LES CAUSES

La « philosophie première » ne s’en tient pas à l'analyse de l'être; elle en cherche aussi les causes et ne clôt son enquête qu'après en avoir épuisé la série !.

Tout être qui nait et qui meurt a d'abord deux causes. Il enferme, en effet, deux éléments constitutifs qui l'ont produit par leur réunion, une matière et une forme ? : une matière dont il est fait, une forme qui le spécifie et qui est par là mème sa définition ?. De plus, comme 1l a commencé, son existence suppose un changement; et ce changement ne s'explique pas tout seul. Ce n’est pas de lui-même que le bais devient lit ou le marbre statue; ce n'est pas non plus de lui-même que l'air se transforme en feu ou le feu en air “. Qu'il s’a-

1. Anisr., Met., À, 1, 981», 28-29; Ibid., T, 1, 1003, 26-32 ; 1bid., KE, 1, 1025», 3-4.

2. Id., Ibid., Z, 3, 1029°, 1-3: uélota yap Boxet eivar odala td bnoxeluevov xpétov. Toroërov &è tpénov pév riva On éyetar, &Xdov Ôt toérov À oppñ, tplrov Gè tè éx roûtu ; Ibid., H, 1, 1042+, 26-31 ; Ibid, À, 3, 1070*, 12-13.

3. Id., De gen. et corr., B, 9, 335", 29-31 : à uèv yäp éotiv &c On, À 0’ wc

4. Id., I1bid., B, 9, 335, 29-33 : +ñs pèv yap Üns vd nacyetv Édti xai mvei- Ga, 1 GÙ auveïv xal noulv étépac Üuvausus. Añhov 6 xai éni Ttüv Téyvn vai Éni