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1140. Abrégé de la route d'Italie et des distances itinéraires *).

Pour faire complétement le voyage d'Italie, се n’est pas assez de voir les capitales et de suivre les grandes routes; | faut faire des excursions et choisir les points de départ afin qu’elles ne soient pas plus longues qu'il ne faut. Je vais

placer ici un petit détail de l’ordre le plus naturel et le plus

commode à suivre pour passer une année en Italie et à la bien voir; le lecteur y trouvera en abrégé le plan et la distribution de son voyage.

En partant de Paris au mois d'août, l’on passe d’abord à Lyon qui est à 96 lieues de Paris, ensuite au Pont-de-Beauvoisin,

& Chambéry, Montmélian, Aïguebelle, La Chambre, St-Jean de Maurienne, et à St-Michel qui est à mi-chemin de Lyon à Turin.

De St-Michel оп va à Modane, à Lanebourg, qui est au pied du mont Cenis, à la Novalèse, qui est de l’autre côté, à

‚ Suse, à St-Ambroise, à Rivoli, à Turin.

De Turin Гоп va aux environs voir la Superga, la Vénérie, Stupiniggi et Moncalieri. |

En quittant Turin, l’on va à Verceil et à Milan, qui est à 30 lieues de Turin, en ligne droite. Là, on s'arrête pour

‚ ег voir les îles Borromées, qui sont à une journée de Milan;

pour aller à Crémone, à Côme, à Varèse, et à plusieurs belles

maisons de campagne des environs de Milan.

П y a des personnes qui vont de Milan à Venise, éloignée de 60 lieues, mais, je préfère la route suivante: en partant de Milan on passe à Marignano, Lodi, Sorlesco, Plaisance, Firenzuola, Borgo, St-Donino, et l’on arrive à Parme qui est à 25 lieues de Milan. |

On s'arrête à Parme pour voir Colorno et les ruines de Veleia, ancienne ville découverte à quelques lieues de Parme.

De Parme on va à Reggio, à Modène qui est à 12 lieues de Parme, et à Bologne qui est à huit lieues de Modène.

*) Les lieues dont on se servira {sert] ici sont de 25 au degré.

Florence est à 18 lieues de Bologne et à 54 de Rome. En

allant de Bologne à Florence, on passe à Patra-Mala, où il y

a un feu extraordinaire qui mérite d'être vu.

De Florence on fait une excursion à Avezzo, une autre à Prato, à Pistoia, Lucques, Massa. Оп peut revenir de là à Pise, à Livourne, à Sienne, qui n’est qu’à 12 lieues de Florence et à 40 de Rome.

De Sienne on arrive à Aquapendente, à Мощевазсопе, d’où Гоп fait une excursion à Orviette, qui est à trois lieues de Bolséna où il y a un puits singulier à double rampe, où les chevaux montent et descendent sans se rencontrer.

De Мощевазсопе, Гоп va à Viterbe, d'où l’on va voir les beaux châteaux de Caprarola et de Bagnaias.

On va ensuite à Ronciglione, d’où Гоп peut voir Sutri, où

il y à un théâtre singulier creusé dans le tuf; à Bracciano, à la Tolfa où sont les mines d’alun qui fournissent presque toute l’Europe, à Civita-Vecchia, et enfin à Rome.

De Rome on fait des excursions à Tivoli, Егазсай, Albano, Subiaco, Roca di Papa, Monte-Cavo, Riccia, Gensano, Nettuno, Porto, Ostia, Fiumicino, Hola-Sacra. L

De Rome à Naples il y a 23 lieues: on passe à Valmonte, Anagni, Ferentino, Frosinone, Hola di Sora, Arpino, patrie de Cicéron, San-Germano, Monte-Cassino, Capoue et Caserte, Naples est à 340 lieues -de Paris par la ronte de Turin et de Rome, mais à 290 en ligne droite.

