Gillot Clément

1434. Jehan Le Merche.

1459. Jacquet Pillette.

1439. La même année, Gillot Barbet, peintre, pour avoir paint cnpappier le patron pour faire une verrière au pignon faisant closture de l'église (Saint-Vaast), du costé do la cambre du sous-prieur dessous les basses voûtes pour tout en tasque, liv sous.

1478. Jacques Mangicne.

« Robert le Thiculover.

1489. Philippe Buridau.

1490. Constant de Neuville.

1501. Adam Davesnes paint les bannières du chœur, il rhabille aussi la table du grand autel (Saint- Vaast).

1302. Le même met à paint le crucifi.N; de la clôture Saint-Nicolas de la ditto église avec le clervoye et aisselles du bancq derrière les dits clervoyes (ib.).

1304. Le même paint l'imaige de saint Jean-Baptiste (ib.).

1303. En même temps vivait le peintre Clary Carpentier.

1306. Adam Davesnes repeint les images de l'autel de saint Quentin.

1306. Un autre peintre, Adam de Nattre, poutraict le patron des candélabres de Notre- Dame (Saint-Vaast).

1516. Gérard Bavon.

1326. Jacques de Brosses.

1320. A Yincent Couroyer, painctre, pour avoir faict un crucifix et deux ymaiges de saiact Anthoino à la porte de cité (18 d.).

1521. David Barre fait pour Saint-Vaast divers ouvrages, notamment : peint un? paroi avec la cheminée de feuillastre en chose en manière de anticquc... avoir fait une sauvegardes armoiées de Monsieur Distain... avoir paint les planchiers de vermeil l'on revestus de verdure, — et les sommiers de bleu revestus d'antique, — et avoir paint h Wille ung ours de pierre mis sur le porge nouvellement fait à Fuis du grenier bas à l'avaine... pour avoir rappaintie ung tableau ou est painct au vif feu damp. Anthoine Olivier, vinier, chambgié les personnaiges, reverny le tableau et painct le dossier et fait l'escription et épitaphe (s. v.).

1523. Jehan Lallier fait divers travaux pour l'abbaye, notamment pour le gardin de Courlobois, painct aussy à oille, huit pièces de pastoureaux et pastourelles... un^cocq et ung pan, et painct trois tableaux aux tirmoirics do l'empereur pour blazons de sauvegardes.

1525. A Jehan Lhereux, pour la hobetto du gardin au pavillon à Hervain.

1530. A Jehan Lallier, painctre, pour avoir faict quatorze patrons do ronds de verrières pour ladite chambre (Conseil d'Artois).

1336. Jacques de Brelles painctre fait armoiries de Monsieur de Yrgelstain, et divers autres travaux.

1340. Jacques Prévost peintre de Saint-Vaast.

1346. A Jacques Davesne paintre pour avoir mis et painct de petites fourmes trois pourtraits des fons le dernier en une grande fourme ouvrée à Tournay.

1547 Philippe Cuvelier fait diverses peintures.

1347. Jilles Boulue paint les cadrans du beffroy de Béthune (de la fous).

1547. Jean Bazelaire figure » le pourtraict de la ville do Bethunc, ensemble les murailles caducques. » (Ib.)

1531. A Guillaume de Montreuil pour dorure, peinture delà table de l'ostel de madame Saincte-Barbe.

33< Livraison.

1552. Hugues Fagàrd.

15S2. Pierre de Breslos.

1588. Lion Labbe.

1390. Jan Coiiinploss peint un dessous d'autel pour les sœurs grises de Bapaume. II avait la forme d'arche et figurait l'histoire du jugement (s. v.) ainsi qu'un tableau de 24 p. de haut sur 10, 3 p.

1630. Gosseim Spickre est peintre de Saint-Vaast.

Ce que nous avons dit de l'art du peintre en parlant des calligraphes peut très-bien s'appliquer aux peintres sur murailles, sur bois ou sur toile; les caractères sont les mêmes, aussi bien les qualités que les défauts, et nous ne les l'épéterons pas ici. Quant aux œuvres que nous ont laissées les artistes atrébatesdumoyen âge, il serait difficile de les distinguer de toutes celles qui nous restent et qui ne sont pas signées.

