ÊVÊQUES DE SAINT-OMER

i.GuiUaume de Poitiers ^ iSS9, Premier évèque de Saint-Omer. Il ne reçut point la consécration épiscopale. — 2. Gérard de Haméricourt , 4562. Abbé de St-

de Saint-Omer avait la seconde place aux états de la proyince et prenait rang dans rassemblée immédiatement après révèque d'Arras.

Nous venons de retracer, dans ses circonstances les plus essentielles 9 les phases diverses de Tépiscopat de Picardie; on nous saura gré peut-être d'avoir voulu, en terminant, nous rendre bien compte des principes qui le dominèrent. Aux premiers siècles du christianisme, rÉglisc avait à vaincre à la fois le druidisme

Berlin. Il fonda denx collèges k Loovain et à Saint-Omer.^ 3. Jean /*"' Sis^ iSSi. 11 tint an synode en 1582 , en publia les décisions et fonda le séminaire épiscopal. Sa devise était : Judicium cogita. — 4. Jacques I" de Pamèle , i587. U mourut dans Tannée de sa nomination sans avoir été confirmé. — 5. Jean II du FemoiSy d591. Prédicateur du duc de Parme. Charitable et éloquent. — 6. Jacques IIBlaxe^ i600. Nommé par les archiducs. On lui dut rétablissement de la bibliothèque du chapitre.— 7. Paul Boudot, 1618. Transféré à Arras en 1627.-^ 8. Pierre Saunet^ 1628. Confesseur d'Isabelle, infante d'Espagne. — 9. Christophe /"• de Morlet^ 1632. Il avait été chanoine et doyen de Saint-Omer. — 40. Christophe II de France^ 1634. Sagesse et active charité. Fils du président du grand-conseil de Malines. — a, Ladislas Jonnart , i6ô2. Doyen de Cambrai, évèque d'Arras, plus tard de Saint-Omer et enfin archevêque de Cambrai. Vertus évangèliques. — 12. Jacques Théodore de Brias^ 1672. D'une noble famille du pays d'Artois. Transféré à Cambrai end675. — 13. Charles de Longueval, 1675. Il mourut sans avoir été confirmé. — 14. Armand-Anne-Tristan de la Baume ^ iffJl, Il fut d'abord évèque de Tarbes et fut transféré à l'archevêché d'Auch. — 15. Louis-Alphonse de FcdheUe , 1684. Agent-général du clergé et aumônier de Louis XIY , puis évèque d'Alet. Il légua à sa mort 80,000 liv. à l'hôpital-gènéral de Saint-Omer. — 16. François de FolheUe de Tourves , 1708. Aumônier de Louis XIV. — 17. Joseph-Alphonse de FalheUe^iltl, Neveu du précédent. Il fut d'abord son coadjuteur avec le titre A^Mque d^Hièropolis, — 18. François-Joseph de Brunes de Montlouet ^ 1755. Les états d'Artois , dont il était le député auprès du roi, arrêtèrent après la mort de ce prélat qu'ils feraient élever un monument à leurs frais pour consacrer sa mémoire. — 19. Louis-François de Conziè , 1766. Transféré à Arras en 1769. — 20. Joachim-François Mamert de Conziè , 1769. Frère du précédent et nommé , sur son refus, à l'archevêché de Tours. — 21. Jean-Auguste de Chastenet de Puységur^ i774. — 22. De Chalabre, — Siège supprimé.

des Gaules et le paganisme romain; il fallait pour cela éclairer les peuples; la vie des évêques fut consacrée aux prédications. L*Empire tomba, et les Franks préparaient déjà par des victoires les destinées futures de la nation; les évèques portèrent alors la lumière de rÉyangile parmi leurs tribus barbares. Et lorsque Karlele-Grand parut, le pouvoir épiscopal se trouva mêlé aux afiBedres publiques; les actes des conciles et les capitulaires, auxquels Karle et ses successeurs attachèrent leur nom, respirent tous Tinfluence de TÉglise et soùt pleins de sa grandeur.

