leurs prophéties. Ce serait en vain qu'on en chercherait une histoire plus complète. D'ailleurs , les additions ou les augmentations tirées de pièces doni; l'auteur a reconnu l'aurfienticité, en forment en quelque sorte un ouvrage nouveau.

N°. 5 1 . Voulant enfin seconder les efforts de M. Brice , qui n'a rien omis pour rendre ses recherches historiques dignes des amateurs du raerveffleux , j'y ai joint les portraits que j'ai fait lithographier, de la plupart des crisiaques thaumaturges dont il à entrepris la biographie. J'aurai soin, dans un avertissement placé à la fin de l'ouvrage, d'indiquer les sources

authentiques dont j'ai tiré ces por-^ traits^ qui ont été copiés avec fidélité y de manière à en saisir la ressemblance et le costume.

Le Baron D^Hénin de Cuvillers,

Rédacteur et Edïtenr des Archives dii Magnétisme animal. .

Tin DE LA PRÉFACE.