De Naples on fait des excursions au Vésuve, à Portici, à la Torre dell Annunziata, à Pompeia, à Castellamare, à Massa, à Procida, à Ischia, à Nisida, à Miseno, à Baia, à Cume, à Pozzuoli, à Pestum, où sont les restes d’une très belle ville, et à la foire de Salerne, qui se tient au mois d'octobre.

De Naples on va encore, soit par terre, soit par mer, à Sezza pour voir les marais Pontins et les restes de la voie Appia.

De Sezza on fait des excursions à Norba, à Ninsa, où sont les ruines d’une ancienne ville, et à Fermonetta.

Pour aller de Sessa à Rome, оп passe à Cisterna et à Toge où se font les chasses et les pêches les plus amusantes, à Véléta, à Marino, et Гоп arrive à Rome.

De Rome on va à Citta-Castellana, à Narni voir les restes du beau pont d'Auguste; à Terni, où il y a une cascade célèbre; оп fait une excursion à Сем, et une à Вей, en allant voir la cascade

Après Terni, on trouve Spolète, le Vène et Foligno.

De Foligno on fait une excursion à Assise, à Cortone, à

Perruggio, au lac de Trasimène, à Gubbio où sont les célèbres

Lai

tables dont l'interprétation a tant exercé les savants; une autre excursion aux bains de Nocera.

En partant de Foligno l’on va à Colsiorito, où il y a un lac sur la montagne, à Camerino, San-Severo, Tolentino, Macerata; ce n’est pas un chemin de poste.

De Macerata à Ascoli, Porto d'Ascoli, Юра Transona, Fermo, Porto di Fermo, Porto di Racanati, Monte-Santo, Villa Buena-Cossi, Loreto.

De Loreto on fait trois excursions à Sirolo, à Osimo et à Feri.

De Loreto on va par Ancône, Sinigaglia, Fano, Fossombrone, Furlo, Urbinum, Pesaro, La Cattolica et Rimini.

De Rimini on fait une excursion à Сезепа, Cesenalico, Cervia et une à San-Marino, petite république sur le sommet d'une montagne.

De Rimini à Ravenne, Forli, Faenza, Bologne, Ferrare, qui est à 10 lieues de Bologne. |

De Ferrare Гоп fait une excursion aux vallées de Comacchio, à Mestre, à Trevigo et à Bassano où est la célèbre imprimerie de Remondini. —

De Ferrare l’on s’embarque sur le Рё pour aller à Venise qui est à 11 lieues.

En revenant de Venise, on va voir les belles maisons qui sont sur la Brenta, ensuite Padoue, Vicenza, Verona, Mantoue et Andes, patrie du célèbre Virgile. De Mantoue on fait

une excursion à Guastalla et on revient à Castiglione, Brescia, Bergame et Milan,

De Milan on va à Pavie, à Tortone, à Gênes et l’on revient dans une felouque jusqu’à Antibes. On fait relâcher la felouque à Savone, à Final, à San-Remo, à Vintimiglia, à Monaco, à Montalban, à Villefranche et à Nice.

Supposé qu'après avoir vu l'Italie on veuille aller à Vienne et de là dans le Nord; alors on doit prendre Gênes entre Turin et Milan, et de Milan on n’a qu’à observer la route ultérieure que j'ai déjà tracée. Par la situation des lieux et par le temps qu’on destine à les voir, il me parait que c’est la plus convenable et la plus avantageuse. Arrivé une fois à Venise, on ne rebrousse plus; on ne rencontre aucun lieu mémorable sur sa route, on n’a qu’à la continuer, sans s'arrêter, vers Vienne.

Ты supposé qu’on était parti de France au mois d'août pour traverser la Savoie, le Piémont et la Lombardie pendant l'été et.se trouver à Naples pendant l’hiver, Dans ce cas-là on peut revenir à Rome passer le (Carnaval et la semaine sainte. Le Carnaval, parce que c’est le temps le plus agréable pour les plaisirs, la semaine sainte à cause des cérémonies qui sont alors des plus pompeuses. On va ensuite à Venise voir la fête du Bucentaure, le jour de l’Ascension, et l’on геvient en France avant le temps des grandes chaleurs d'Italie. C'est ainsi qu’on peut distribuer une année quand on la consacre à un voyage d'Italie, de ce pays situé sous un si beau ciel, et où les beaux-arts fleurissent [florissent] avec un aussi grand succès.

