IV MÊME \(H

Des mers pour eux il entr'ouvril les eaux, D'un aride rocher lit sortir îles ruisseaux.

1. L'Académie avait bien raison '!<■ voir là une pensée toute chrétienne. Mais, con dans l'ancienne loi toutes) figure, dé même la

jeune Israélite, en annonçant l'Eucharistie, comprend seulement que

Dieu s'est donné nu peuple élu, en lui donnant sa loi.

Il nous donne ses lois, il se donne lui-même.

Pour tant de biens, il commande qu'on l'aime *.

LE C1JŒUP..

0 divine, ô charmante loi ! 36u

Que de raisons, quelle douceur extrême D'engager à ce Dieu son amour et sa loi !

une autre voix seule.

Vous qui ne connoissez qu'une crainte servile, Ingrats, un Dieu si bon ne peut-il vous charmer? Est-il donc à vos cœurs, est-il si difficile 305

Et si pénible de l'aimer ?

L'esclave craint le tyran qui l'outrage ; Mais des enfants l'amour est le partage. Vous voulez que ce Dieu vous comble de bienfaits,

Et ne l'aimer jamais2 ? 370

TOUT LE CHŒUR

O divine, ô charmante loi !

0 justice ! ô bonté suprême !

Que de raisons, quelle douceur extrême D'engager à ce Dieu son amour- et sa foi !

1. Diliges Dominum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua et ex tota fortitudine tua. (Deutér., VI, 5.) « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton esprit, de toute ton àme et de toute ta force. »

2. Ces deux vers, qui rompent l'alternance des rimes féminines se masculines, manquent dans les éditions de 1691 et 1692 : ils ne paraitsent qu'en 1697. On a vu là une apostrophe aux Jésuites : voyez l'Épitre de lioilcau sur l'Amour de Dieu, composée au même temps.