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manière conjecturale ; Regodoviæ n’est cité que par Hiéroclès et reste tout à fait inconnue ; quant à la ville de Regetatæos, nous n’hésitons pas à l’identilier avec la Totæum de l’étinéraire d’Antonin.

Ce préfixe Rege, qui dans Hiéroclès précède les noms d’un grand nombre de villes comme Regesalamara (1), Regemnezus , Regemauricium , Regetrochada (2), Regedoara (3), etc., est un annexe qui ne s'explique par aucun mot grec et dont les auteurs antérieurs aux byzantins n’ont point connaissance.

Il faut le regarder comme une altération du mot Kegio que les copistes grecs ont confondu avec le nom de la ville

(i) Pamphylie.

(a) Galatie.

(3) Cappadoce.

des Tencriens sur les penchants de rida et du Gargare, et s’ils ne sont plus nommés dans les traditions plus récentes , c’est qu’ils se sont confondus avec les populations plus nombreuses.

Voilà tout ce qu’on peut recueillir de probable sur les Mysiens primitifs. Il n’est pas certain qu’ils aient bâti des villes, au moins n’en est-il pas fait mention durant toute la période où ils sont les seuls maîtres du pays. Autant les Pélasges et les Léièges étaient constructeurs hardis et actifs, autant les Mysiens paraissaient-ils peu disposés à s'enfermer dans l’enceinte des murailles. Leur costume sauvage consistait en un bonnet de peau de renard et eu une tunique recouverte d’ane espèce de surcot, appelé zéira, les jambes garnies de bottes de peau de daim, une courte sagaie et une lance à la main , pour arme défensive, un petit bouclier, tel est le tableau qu’en fait Hérodote (1). On y reconnaît plutôt le type du guerrier nomade que celui d’un cultivateur et d’un colon sédentaire.

Le Mysien s’est mélangé avec les races habitant avant lui la tJiersonnèse d’Asie. Le peuple lydien, confondu sous le nom de Méones ou Moeones avec les Mysiens, finit par acquérir la suprématie sur cette race inculte, et par la soumettre à sa domination. Sous le régne d’Alvatte, père de Crésus, la puissance lydienne s’étendait sur la Mysie , et du temps de Gygès, les rois de Lydie régnaient sur le territoire de Troie. Si nous devons assigner une date à la première invasion mysienne en Asie Mineure, nous avons pour base la colonie conduite par ïeucer, qui vint s’établir dans la Troade vers le commencement du quinzième, siècle avant notre ère, et qui fit alliance avec les Mysiens pour aller subjuguer la Thrace.

Antérieurement à cette époque, cette partie de la presqu’île soumise de nom aux rois d’Assyrie, était de fait ouverte aux incursions de tous les peuples voisins et notamment des Scythes, qui la parcouraient avec leurs femmes et leurs troupeaux , exerçant leurs déprédations sur les peuplades sans défense , mais ne

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fondant aucune ville et aucun centre de population.

Nous avions sous les yeux un tableau de ce genre de vie nomade des peuples du Nord , lorsque nous rencontrâmes cette tribu russe établie aux bords du Rhyndacus (1). Cette existence se comprend dans une contrée abondante en pâturages, couverte de forêts, fournissant avec abondance le gibier et le poisson. Il faut qu’en définitive cette contrée soit bien propice à la vie nomade pour qu’elle y reparaisse après dix siècles de domination grecque ou romaine. Si les Turcs demeurent dansdes villes, c’est qu’il les ont trouvées toutes faites; mais toutes leurs aspirations sont pour le grand air et la vie de la tente. A vec quelle joie les voit-on aux approches de la celle saison abandonner les villes pour aller s’installer au bord des fleuves sous la verdure des arbres et vivre là au milieu de leurs chevaux et de leurs moutons, tantôt sous des tentes de peaux, tintôt sous des huttes construites à la hâte, mais qu’ils préfèrent aux habitations des villes. Le yaela, la demeure fraîche, est le temps heureux de la vie du Turc. L’étranger qui arrive dans une ville pendant cette saison croit entrer dans une nécropole ; toutes les maisons, tous les bazars sont fermés; à peine trouve-t-on un seul individu auquel est confié la garde de la ville. Cela n’a pas lieu surJe littoral où le commerce retient la population; mais plusieurs villes de l’intérieur et surtout le plus grand nombre des villages ont conservé cette habitude. H n’y a pas tant de changement qu’on le croit entre la haute antiquité et les temps actuels de l’Asie; la civilisation grecque y a porté l’éclair de son génie , ses arts et sa poésie , la puissance romaine sous sa main de fer y a maintenu une sorte de gouvernement à la surface; mais l’Asiatique de pur sang dédaignait toutes ces splendeurs et n’aspirait qu’à vivre en contact avec la nature sauvage et superbe, sans autre souci qu’une indépendance de fait qu’il a conservée sous U despotisme de ses brys ou de ses sultans.

(i) Voy. cil. XXXIV.

(i) Ul). VII, cap. L%xv,

L’UNIVERS

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