1141. Brouillon du prince Alexandre Kourakin sur la lecture. [1773].

Tout le monde avoue l'utilité de la lecture et chacun

s’empresse d’en publier les avantages. En effet, c’est elle qui étend nos connaissances, qui éclaire notre esprit et qui, en

guérissarit notre raison du préjugé, la conduit à la découverte du vrai et lui en donne le pli.

L'art de lire peut seul procurer tous ces avantages et, sans le secours de ces règles, la lecture, loin d’être utile, deviendrait au moins dangereuse. Car, ou nous ne lirions pas assez et alors nous ne pourrions pas être remplis d’un assez grand nombre d'idées. nos lumières même ne pourraient s’étendre au delà d’une certaine sphère, notre raison tournerait aussi en quelque manière autour d’un cercle fort étroit, et souvent il arriverait que nous aurions plus d'esprit que de connaissances; ou nous lirions trop et, nous reposant alors sur notre mémoire et nous contentant d’avoir feuilleté des auteurs qui auraient pensé pour nous, nous nous dispenserions de méditer et de raisonner et nous пе penserions pas nous-mêmes, nous ne tirerions rien de notre propre fonds et alors nous ne saurions rien parce que nous saurions mal tout ce que nous saurions, deux inconvénients qui, pour être très communs, ne sont pas moins nuisibles quand on veut lire avec fruit.

Lire sans choix, n’est pas un défaut moins ordinaire, ni moins pernicieux. Or, combien de lecteurs qui, aimant la variété, dévorent tous les livres qui leur tombent sous la main, sans en digérer un seul pour ainsi dire, et ne réfléchissent

| jamais sur la matière qui commence un second volume, lorsque

à peine ils ont fini le premier; qui ne conservent d’un ouvrage qu’une foule d'idées faibles, confuses et désassorties, forment sur mille objets des jugements entièrement bizarres; qui, ne se rappelant que très confusément се qu'ils ont lu, ne peuvent aussi en raisonner qu'avec beaucoup de confusion. De là des lumières incertaines ou plutôt une lueur fausse qui les jette dans mille erreurs différentes. Trop heureux encore si ces lectures faites sans choix, après avoir jeté leur esprit dans l’aveuglement, ne précipitent pas leurs cœurs dans la dépravation.

La lecture est le moyen par lequel nous nous perfectionnons nous-mêmes en acquérant des connaissances qui servent tant à orner notre esprit qu'à servir de guide à notre juge-

ment. Le choix que nous devons faire de nos livres nous y fait parvenir; c’est ce qu’on tâche le plus à inspirer à un jeune homme dans une bonne éducation. En lui faisant lire indifféremment tout ce qui sort de la presse, on lui gâte non seulement le goût, mais même on lui absorbe les idées. Une seule page d’un. bon auteur, lue avec attention, rapporte beaucoup plus d'utilité que la lecture d’un volume qu'on n’a fait paraître dans le public que pour augmenter les bibliothèques. L’attention doit présider à l’étude; sans elle tout devient infructueux. L’art de bien lire, au reste, ne consiste point à lire trop, ainsi que trop peu. Ici, il faut observer et mettre en pratique la règle générale, que le mieux est de garder, autant que faire se peut, le juste milieu. En lisant trop et sans discernement, on écarte son attention qui doit pourtant en être la base, ainsi le fruit qui doit nous revenir de la lecture nous échappe par 1%. Nous tombons dans le même inconvénient en lisant trop peu.