Plusieurs, qui ne manquent pas de mérite et qui sont souvent des tableaux funèbres destinés à rappeler le souvenir de personnages plus ou moins connus de notre ville, ont été attribués par des connaisseurs modernes, M. Le Gentil, M. Asselin, à Delcambre de Douai, dont la sœur habitait Arras, mais rien ne prouve la certitude de cette attribution. Sans doute on y retrouve bien des caractères des ouvrages de cet artiste, mais iis sont peut-être communs à d'autres peintres du même temps, à ses élèves, ses camarades d'ateliers ou autres. Quoi qu'il en soit je vais citer les tableaux conservés à Arras et qui sont anciens, sans qu'on puisse désigner certainement les noms de leurs auteurs. Ici nous ne pouvons trouver de meilleur guide que M. Le Gentil dans le rapport qu'il fit à l'académie d' Arras (1^, et que je donnerai textuellement tout à l'heure.

Je ne ferai bien entendu que citer les œuvres dont les auteurs connus sont étrangers au pays et qui existaient ou existent encore dans nos églises. M. Donere, dans l'inventaire qu'il dressa en 1793 des objets d'art confisqués par la nation, cite, dans l'abbaye de Saint-"\'aast : la mer et deux vaisseaux parP.Vandevelde ; un port de mer par le même ; tm homme et une femme au cabaret par Van-Ostade ; une perdrix morte, de Teniers ; un estaminet peuplé de fumeurs et de joueur.-?, de Van-Ostade ; des vivres apportés à l'armée de David par Rubens ; un intérieur d'église par Babeuf; un intérieur de cuisine par Yan-Ostade ; deux ermites au désert par Téniers ; un intérieur de cabaret par Van-Ostade ; les préparatifs d'une chasse par Henry Verdier ; une marine par Rembrant ; des fruits par P. Vandevelde ; un philosophe méditant par Bradeau ; un homme et une femme buvant par Van-Ostade ; un paysage et des hommes mettant de la poudre sous les jupes d'une femme par le même ; un fumeur par Craesbekc ; deux estaminets par Jouvcnet ; des anges à table contemplés par un patriarche et sa femme, de Fabritius; des natures mortes, de Fui ; des hommes fumant à la porte d'un cabaret, de Téniers ; un port de mer, de Vandevelde ; le Sauveur tenant le globe terrestre, de Rubens ; une descente de croix, de Bergen ; le martyre de S. Fidèle par Ghinatoire ; S. François Xavier, de Scholt ; l'assomption, de F. A. Vincent; Ste Catherine, de Van Schuppeu, et une foule d'autres dont les auteurs étaient inconnus.

(1)2« série, tome iv, 1870, page 35.

Les autres églises ou chapelles n'étaient pas moins riches ; ainsi chez les Récollets on voyait deux œuvres de Van-Dick : les stigmates de S. François et le Seigneur au sépulcre ; et de même pour les autres. De tout cela que nous reste-t-il. Dans la cathédrale : la descente de croix et l'ensevelissement du Sauveur, attribués à Rubens ; deux triptyques des fonts baptismaux et de l'autel du calvaire, un Salvator mundi, le massacre des onze mille vierges, sans doute de Martin do Voss ; le triptyque représentant la cathédrale, le calvaire d'Ârras, l'allégorie de S. Bernard de Van-Thulden. A Saint-Jean- Baptiste, nous trouvons deux descentes de croix, de Rubens ou de Yan-Dick, une assomption par F. A. Vincent peut-être, etc. Dans l'église Saint-Nicolas, on voit encore les volets d'un grand triptyque représentant, l'un en grisailles, d'un côté, S. Jérôme, S. Ambroise, S. Augustin et S. Grégoire, et en dessous la Vierge avec l'Enfant Jésus et un abbé crosse, agenouillé et ayant sa mitre et ses armoiries près de lui : sur l'autre face, en peinture polychrome, sont le Christ tombant sous la croix et la mise au tombeau. Ces œuvres sont signées Pétrus Claeisse, etc.

Je m'arrêterai ici et ne parlerai plus que de quelques peintures encore existantes et qui pourraient bien être les œuvres d'artistes atrébates. Voyons d'abord les triptyques de la cathédrale peints en 1528. « Au plus grand des deux triptyques, dit M. Le Gentil, le panneau central représente l'adoration des mages ; le volet de droite, celle des bergers ; celui de gauche, une femme en habit religieux apportant le berceau de l'Enfant- Jésus, dont un petit ange dispose la layette dans une corbeille d'osier.

« Ces scènes se passent dans un milieu d'architecture renaissance, d'une ornementation intérieure excessivement riche. Les arrière-plans offrent des constructions du temps, d'autant plus curieuses qu'il en reste moins aujourd'hui. Celles du volet gauche rappellent beaucoup les monuments hispano-flamands.

Il Les chairs des figures sont traitées avec la plus exquise finesse ; les cheveux si détaillés, que l'on se demande par quel procédé il a été possible d'atteindre im pareil résultat. 11 en est de même du vase d'or, ainsi que des broderies et des pierreries dont sont surchargés le mage asiatique el l'ange de la corbeille.

