XXXIV. — HOPITAL SAINT-JEAN

Nous avons vu que l'infirmerie de Saint- Vaast servait d'asile au plus grand nombre des malades de la nouvelle ville, et qu'un petit nombre profitait de l'IIôtel-Dieu qui était plus spécialement réservé pour ceux de la Cité. Mais cet état de choses ne pouvait plus suffire, du moment que la Ville avait pris tant de développements. La pénurie de secours qui en était une suite nécessaire affligeait tous les cœurs sensibles, et un artésien surtout, Sauwallon IIucque-Dieu, mit tout en œuvre pour y porter remède. II décida enfin le comte de Flandre, Philippe d'Alsace, et Isabelle de Wermandois son

(1) Bulletin de la Commission des Monuments historiques, article de M. Gramlt'uiUaume,

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épouse, dont il ùlail uti des officiers, h Làtir un hospice spéciiil pour la Ilauie-Yille.

On choisit pour cela un terrain, situé le long: de l'ancienne voie qui conduisait d'une ville à l'autre, et qui était encore peu habité à cette époque ; ou refoula contre les remparts de la Cité les deux bras du Crinchon et sur le sol ainsi desséché, on bâtit un vaste hospice qui fut dédié à Saint-Jean dont il prit le nom, auquel on ajouta ceux de en Lestréc [in sirata sur la chaussée) pour le distinguer de Téglise Saint-Jcan-en- Ronville.

Les fondateurs le doli'rent magnifiquement, ils déployèrent autour de ses constructions toute la richesse de l'architecture du jour, et l'on pouvait encore, il y a quelques années admirer la façade principale de l'hospice située en face du Wetzd'Amain, dans la rue Saint-Jean. Enfin les Souverains Pontifes Alexandre III, Grégoire IX et llonorius 111 {■umplét''rent sa fondation en le comblant de privilèges et en l'autorisant à soigner toutes pauvres créatures, femmes f/issanl d'ci/fans et autres 7nalades et membres de Dieu, de la ville et de la banlieue.

On y plaça d'abord quebjues laïques pieux, hommes et femmes, pour soigner les malades, et des prêtres pour y donner des secours spirituels ; au XllP siècle, la comtesse Mahaut ajouta aux fondations de son prédécesseur de nouvelles donations, et fit bâtir dans l'intérieur de l'hospice une chapelle dont elle réserva la collation à elle et -à ses successeurs, et dans laquelle on devait dire la messe au moins quatre fois par semaine.

Mais les personnes chargées des soins temporels de cet hospice n'étant liées par aucun vœu, négligèrent bientôt le service des malades; elles quittaient d'ailleurs leurs fonctions à leur gré et tant d'abus se manifestèrent alors que Philippe -le-Bon fut contraint d'y chercher remède par un règlement qui réduisait de IC à 10 le nombre des frères, et leur imposait des conditions sévères. Mais les bienfaits de cette réforme no furent pas non plus de longue durée et Charles-Quint dut prendre le parti de supprimer totalement les frères et de les remplacer par neuf sœurs et deux servantes soumises à la surveillance d'un conseil d'administration, composé du gouverneur d'Artois, du président du Conseil provincial, du grand bailly d'Arras et du procureur général d'Artois.

Enfin, en 1.jG;{, des religieuses de l'hôpital Saint-Julien de Douai vinrent remplacer les 9 sœurs et y apportèrent cette douceur, cette piété et ce dévouement qui n'ont cessé d'y briller depuis, mémo au milieu des orages révolutionnaires et des maladies contagieuses qui les ont tant de fois et de nos jours encore cruellement décimées.

En lati9, l'aumônier prit le titre de curé et put remplir les fonctions curiales dans l'hospice, mais comme compensation à l'empiétement qu'il prenait ainsi sur le curé de Saint-Nicolas-en-l'Atre, dont la juridiction s'étendait jusque-là, on obligea les sœurs de faire hommage tous les ans au titulaire de cette paroisse, d'un cierge pesant une livre, et de recevoir leur aumônier des mains du chapitre avec approbation de l'évèque.

En 1698, on réunit à cet hospice les maladrcries du Grand et du Pelit-Yal, de Croisilles, delîucquoy, de Guémappe, d'IIéniii, de Chérisy, du Mont-Saint-Eloi, de Simen-

court, de Montauban, J'Averdoingt, de Vitry, de NeuviUe-Vitasse et de Boirv-Becquerelle, à la charge de recevoir et soigner les pauvres malades de ces communes (Ij.