Le goût est encore nécessaire à quiconque veut profiter de la lecture. 5’ en manque, les plus beaux endroits d’un ouvrage lui échappent. Il ne saurait sentir ni la richesse d’une expression, ni la force d'un raisonnement, ni la justesse d’une pensée, ni la finesse d’une réflexion, ni la délicatesse d’un sentiment. Des traits grossiers, de pompeuses bagatelles embellies d’images riantes, de mots précieux et de tours bizarrement nouveaux, l’éblouissent, l’amusent, l'enchantent, tandis qu’il se refuse aux charmes du па, aux éclairs d’une saillie, à tout le piquant d’une ironie. Ce n’est pas le corps de l'ouvrage qu’il examine, il n'en considère que l’habit, si l’on peut s'exprimer de la sorte. Il préfère le clinquant au solide, le faux au vrai. Ce ne serait pourtant pas assez que de lire ni trop, ni trop peu, et même avec choix et avec goût, il faut encore méditer, car, comme je l’ai remarqué ci-dessus, la méditation et l'attention doit [doivent] présider à la lecture; elle en est [elles en sont] la véritable clef, et, sans elles, tout devient infructueux.

1142. Notes diverses du prince Alexandre Kourakin.

[Paris, 1773].

Sept dames, à souper chez M. de Chauvelin, lui demandèrent ce qu'il pensait de ве. trouver seul au milieu d’elles.—Je ne puis me flatter, répondit-il, d’être avec les Grâces, il n’y [en] a que trois. П y a neuf Muses, vous n'êtes que sept; mais il y a sept péchés mortels, et c'est là, je crois, la comparaison la plus juste que je puisse faire. —Les dames piquées d'un сотpliment qu’elles n’attendaient pas, exigèrent qu'il fit des vers là-dessus. —J’y consens, répondit-il, à condition que vous tirerez au sort quel péché viendra à chacune.

L'Orgueil à Mme de Maulevier.

L'orgueil vous doit un changement bien doux:

Jadis il passait pour un vice,

Depuis qu'il а le bonheur d’être à vous

On le prendrait pour la justice.

L'Avarice à Мое de Montbovier.

Quoique votre péché paraisse un peu bizarre, Si vous vouliez, il deviendrait le mien.

Iris, si vous étiez mon bien,

Je sens que j’en serais avare.

La Luxure à Mme de Furgère.

Düût-il vous en coûter quelque peu d’innocence, Un si joli péché ne peut vous alarmer;

Vous savez trop le faire aimer

Pour ne pas lui devoir de la reconnaissance.

L’'Envie à Mme d’Aiguillon.

Peut-être suis-je indulgent, Mais à votre péché, Thémis, je fais grâce.

Ne faut-il pas que je vous passe Ce que j’éprouve еп ce moment.

La Gourmandise à Mme de Chauvelin.

En songeant à votre péché,

Et vous voyant les traits d’un ange,

En vérité, je suis fâché

De n’ètre pas quelque chose qu'on mange.

La Colère à Mme de Courteuil.

Sans vous défendre la colère,

Je vous y ferai renoncer;

Il ne vous serait plus permis de l'exercer

Que contre ceux à qui vous n’auriez pas su plaire.

La Paresse à Mme de Lislie.

Vous êtes paresseuse, il faut vous excuser;

Je vois votre raison. Quand on est sûre de plaire, On peut fort bien se reposer.

Il ne reste plus rien à faire.

Impromptu de M. de Voltaire pour Mne Chauvelin.

Les sept péchés que mortels on appelle Furent chantés par votre cher époux.

Sur l’un des sept nous partageons son zèle, Et pour vous plaire on les commettrait tous.

C'est grand pitié que vos vertus défendent Le plus chéri, le plus digne de vous,

Lorsque vos yeux malgré vous le commandent.

Couplet fait par Mme la comtesse Boufflers sur l'air .Je suis Lindor“ du Barbier de Séville.

De plaire ün jour, Sans aimer, j'eus l'envie, Je ne cherchai qu'un, Qu'un simple amusement.

L'amusement devint un sentiment, Le sentiment—le bonheur de ma vie.

Sur l’Amour, par la même.