« Lq dallage en marbre sous les pieds de la Vierge est frappant de réalité.

<c Au second triptyque, le panneau du milieu retrace une épisode de la passion : Jésus dépouillé de ses vêtements pour être crucifié. Au volet droit, S. .Vnloinede Padouelit ses heures. Au volet gauche, un ange panse les plaies de S. Roch. Tout cela est fait sur fonds de paysage, avec un encadrement architectural à chaque volet.

" Comme dans le premier tableau, la tradition n'est nullement respectée. Les personnages, rapière et dague au côté, en haut-de-chausses et pourpoints avec crevés à l'espagnole, sont costumés suivant la mode d'alors.

« Bien que la tonalité de cette peinture soit plus dorée que celle du triptvque précédent, dont la gamme est surtout bleue, et dont les figures moins classiques et moins modelées peut-être, ont à la fois plus de délicatesse et plus de naïveté ; il est pourtant certain que ces deux œuvres, où l'on retrouve, dans les figures, les ciels, les lointains et les motifs architectoniques, etc., même goût, mêmes effets et même touche, appartiennent au même maître.

« Mais quel est-il ?

J'ai parlé aussi plus haut de deux volets de triptyque trouvés à Arras par M. Assolin, et donnés au musée de Douai ; c'est une partie du tableau funèbre de Nicaise Ladam, roi d'armes de l'empereur Charles-Quint, mort en 1347, et enterré dans l'église Saint- Jean-en-Ronville à Arras. On y trouve les mêmes caractères, coloris, touche et détails que sur le retable d'Anchin, attribué à Jean Bellegambc, peintre à Douai. Messieurs Lcgentil et Asselin croient donc que les tableaux de la cathédrale et celui de Ladam sont du même peintre. Sans doute, rien ne prouve ni pour, ni contre cette attribution, d'autant plus que ce peintre était artésien, puisque Douai faisait partie de l'Artois, et qu'il avait une sœur mariée à Arras. Cependant rien ne le confirme non plus, car Arras avait alors des peintres connus : Vincent Corroyer, David Barre, Jehan Laillier, Adam d'Avesnes, Adam de Naître, Gérard Bavon, Jacques de Brosses. Les cadres des deux diptyques de la cathédrale, avec l'écusson et les ours de l'abbaye de Saint- Yaast, indiquent qu'ils ont été faits pour elle. Pourquoi alors n'aurait-elle pas employé pour cela l'un de ses peintres attitrés : David Barre, Pierre de Brelles ou autres; et qui nous dit que l'un d'eux au moins n'a pas été l'élève de Bellegambe ou n'a pas étudié sous le même maître que lui, peut-être Jean Hemmolinck, peintre de Maximilien T"? Jusqu'à preuve contraire, nous resterons donc dans le doute, car on avouera qu'il est difficile, en l'absence de preuves écrites, de décider positivement une telle question.

Nous avons vu tout à l'heure, d'après l'inventaire dressé en 1793 par Doncrc, et nous avons aussi remarqué, en décrivant les diverses églises d'Arras, que le nombre des tableaux funèbres ou autres y était très-considérable, et nous en avons cité quelquesuns, relevés soit sur cet inventaire, soit sur le nécrologe de Lefebvre d'Aubremetz. Don Leper en donne en outre un certain nombre dans son travail manuscrit que possède la bibliothèque d'Arras; enfln, bien d'autres sont oubliés et ont été détruits ou transportés ailleurs.

Ainsi nous connaissons trois ou quatre représentations de la Vierge, apportant aux Atrébates le cierge miraculeux. La famille de M. Hubert en possède un que j'ai reproduit sur la planche 43, 4G ; j'en ai moi-même un autre, moins beau comme peinture, mais aussi curieux, qui donne tout l'intérieur du sanctuaire de Notre-Dame, que je donne planche IG. Sur le triptyque de la cathédrale, que j'ai cité déjà, le panneau du milieu représente tout l'extérieur de cette église, et les volets nous montrent les autels des reliques et du chœur; M. l'abbé Van Drivai en possède un autre qui ne donne que l'intérieur d'une chapelle, et celui que conserve M. Leplant-Capet est dans le même cas, et tous, au-dessus ou au-dedans du monument, outre la figure de la Vierge, nous figurent aussi l'évêquo Lambert, les deux ménétriers et des groupes de malades.

Sans doute ces tableaux ne sont pas des chefs-d'œuvre, mais ils sont curieux cependant, et presque certainement les œuvres de peintres d'.Vrras.

