LES DÉRIVÉS DE LA SUBSTANCE

Les principales catégories qui découlent de la substance sont la qualité, la quantité et les relations parmi lesquelles on peut ranger le temps et l'espace, sans faire trop de violence à la pensée d'Aristote. C'est de ces catégories, et de celles-là seulement, que l'on va parler

On appelle qualitatif ce qui est en dehors de la quantité 1 , c'est-à-dire ce que l'on ne peut diviser en éléments qui existent pour leur compte, comme l'on fait les parties du nombre ou celles de l'étendue^.

La qualité^ au sens précis du mot, signifie quelque chose de plus. Elle implique toujours une certaine durée : c'est ce que l'on énonce en disant d'un objet qu'il est tel ou teP. La rougeur qui vient de la honte et la pâleur que

1. Arist., Met., A, 14, 1020", 6-7 : xat5)o)(; ô uapà xb izoaov Orcàpxet èv tv] oùatà, [toOto ttoiôv XÉYeTxt].

2. Id., Ibid.y A, 13, 1020*, 7-8 : Tioaôv Xeyexai t6 oiaipexàv elç èvuTiàpxovTa, wv éxaTzpov i") ëjcaffTov ëv -r», Ttéçuy.ev eîvai...

3. I(L, Categ., 8, 8", 25 : rioiÔTYixa oè Xsyo) xaO' yjv Ttotot xiveç elvai XéyovTai.

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produit l'épouvante ne sont que des passions {r.iOri) ^ Mais que ces phénomènes acquièrent de la permanence : supposé, par exemple, que la rougeur ou la pâleur résultent soit du tempérament soit d'une longue maladie ; elles deviennent alors des qualités 2; car on dit, dans ce cas, que les individus qui les éprouvent sont rouges ou pâleS. Ainsi des états psychologiques eux-mêmes. Un accès de colère est quelque chose de qualitatif; mais il ne suffit pas à constituer une qualité. On ne tient pour violentes, en effet, que les personnes qui sont portées par nature ô la colère^.

Les qualités diffèrent par leur rapport plus ou moins intime avec la substance : elles peuvent être ou le genre auquel elle appartient, ou sa différence spécifique, ou quelque autre prédicat qui s'y rattache sans faire partie de sa définition. C'est une qualité , pour un cheval, que d'être un animal; c'en est une autre, pour lui, d'être quadrupède; et l'on affirme aussi qu'il est tel ou tel, parce qu'il a le poil blanc ou noir*. Ainsi, d'après Aristote lui-même, la qualité n'est plus seulement une catégorie dérivée; elle pénètre dans la substance et sous deux aspects assez divers : ce qui constitue, je crois, un cas d'illogisme.

Les qualités diffèrent aussi par leurs causes. Elles peuvent être innées, comme les facultés de sentir et de comprendre; ou bien acquises, comme l'art, la science