L'Amour est un enfant qui veut être conduit, L’Espérance est son guide, en aveugle il le suit;

П veut qu’on le séduise, et non pas qu’on l'éclaire; Voilà de son bandeau la cause et le mystère.

1143. Le prince Alexandre Kourakin—à NN.

La confiance que vous me témoignez, mon bien cher ami, m'a pénétré au vif. Vous me priez de vous conseiller sur le choix que vous devez faire d’un service qui vous procurera les moyens de vous rendre utile à la patrie. Je ne saurais vous mieux payer d'un Juste retour, qu'en vous exposant franchement mes sentiments tant sur le service militaire que sur le civil. On peut considérer ces deux services comme deux différentes routes, mais qui aboutissent pourtant au centre commun qui est le temple de la gloire et de l’immortalité. Elles sont toutes deux très épineuses et remplies de difficultés; ce n’est qu'avec un vrai mérite qu’on peut les surmonter.

Le premier de nos buts doit toujours être le bien-être et la félicité de notre patrie, ainsi que la gloire de notre souverain. Nous pouvons y parvenir par chacune de ces routes. Il ne vous reste donc qu’à choisir selon les inclinations que vous vous sentez; mais d’abord que votre choix sera tombé [fait], je vous conseille de vous y donner de cœur et d'âme et de relever votre mérite encore plus par votre application.

Beaucoup de monde soutient que le service militaire est préférable à tout autre, que c’est le vrai moyen de s’acquérir de la gloire, enfin que ce doit être l'unique ressource des gents d'aussi grande naissance que vous. Ma façon de penser vous étant connue, vous pouvez aisément juger que je suis d’un sentiment tout à fait contraire. Le mien est que le ministère nous offre une perspective infiniment plus agréable et ne nous assujetit point à tant de périls. Il arrive tous les jours que c’est le ministère qui, aidant le souverain à soutenir le poids du gouvernement de l’Etat, participe aussi à sa confiance, et, par là, au bonheur et à la félicité des peuples, au lieu que le général n'est occupé, en temps de paix, qu'à faire observer la discipline militaire aux troupes confiées à son commandement ou bien, en temps de guerre, qu'à désoler et à dévaster les pays vers lesquels Bellone dirige ses pas. On peut considérer le général comme une machine mouvante, qui n’agit presque jamais de soi-même dans les grandes opérations, mais toujours selon les ordres et les instructions du ministre. Etre en état de commander est plus flatteur pour un chacun que d’obéir; c’est une réflexion qui pourra vous décider, et je ne doute nullement que vous trouverez [пе trouviez] plus de gloire et d’avantages d’être utile à la patrie par les efforts de votre propre génie, que par l’exécution des plans et des projets de celui d’autrui,

Il y a encore un troisième état qu'il ne dépend pas de vous de choisir, mais qu'il faudrait que vous embrassiez: c’est celui d’être attaché à la persone du souverain par quelque charge honorable, Comme on se sert du terme moyen dans les démonstrations, on se sert aussi de cet état pour parvenir aux postes éminents qui, en vous fournissant les occasions de mettre en œuvre vos talents et de les faire briller, vous mettent aussi à portée de participer au bien général. Aux yeux du vulgaire, la situation d’un courtisan n'offre rien que d’agréable et une route parsemée de fleurs, maïs lorsque Гоп examine le fonds, que trouve-t-on? Toujours plus Фёршез que de roses.