Un autre tableau, provenant de l'église Saint-Nicolas, nous donne en quinze panneaux toute l'histoire de la sainte Chandelle.

Ces panneaux représentent en effet: 1° l'assassinat d'Hier par Normand; ^'l'apparition de la sainte Vierge à Normand ; 3° la même vision à Hier ; 4° Normand racontant sa

vision; o» Hier détaillant la sienne à l'évèquo Lambert; 6" incrédulité du prélat et sa prière adressée à Dieu ; 7" Itier et Normand se reconcilient et s'embrassent; 8° apparition de la sainte Yierge ayant le saint Cierge h la main ; 9" on allume ce flambeau ; 10" on en fait découler quelques gouttes dans une cuve d'eau; 11° on fait boire cette eau aux malades ; 12° tous sont guéris à l'exception d'un seul qui révoque en doute l'efficacité de ce remède sacré; 13" chant du Te Deum en actions de grâces; 14„et lo" procession et transport en triomphe du précieux joyel.

On lit sous chaque compartiment les vers suivants :

Frère d'Ithier par Normand mis à mjrt D'aller Arras ont révclation Ithier aussi Normand, quand chacun dort Normand soudain a dit la vision Puis Ithier dit ce qu'en songe il a veu Lévesque doubt et fait la prière à Dieu Ithier, Normand font la paix à chef nud Gy de la Vierge ont le chierge reccu Le cierge cy par euK est allumé Que chacun d'eux en eau dégoûter fit Dont de tous ceux qui le boire ont humé Sept vingz guéris, un refusant pcrilt Puis fut chanté, le Te Deum aultcment Dont aujourdhui anniversairement Se porticy processionnellement

Autour du grand cadre ont lit :

Peuple d' Arras de Dieu eslcu Et d'iceluy fjrt bien pourvcLi Y.i en tout temps de lui aymé De loing et prcz, fort estimé Pour les miracles avenus A l'environ et à ces lieus D'Artois le pays de Dieu garder Et au roy la foi observer Et à tous les supérieurs Dont tu en as de droit d'honneurs, Persévérer fault à tous jours De mieux en mieux, de jour en jour, Pour parvenir en Paradis Avecque tous nos bons amys Ou toutes'joics abonderont Qui tous nos maulx surpasseront Et en ris converti seront Et tous nos doleurs cesseront; Parfait par Varletla veille saint Luc en 1381.

Cette œuvre fiiî donuéc à l'église cathédrale par Antoine Richebé, prévôt du chapitre.

Je ne dois pas oublier non plus ce tableau si curieux de l'église Saint-Nicolas, qui donne, dans un seul ensemble, toute l'histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament. Publiée par la Commission des Monuments historiques du Pas-de-Calais, cette belle peinture a été décrite dans le tome II do ses Bulletins, page 337, par M. l'abbé Van Drivai, dans une notice de laquelle j'extrais les passages suivants :

« Si nous considérons attentivement ce dessin, noiis y verrons tout d'abord une série parfaitement accusée de plans successifs, s'élevant de la hase du tableau jusqu'au sommet, et s'enfonçant dans une perspective d'une grande profondeur. L'artiste a rendu sensible aux yeux l'idée mémo du tableau, qui part en effet d'une réalité présente, pour s'enfoncer dans l'histoire d'une longue suite de siècles et aboutir à une date initiale d'environ seize siècles avant Jésus-Christ.

« C'est, en effet, ce qu'indique, tout au fond de la perspective, le mot JEfjyptus, écrit au-dessus d'un ensemble de constructions destinées à représenter ce pays d'où le peuple de Dieu vient de sortir.

« Un peu plus près de nous vous voyez les tentes dressées dans le désert de Pliaran, dont le nom est là indiqué en toutes lettres, et en vous rapprochant encore vous trouvez les Israélites occupés à recueillir la nourriture tombée du ciel, et vous les entendez répéter ces mots, écrits deux fois ici même : Man hu, Max hi: ? Qu'est-ce que cela? Interrogation qui est l'origine du mot Manna.

« Un peu plus prés encore nous sommes à la pierre miraculeuse, de laquelle Moïse fait jaillir l'eau vive, et désormais nous pouvons suivre celte eau dans toutes ses courses, dans tous ses détours, jusqu'à ce que nous la voyons aboutir, tout au premier plan de notre tableau, au puits d'eau vive qui est Jésus-Christ lui-même, source et fin de toute doctrine, dont l'eau a toujours été le symbole : Finis lerjis Christus, nous dit l'inscription placée dans ce dernier endroit.