Après la mort de Karle -le -Grand, FÉglise perdit comme les possessions frankes le caractère d'unité qui avait fait leur force commune. L*empire de Karle fut divisé; FÉglise rétrécit son action et la concentra, pour ainsi dire, dans les circonscriptions diocésaines. Cette époque pourrait être appelée celle de la féodalité de r Église. Examinons-la bien ; — - les évêques ont moins de relations entre eux; le soin d'affermir leur puissance temporelle est devenu leur unique préoccupation. Souvent l'attrait de Tindépendance et le désir des richesses se font jour là où des vertus évangéliques régnaient autrefois sans partage. L'épiscopat semble n'avoir rien gardé de sa mission divine; un évêché n'est plus qu'un bénéfice. Beaucoup d'évêques, comme Gaudry de Laon ou François de Halluin d'Amiens % ont leurs meutes et leurs équipages de chasse. D'autres, s'aban-

' Eféqne d'Amiens en i502. Il monrat à la chasse, près de Tabbaye du Gard , blessé par an sanglier qu'il poursuivait.

donnant au goût des armes, délaissent rétole pour Vépée, Vaube pour la ouirane^ le oMque pour la nUtre^ la lance pour le bâton pastoral *.

Tant il est vrai que la féodalité avait alors tout envahi ! Un évêché était un vrai fief. L'âge et les conditions requises importèrent peu. Jean de Gaucour (ut pourvu de Tévèché d'Amiens à vingt-deux ans. On donnait des abbayes aux gentils-hommes , lorsqu'ils s'étaient signalés dans un combat ; on vit des monastères dont les religieux étaient placés sous le gouvernement d'une femme '.

Le sentiment de l'histoire serait, toutefois, bien gravement méconnu si les temps oii de telles choses se pratiquaient étaient jugés sur les mœurs actuelles. c< Le » clergé, dit M. Guizot, (ut long-temps associé à toutes » les conditions humaines... Les évéques, les chefs du )> clergé chétien étaient engagés dans l'organisation féo- » dale , membres de la hiérarchie civile en même temps » que de la hiérarchie ecclésiastique. De là des mœurs, » des habitudes, des intérêts communs entre l'ordre » civil et l'ordre religieux. »

^ Gladium pro stola , loricum pro alba , calceam fro tnitra , laneeam pro ba» euh pajttorali, . . . ( BemoDtrances dn pape Célestin ni k Philippe de Dreax , éféqoe de BeaD?ais. )

* « Or Gomme an abus en produit aisément un autre , aussi advînt-il que d'une » mesme licence on donna les abbayes aux gentilshommes et capitaines ; voire nos » roys ne faisoient conscience de les donner à des femmes. Car , comme faj dit » ailleurs , le premier mescontentement de Hugues-le-Grand ftat que Charles-le- » Simple avait osté à Rotilde , sa belle-mère , une abbaye qu'elle avait , pour en » revestir Haganon. Et lors que noz roys exerçaient ces libéralitez indues, on ëisoit » qu'ils avoient telles abbayes jtiro betieficii; c'estoit à l'instar des fiefs que l'on » appeloit lors bénéfices. » ( Pàsquib , Recherche» de la France, )

Mais au milieu de tant d'éléments contraires au maintien de la discipline ecclésiastique et aux devoirs de Vépiscopat , la Picardie eut souvent des prélats qui surent préserver leur esprit et leur cœur de T influence des habitudes de leur siècle. Rappelons à ceux qui nous ont lu révêque Baudry à qui Noyon, en proie à des dissensions funestes, dut la fin de ses maux; Charles de Roucj dont le blé , mis en réserve dans les greniers de révêché, n'eut à Soissons pendant la disette d'autres acheteurs que les pauvres; rappelons-nous surtout ce Geoffroy dont l'histoire des libertés communales garde avec soin le souvenir, et qui joignit à ses lumières une piété profonde et des vertus dont l'Eglise vénérera toujours la mémoire.