En 1770, on agrandit encore cet hospice en élevant dans ses jardins un grand corps de logis destiné aux militaires malades, et qui prit le nom d'hôpital Royal, et on augmenta le nombre des religieuses, qui fut porté à 37.

Mais les constructions du XII» siècle sont tombées en 1810, après avoir traversé sans trop de dégcîts les orages de la Révolution, et alors disparut ce portique duWelz-d'Amain cependant si curieux et qu'on a remplacé par une porte lourde et massive. L'antique façade s'étendait sur toute la longueur de l'hospice, de ce côté, et, au milieu, avait été disposé un portail haut et ogival, décoré do colonnes, portant des voussures en retrait entre lesquelles s'épanouissaient des niches garnies de saints.

Une autre niche assez grande et richement décorée s'ouvrait de chaque côté de ce portail et contenait les statues de Philippe d'Alsace et d'Isabelle de Yermandois. Le surplus de la façade, ainsi que l'étage supérieur, était percé de fenêtres. Dans l'intérieur du porche on avait disposé, d'un côté, un Christ attaché à la colonne et flagellé par les bourreaux, et, de l'autre, le Saint-Sépulcre entouré des apôtres et des pieuses femmes qui aidèrent à ensevelir le Sauveur.

§ XXXY. — TOMBE DE L'ÉVÈQUE FRUxMAULI) (1 183).

C'est encore au XII° siècle que nous devons attribuer ce beau mausolée en mosaïque que possède le musée d'Arras et qui a été retrouvé dans les déblais du chœur de l'ancienne Cathédrale. H était placé sur la tombe d'un évèque d'Arras, Frémaut ou Frumauld, qui mourut le 12 mai 1183 et dont le cercueil en plomb a été retrouvé en 1834. Cotte mosaïque doit trouver ici sa place comme type des travaux d'art confectionnés dans le pays à cette époque.

C'est une grande dalle de pierre bleue, de 2 mètres 68 cent, de longueur sur 1 mètre 15 de largeur, creusée dans son milieu et ne laissant qu'une double bande sur les bords. Elle est remplie de petits cubes irréguliers enchâssés dans ce creux, et formant la représentation d'un évèque par la disposition de ces pierres, d'un centimètre de côté et de diverses couleurs, jaunes, vertes, bleues, rouges, blanches et noires, cette dernière couleur indiquant les contours.

Le premier ornement de celte pierre est une légère bordure entourant la dalle ; ensuite vient un creux rempli de pierres formant des losanges composés de lignes blanches, noires, vertes et rouges ; la pierre reparaît ensuite ; elle est ornée de petits cercles et de carrés gravés en pointillé ; enfin vient le centre, grand et large, qui forme la décoration principale de la tombe.

Là se trouve représenté le prélat, plus grand que nature. De la mitre qui lui couvre la tète s'échappe une épaisse chevelure qui se répand en boucles sur les tempes et sur

(1) Père Ignace ; M. Proyart, ouvrage précité.

les fanons de la mitre et qui tombe sur les épaules. Un vêtement serré, terminé en pointe à hauteur des genoux, semble vouloir indiquer les reflets de la soie par les couleurs si variées qui le couvrent ; il représente le manteau flottant et flexible qui précéda les raides vêtements portés aujourd'hui par nos évèques.

L'aube dépasse plus bas, avec ses broderies et ses festons, et laisse voir les deux bouts d'une étroite étole. Enfin flotte, en-dessous, la soutane avec ses larges plis, sous laquelle sortent les pieds du prélat chaussés de mules rouges ornées de croix blanches. La main droite relevée à hauteur de la poitrine semble encore bénir le peuple, et la gauche tient la crosse qui s'enroule au-dessus des épaules. La figure est noble et sévère, elle respire cette noble tranquillité du juste qui regarde le ciel et elle s'appuie sur une soi'te de banderole droite sur laquelle est écrit : FVML.VO .• EPC.

Cette mosaïque qui n'a peut-être pas l'importance de celle qui jadis décorait le chœur de l'église de Saint-Berlin à Saint-Omer et dont on a retrouvé quelques débris, est cependant très-curieuse : car elle indique déjà une assez grande perfection dans l'art du dessin et de la marqueterie.

Le cerceuil en plomb de ce prélat contenait ses ossements bien conservés, et en plus une crosse en bronze, petite et très-simple, une volute posée sur une boule, quelques traces de sa mitre, son anneau pastoral et une plaque de plomb qui porte l'inscription suivante : A7mo Dni M" C LXXXIII duodccimo mensis maii obiit Dmts Frumaldits venerabilis atrebatensis episcopiis, qui in presenti sepidtura requicscit.