« Au reste, après Moïse et les Israélites de son époque, vous voyez, à un plan intermédiaire et toujours sur le bord de cette eau qui est la vraie doctrine, vous voyez, disje, les prophètes succéder à la loi. Il y a Isaïe, Zacharie, Malachic, Jérémie : il y a aussi le prophète-roi, avec sa harpe devant l'arche sainte. Il y a d'ailleurs, dans le lointain, le serpent d'airain, image saisissante de la réalité du Calvaire.

« A partir de ce plan tout change, et c'est un personnage mystérieux, placé à la gauche du tableau, vers les deux tiers de la hauteur, qui est chargé de nous annoncer cette transition.

<' Lex et prophetœ usque adJoannem, est-il écrit à côté du personnage. En effet, jusqu'à la mission de Jean-Baptiste, il y avait le règne de la loi et le règne des prophètes; mais à partir du Précurseur la plénitude des temps est venue, et ceci même est écrit sur la vanne de l'écluse que lève saint Jean-Baptiste : Plenitudo temporum, afin de laisser couler, avec une abondance désormais complète, le fleuve des vérités révélées.

« Je n'examine pas, je ne juge pas cette allégoi'ie naïve de l'écluse, j'y reviendrai dans un instant : en ce moment je raconte, j'explique, je décris. Nous voici donc en plein Nouveau Testament :

(' A droite, sur un pont jeté par-dessus l,e torrent divin, se passe la scène de l'Annonciation de la sainte Yierge. Un peu au dessous, encore sur un pont également jeté sur le fleuve mystérieux, c'est la naissance temporelle du Fils de Dieu, avec ces belles devises : Tu es verc Deiis absconditiis ; \ ou?, êtes vraiment le Dieu caché : Qunm genitit adoravit. ; Marie adore celui qu'elle vient d'enfanter. Ue l'autre côté c'est l'institution de la sainte Eucharistie représentée, avec une complaisance marquée, dans tous ses détails. Elle s'accomplit d'ailleurs toujours, comme le reste, sur un pont, en plein air^ sous une draperie soutenue par des arbres et portant cette inscription en forme de distique :

Rex sedct in mensa turba septits duodena Se lenet in manibus, se cibat ipse cibus ;

« Aux quatre angles de cette partie moyenne du tableau, onvoitles symboles bien connus des quatre évangélistes: l'homme ailé, le lion ailé, le bœuf ailé et l'aigle. Comme les prophètes, ils tiennent tous des inscriptions, dont le sens principal paraît être celui dont je parlerai dans un instant.

« Nous voici sur le devant de la scène, au premier plan du tableau. Sur un autel magnifique, orné d'un antipendium en tapisserie et surmonté d'un dais avec rideaux, on voit le Saint-Sacrement dans un bel ostensoir à cylindre de cristal et pied do calice. Deux petits chandeliers de style moyen âge l'accompagnent, supportant des cierges ardents.

«A droite et à gauche vous voyez, à genoux, le Pape et l'Empereur. L'image assise de l'Église portant la croix, le trirègne et les clefs se voient sur le devant de toute cette scène et en donnent le sens : Ego dilecto meo et dilectus meus mihi. Avec l'Empereur, au grand manteau décoré de l'aigle germanique, on voit d'autres souverains, à genoux : l'un d'eux est décoré de l'ordre de la Toison-d'or. Derrière le Pape, debout, est saint Paul, apôtre. Est-il là seulement parce que toute sa doctrine est partout transcrite ici, surtout autour de ce tableau ? Est-il là pour indiquer le patron du Pape, qui dans ce cas serait Paul III ou Paul IV ?

« Je ne sais et je propose ce doute comme étant digne d'être résolu.

« Ce qui me semble fort probable, c'est que le sujet principal de ce tableau étant la sainte Eucharistie, il a dû être peint pour une confrérie du Saint-Sacrement ou autre corporation analogue et destiné à orner le fond d'un autel, où, vu de face et à une faible distance, il a dû produire un bon effet. Autour du tableau est écrit : 'Nolo vos ignorare fres qvoniam près nri ces svb nvbe fvcrut et oes mare trasiervt et oes in moise baptizatl svnt in nvbe et in mari et oes eade esca spvalem madvcaverit et o7s evdem potvm spvalem biberrt bihebat avte de spvali conseqnete eos petra avte erat Christ. I Corint. 10 — filii ttii siciit noiiellx olivaru in circuitii mensse tUce.Vsal. 121 . »

Je pense avec M. Van Drivai que ce tableau date du XVI" siècle; mais nous n'en connaissons pas l'auteur.