LIVRE III

le contraire, car il y est parlé du royaume éternel de Jésus- Christ. Il faut combiner ces deux passages de façon que celuici se rapporte au gouvernement éternel de Jésus-Christ comme Dieu et celui de la première épître aux Corinthiens (15, 24-28) au royaume qu'il a fondé dans le temps : saint Paul parle de Ja soumission du monde par son incarnation. » Athanase prend donc de nouveau le Fils comme le représentant du monde vertueux , comme réunion de tous les fidèles, et 1] dit : « C’est comme si l'on disait : soumettons-nous tous au Fils; soyons comme ses membres, et devenons en lui enfants de Dieu. Vous êtes, dit saint Paul , un en Jésus-Christ; mais alors ce sera lui qui se soumettra au Père en place de nous, comme la tête en place des membres. Car si ses membres ne sont pas encore tous soumis, lui leur chef n’est pas encore soumis au Père, dans l'attente où il est de ses propres membres. Le Fils lui-même ne peut pas faire partie de ceux qui se soumettaient les premiers ; il n'a jamais désobéi et n’osera pas attendre la fin pour se soumettre. C'est donc nous qui nous soumettons au Père en lui; c'est nous qui régnons en lui jusqu'à ce que nos ennemis se soumettent à nous. Car ce n’est qu’à cause de nos ennemis que le Seigneur des cieux est devenu égal à nous et qu'il a pris le trône humain de David, son père selon la chair, pour le relever et l’édifier; afin que quand il sera construit, nous régnions tous en lui, qu'il rende au Père le royaume céleste et que Dieu soit tout en tout, régnant par lui, comme son Logos, après avoir régné par luicomme Rédempteur des hommes. » Nous voyons ainsi la différence de la doctrine catholique et de la doctrine sabellienne sur la Trinité. A vant la création le Fils était dans le Père; le Père créa le monde par le Fils; mais après le συντελεία tou χοσμου le Fils existera encore et le Père régnera par lui. Si nous ne reconnaissons pas l'existence personnelle du Fils dans le Père, avant le monde, et si nous disons que la croyance à cette existence est une transcendance sans intérêt, son existence après la fin du monde cessera également et tout ce qui est né avec lui cessera en même temps.

Or, comme nous avons un intérêt réel à ce que 16 Fils conti-

se à exister après la fin du monde, et que cela n’est pas possible à moins de croire qu’il est une personne, nous avons par la même raison un intérêt à croire qu'il était une personne ayant le commencement du monde, c’est-à-dire qu'il existait éiernellement comme personne avec le Père.