Qu'il est difficile de pouvoir apprécier sa conduite selon le temps et les circonstances! Le grand art consiste de [à] garder un juste milieu entre la bassesse et une trop austère vertu. Quelquefois on ne saurait garder ce juste milieu; il faut choisir entre deux: par la première on gagne l'amitié du souverain, par la seconde оп encourt son indignation. П ny a pas à balancer dans ce choix, l'honneur doit parler, et le côté vers lequel il pénètre, épargne toujours les remords auxquels on est si souvent assujeti. Il vaut mieux être en disgrâce et perdre l'amitié du souverain que de faire, par une bassesse indigne d'une. âme noble, quelque action qui puisse tacher la réputation. On la perd facilement; elle ne se regagne jamais, s’acquiert difficilement et après bien des peines, et c’est ce qu'un chacun doit conserver le plus précieusement et avoir de plus cher au monde. | | Voilà une ébauche de mes idées sur ces trois états qui peuvent seuls vous convenir. Je ne me décide pour aucun, vous laissant le choix. Je suis persuadé que celui qu'on fait par l’inclination qu’on se sent, est pour l'ordinaire le meilleur.

1144. Le prince Alexandre Kourakin—à MM® NN.

J'ai une question bien épineuse à résoudre. Vous voulez

savoir quel est l'état que je préfère, celui d’un courtisan ou

celui d’une aimable retraite, et jusqu'à quel point je me laisse gouverner par les préjugés du siècle. Ce n’est pas une bagatelle: et il faut que je me concentre entièrement en moi pour vous répondre avec une certaine précision. Trop philosophe, trop au-dessus des vanités mondaines, je n'attache aucun prix à l'état de courtisan. Une gêne, une contrainte perpétuelles, de la duplicité dans ses actions et dans ses paroles, de 18 méfiance envers ses plus intimes, de l'orgueil envers ses inférieurs, voilà les qualités qui y sont requises, qualités que je déteste et que jamais je ne pourrais adopter. La réputation

d'un courtisan пе peut jamais être à Га de l'envie déchaînée; telle qu'une barque fragile qui, ballottée pendant quelque temps sur une mer orageuse, vient enfin échouer sur un des écueils qui y sont parsemés. Un coup d'œil, une mine du souverain impriment souvent la terreur et l'effroi dans son cœur. Tantôt occupé à contenter et à deviner les fades caprices de son maître, tantôt rongé de soucis de voir un autre préféré, il ne connaît le repos ni de jour ni de nuit. Triste et déplorable situation!

1145. Le marquis de Puységur—au prince Alexandre Kourakin.

Le nommé Feutry, avocat au Parlement, homme de lettres, connu par différents ouvrages, tel que les mémoires de la Cour d'Auguste, un opuscule poétique, contenant différents morceaux, comme ode, épître, dont plusieurs ont remporté le prix à plusieurs académies, etc., ayant déjà fait l'éducation du jeune marquis du Halay, venant de perdre son fils unique, jeune homme de 20 ans, de la plus belle espérance, n’a plus rien qui l'attache à Paris. Il désirerait se fixer auprès d'un jeune russe en situation de lui procurer une existence agréable et qui fût dans le cas de voyager; c'est un homme d'environ 45 ans, d'un commerce agréable, il est de plus assez bon musicien, joue fort bien de la flûte. M. Diderot, dont il est [1] ami, pourrait si Гоп voulait des informations plus particulières, répondre et parler de lui aussi avantageusement que je le pourrais faire.

1146. Liste des habits du prince Kourakin, destinés à être envoyés en Russie. [1773].

Hliver.

1. Habit, veste et culotte de velours à quatre couleurs, doublés de satin cerise avec une large broderie en or et ‘paillons de différentes couleurs.

2. Habit et culotte de velours cannelé gris, veste, parements et doublure de satin rose, avec une broderie en chenille.

3. Habit, veste et culotte de velours à quatre couleurs, à bordure, doublés de satin vert pomme.

4. Habit veste et culotte de velours à quatre couleurs, fond rose, boutons d'or et doublure de satin blanc.

Printemps.

5. Habit, veste et culotte de velours à la reine vert pomme, doublure de croisé blanc et broderie en or et paillons de différentes couleurs.

6. Habit, veste et culotte de velours de printemps rose et blanc, avec une broderie en soie.

7. Habit, veste et culotte de velours de printemps à quatre couleurs, boutons d'or et doublure de croisé orange.

8. Habit, veste et culotte de drap écarlate avec une broderie en or.

E té.